【摘要】  當我們不具備解決一道難題的能力的時候，提出一個問題有可能被認為是懦弱的表現(xiàn)。作為事情的參與者，筆者覺得指出既存問題的勇氣，并不亞于解決難題的能力；因為，解決難題，需要更強大的力量和手筆。

筆者當然知道我國的發(fā)展現(xiàn)在處于關(guān)鍵時期，不言而喻，教育上也存在很多亟待解決的問題。問題是：有些問題，我們責無旁貸，不可規(guī)避。

死亡無疑是困擾現(xiàn)實教育的諸多難題之一。死亡客觀存在，死亡無可避免，死亡也許并不新奇�？墒钱斻氪ǖ卣鸢l(fā)生，當生命中種種不可預(yù)測的意外悄然降臨：我們無法相信，我們的學生不曾思考死亡；我們無法否認，死亡的命題糾纏著我們的學生。

然而，死亡是什么？探討死亡有何意義？面對死亡，我們應(yīng)該怎樣確立自己生命的價值，從而尊重生命、珍惜生命？——任重道遠的中學教育，卻似乎對這些問題避而不提。

本文旨在呼吁中學教育直面現(xiàn)實回歸人本，積極開展死亡教育。

【關(guān)鍵詞】   汶川地震     死亡    死亡教育   

經(jīng)歷了汶川地震——用“經(jīng)歷”這個詞也許不準確，但是，汶川地震，哪個有良知的人沒有“經(jīng)歷”呢？——當我們面對那么多赤裸而又蒼白的死亡：從天而降、突如其來的死亡；妻離子散、家破人亡的死亡；血肉模糊、灰飛煙滅的死亡；慷慨悲壯，回天乏術(shù)的死亡；眷戀不舍、欲哭無淚的死亡……在感情上，或許只有《詩經(jīng)》里的句子才可抒寫：“彼蒼天者，殲我良人。如可贖兮，人百其身”。但在理智上，哀痛過后，我們不得不思索：脆弱渺小的個體生命在剎那間不堪一擊化為虛無，一場被稱為“國殤”的災(zāi)難永恒地刻在每個人的心靈之上：死亡。

我想，是該我們正面提出這個問題的時候了。作為一名教師，我不知道應(yīng)該怎樣來繼續(xù)在某種程度上的“瞞和騙”的教育——我的學生，他們“現(xiàn)場直播”，領(lǐng)略了那么多鮮血淋漓的死亡；我相信，他們是人，他們無法忘記。

他們無法忘卻也不該忘卻的死亡本來還有很多。只是，他們或者無知、或者無力、或者被迫地不去正視。死亡的陰影從出生之日起就籠罩著每一個人——至少我們幼小之時，曾經(jīng)多么地懼怕父母的突然死去。然后，在成長的歷程里，目睹耳聞著身邊遠處、熟悉的陌生的人們種種原因的死。直到有一天，突然想到自己的死……關(guān)于死亡，大家好像心照不宣，又似乎諱莫如深。

有許多的死亡，可能被“媒體地”異化了。

曾經(jīng)沸沸揚揚、喧囂一時的馬加爵殺人案，如同各個大中小學校園里的學生自殺事件一樣，在媒體的渲染中，他們因為異化而消失了。我們有時真的不清楚媒體的報導以及社會的引導，究竟是為了獵奇還是為了娛樂，當然也可能是其他什么沒有言明，或者人們不愿看懂的東西。只是，當許多非正常的死亡被播報和津津樂道于曲折離奇的情節(jié)、故事、幕后乃至花絮，死亡本身也即無意義，甚至可以說不存在了——不管死的是誰，死去的都是一度鮮活、有情有感的人的生命��！他們怎么了，為什么做出如此極端的抉擇，為什么竟然輕易地放棄別人或自己的生命？他們所理解的死亡是什么？當別人或自己的生命終結(jié)之時，他們在想什么？……沒有人來回答，因為，可能也沒有人來提問。

