什么是“對(duì)比”？
當(dāng)一件事物與其他事物有了差別時(shí)，就容易引起注意。所謂對(duì)比，就是在作品中把兩個(gè)相互對(duì)立的事物或同一事物相互矛盾的兩方面并舉出來(lái)的一種方法。對(duì)比就是為了比出二者的不同點(diǎn)，這種方法適于突出形象特征，揭示形象意義，對(duì)于主題的表達(dá)也易產(chǎn)生犀利、深刻的效果。對(duì)比的作用是能使語(yǔ)言色彩鮮明,事物的性質(zhì)、特征等更加鮮明。例如：光明與黑暗，美與丑，喜悅與悲痛的對(duì)比，之所以會(huì)引起人們深切的注意，就是因?yàn)樗鼈兊牟町愡_(dá)到了截然對(duì)立的地步。對(duì)比的作用在于同時(shí)使好的顯得更好，壞的顯得更壞。如：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。這就是對(duì)比！
什么是“反襯”？
反襯是相對(duì)“正襯”而言的一種表達(dá)技巧。在作品中為了使對(duì)某事物的描寫更清楚、突出，而采用相反的、相對(duì)立的事物從旁陪補(bǔ)的方法。
反襯表現(xiàn)法的運(yùn)用，主次是極為分明的。反襯是為了將其中一者的某一特點(diǎn)體現(xiàn)得更突出。應(yīng)該把相反的藝術(shù)形象合寫在一起，以次要的形象、陪襯的形象來(lái)襯托主要的形象，讓主要形象更加鮮明突出、光彩照人。原本映襯是為了突出主要事物，先描寫與之有關(guān)聯(lián)的事物，作為陪襯烘托的修辭方法。這種修辭方法按照和襯托事物之間所呈現(xiàn)得出來(lái)的關(guān)系不同，分為正襯和反襯。正襯：陪襯事物和主要事物朝著相同的方向變化。用荒涼蕭條的環(huán)境和氣氛，襯托悲涼的心情。反襯：陪襯事物和主要事物之間朝著相反的方向變化。如魯迅先生的《社戲》中用"但我還以為船慢"來(lái)反稱"我"的急切的心情。
“反襯”與“對(duì)比”不同，對(duì)比的兩個(gè)事物間的關(guān)系是并列的，結(jié)果是突出對(duì)比雙方；反襯卻可以明顯地分出襯托的事物和被襯托的事物，突出被襯托的一方。我們可以來(lái)看下面的例子：
“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運(yùn)用的是“對(duì)比”，而“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”則用了“反襯”來(lái)突出環(huán)境的幽靜。
對(duì)比與反襯，是中學(xué)古詩(shī)鑒賞中兩種常用的表現(xiàn)手法。但筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中常常將二者誤用。請(qǐng)看下面一道考試題：
閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
暮春歸故山草堂
錢起
谷口春殘黃鳥(niǎo)稀，辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。
你認(rèn)為詩(shī)中“辛夷花盡杏花飛”一句的作用是什么？詩(shī)中幽竹的形象寄托了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。
這道題中，第一問(wèn)的正確答案是：用晚春時(shí)節(jié)的殘花來(lái)反襯（襯托），突出幽竹清陰不改的形象。要點(diǎn)是“反襯”（或“襯托”）。但許多學(xué)生答成了正反對(duì)比。誤區(qū)在哪里呢？關(guān)鍵是學(xué)生未能搞清對(duì)比與反襯的區(qū)別。
對(duì)比與反襯，其相同點(diǎn)，都有正反兩個(gè)方面的含義，它們之間是相互對(duì)應(yīng)的。但反襯在于兩個(gè)方面有主次之分，一般正面為主，反面次之（襯托部分），具體可分為小襯大，動(dòng)襯靜，樂(lè)襯哀，喜襯悲，丑襯美，錯(cuò)誤襯正確等，其中，前者為次，后者為主，以前者突出后者。如上面試題第一問(wèn)中可以看出，辛夷花盡，杏花飛落（再加第一句中的“黃鳥(niǎo)稀少”），其中的“盡”“飛”（“稀”）渲染出春光逝去、了無(wú)蹤影的凋零空寂的氣氛。而此時(shí)的窗前幽竹，正兀傲清勁，翠綠蔥籠，搖曳多姿，迎接它久別歸來(lái)的主人。詩(shī)中的“憐”字即喜愛(ài)之意，詩(shī)人愛(ài)的就是幽竹的“不改清陰”。詩(shī)中，作者正以春鳥(niǎo)、春花之“改”（次）——稀、盡、飛，反襯出翠竹的“不改”（主）。那么怎樣確定事物的主次兩個(gè)方面呢？筆者認(rèn)為，主要應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌確定的主旨、意境及作者的思想傾向來(lái)確定，從本試題第二問(wèn)可看出，作者塑造幽竹形象的目的很明確，無(wú)非是托物言志，由翠竹的“不改清陰”，體現(xiàn)一種堅(jiān)守自我的氣節(jié)，而一個(gè)“憐”字，表達(dá)了對(duì)翠竹的“不改清陰”的深深贊美之情。所以，確定翠竹為主，其它的物象（黃鳥(niǎo)、辛夷花、杏花）為次。確定了事物的主次，對(duì)比與反襯自然也就區(qū)別開(kāi)來(lái)了。
而對(duì)比雖是事物或情形的正反兩個(gè)方面，但他們之間是平行并列的，是“平等”的，如李白詩(shī)《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花春滿殿，只今惟有鷓鴣飛”。詩(shī)中昔日的繁榮（前三句）和今日的冷落凄涼形成強(qiáng)烈的對(duì)比，對(duì)比當(dāng)中，蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的歷史思考。再如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，從正反兩個(gè)方面的強(qiáng)烈對(duì)比中，使人們深切地感受到腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。上述中的李、杜詩(shī)的物象，正反兩個(gè)方面互相比較，不分主次，故而看成對(duì)比。
總之，在古詩(shī)鑒賞中，分清是反襯還是對(duì)比，首先是整體把握,然后從基本意象入手，具體分析這些意象是平行并列還是有主有次，這是區(qū)分對(duì)比與反襯的基本做法。