妙語是這樣煉成的

有的詩讀一遍就迫不及待地想讀第二遍，有些詩讀到一半便覺興味索然，不想讀了。可見一首詩給讀者的第一印象是非常重要的，它往往決定了鑒賞活動(dòng)能否繼續(xù)下去。我們同時(shí)又知道，語言是詩的第一層面，詩詞鑒賞活動(dòng)是從語言開始的，讀者關(guān)于一首詩的最初印象也是來自這首詩的語言的。怎樣才能吸引讀者的注意力呢？詩詞的妙語是怎樣“煉”出來的呢？

語言的音樂美

音樂般的語言不僅有助于表達(dá)感情，而且首先刺激人的內(nèi)聽覺。例如“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”，一連幾句都在同一字位上使用疊字，音韻和諧流暢。再如白居易《長(zhǎng)相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)悉。思悠悠，恨悠悠恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓�！辈粌H聲韻和諧，而且通過語詞的復(fù)用，長(zhǎng)短句的交錯(cuò)，頂真手法的運(yùn)用，造成一種回環(huán)往復(fù)，抑揚(yáng)頓挫的美。以上這些詩（詞）讀起來瑯瑯上口，在聽覺上給人以愉悅，因此就能吸引人。

語言的“新奇”、“變異”

語言由于具有交際作用，所以保持著穩(wěn)定狀態(tài)，這是十分必要的，但對(duì)文學(xué)尤其是詩歌來說，穩(wěn)定就意味著惰性和僵化。詩歌語言如果被語法規(guī)范固定，就很難使讀者提起興趣進(jìn)一步閱讀欣賞。俄國的形式主義批評(píng)理論就曾指出：人們對(duì)已經(jīng)熟悉的語言和表達(dá)方式在心理上存在著一種“常規(guī)的反映”，要么他們對(duì)“老一套”輕車熟路地做反應(yīng)，而實(shí)際上可能誤解了原文的真正含義；要么他們產(chǎn)生拒斥心理，表示厭惡而讀不下去。俄國形式主義批評(píng)的“陌生化”理論盡管有許多局限，但他們這一見解確實(shí)切中肯綮。針對(duì)語言的“惰性”，詩人就要努力使語言具有刺激性，即運(yùn)用“新奇”、“變異”的語言。例如王安石“春風(fēng)又綠江南岸”，之所以用“綠”，而不用“過”、“到”、“入”、“滿”，除了“綠”給人的色彩感受之外，還因?yàn)椤熬G”是一個(gè)形容詞。把一個(gè)形容詞放在動(dòng)詞的位置上，確實(shí)給人新奇、變異的感覺。再看“紅杏枝頭春意鬧”、“云破月來花弄影”，“春意”怎會(huì)“鬧”？“花”怎會(huì)“弄影”？“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，“雪”能“釣”得起嗎？然而正是改變了正常的搭配關(guān)系，這些句子才能令讀者驚異。

語言的畫面感強(qiáng)

讀者欣賞的最初過程，主要是文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為視覺感受，在腦海里再現(xiàn)形象的過程。這個(gè)過程如果進(jìn)行得不順利，讀者就會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒，大腦也易疲勞，影響進(jìn)一步欣賞。這種現(xiàn)象也就是王國維所說的“隔”。所以，語言要有刺激性，要包含較多較強(qiáng)的視覺信息，用王國維的話，就是要“語語都在目前”。王維的詩大家都愛讀，原因之一他能做到“詩中有畫”。如“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”，狀秋雨后山村的晚景如在眼前。再如“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣”，僅僅二十個(gè)字，卻包含了許多視覺信息：溪、石、紅葉、山路、雨、人衣，而“白”、“紅”、“翠”更給人以強(qiáng)烈的沖擊。