而這樣的死亡，我們的學生，他們是知道的。除了“知道”，我覺得他們還應(yīng)該想到些什么。

另外有些死亡，可能被“傳統(tǒng)地”淡漠了。

在觀念上，有一些死亡，是正常的。比如親人的死亡。老人的死傳統(tǒng)地被認為是“喜”，所謂“紅白喜事”；父母的不幸離去，學生們不敢也不愿接受，確切地說，他們還不具備接受的知識和力量。自古以來，“生老病死”幾乎是中國文化默認的生命規(guī)律，人老了會死，病重了會死，遇到意外會死，天經(jīng)地義的東西，何須誰去饒舌什么。中學生們慢慢長大，他們的爺爺奶奶慢慢老了，逐漸死去；現(xiàn)代社會發(fā)達多變，各種疾病，多種意外，他們的父母雖然年華正茂，但有小部分仍然英年早逝，撒手人寰（事實上，因為疾病，車禍，外出務(wù)工意外等多種因素，近年來中年人死亡比例迅速增加，大大超過我們讀書的時代。我所任教的一個班級有60名學生，父母中死去一方的，竟然有12人之多�。┢鋵嵨覀儾⒉磺宄�死去親人的這些中學生，他們會想什么、問什么、需要什么，因為，我們大多數(shù)人并沒有在這個年齡階段失去親人。在潛移默化地傳統(tǒng)中，我們已經(jīng)過早地認為，這樣的死亡是正常的，是在所難免的，是毋庸多言的……我們甚至很可能會告訴孩子：面對死亡，需要堅強；戰(zhàn)勝挫折，笑對人生。諸如此類的話語忽略了一個事實——這不是你所承擔的死亡，對你沒有任何意義可言，僅此而已。

而這樣的死亡，我們的學生，他們是經(jīng)歷的。除了“經(jīng)歷”，我覺得他們還應(yīng)該明白些什么。

還有一些死亡，可能被“人為地”消融了。

這個說法，源于我所揣測的某些教材編寫者——或者稱他們?yōu)榻逃�工作者也罷——的美好愿望，至于他們是否出自某種高深的修為、叵測的用意、還是神秘的追求，作為一名“資淺”的教育工作者，因為缺乏編寫教材的寶貴經(jīng)驗，筆者自然難于知曉。作為一名好讀書又要“求甚解”的中學語文教師，我無意中無聊地得知：文學作品中的許多死亡，被編書者們有意識而無注釋地刪去了。有一篇課文，王爾德的《巨人的花園》，刪得非常典型：他們可能認為童話里不該有死亡，孩子們生活在美好的時代，也不該有死亡——當然，這可能是我的小人之心�！�—結(jié)果很明顯：我們的中學教育，是遠離死亡的教育；遠離毒品，遠離死亡，就該是珍惜生命的教育了吧！

而這樣的死亡，我們的學生，他們是應(yīng)該認識的。生活并不是美好得一塌糊涂的童話，童話里也會有死亡。21世紀的學生信息來源如此廣泛，他們又豈能幼稚到去相信句號之前總是“從此王子和公主過上了幸福的生活”？

寫到這里我想我要表達的意思應(yīng)該清楚了：死亡客觀存在，死亡無可避免，死亡也許并不新奇。可是當汶川地震發(fā)生，當生命中種種不可預(yù)測的意外悄然降臨：我們無法相信，我們的學生不曾思考死亡；我們無法否認，死亡的命題糾纏著我們的學生。死亡是什么？探討死亡有何意義？面對死亡，我們應(yīng)該怎樣確立自己生命的價值，從而尊重生命、珍惜生命？……

我不知道如果在課堂上“探討”死亡，會不會被指定為“人生觀消極”、“師德敗壞”——所以不敢，也沒有去試過。但就個人經(jīng)驗而言，死亡問題我早時思考良多，自覺獲益頗深，不遜于讀大書一部。所以，站在一個教師的角度，站在一名教育工作者的高度，我要用自己作為一個人的最大力度高聲呼吁：中學教育，你不該規(guī)避死亡教育！

附記：本來想寫一篇論述中學“死亡教育”的意義的文章，準備了一些資料，也有許多想法�？墒�，大雁還在天空飛，卻來言辭激昂討論雁要怎么吃，豈不癡傻太甚？所以寫成了這樣。

找到的部分資料，除了周國平的著作，都在網(wǎng)絡(luò)上，列出來做“參考文獻”吧。

語文教學應(yīng)當強化生命教育      樊春榮    （中教網(wǎng)） 

（http://www.teachercn.com/zxyw/Html/jxwz/1969534hMS46b1115121127.Html）

2、國外及臺灣地區(qū)死亡教育情況   （《中國教育報·讀書周刊》）

（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b3085ce010006bp.html）

3、我們需要怎樣的“死亡教育”？   （新浪·新聞中心）

(http://news.sina.com.cn/s/2004-12-11/03004491683s.shtml)

4、死亡教育該誰講               （人民網(wǎng)）

（http://www.people.com.cn/GB/channel9/568/20001128/329514.html）

5、什么是死亡 杭州34%的小學生對死亡概念模糊     （中國廣播網(wǎng)）

（http://www.cnr.cn/jy/yw/200809/t20080917_505101567.html）

6、死亡教育                     （百度百科）

（http://baike.baidu.com/view/253474.html）

7、如何對孩子進行“死亡教育”      （網(wǎng)易）

（http://lady.163.com/08/0711/15/4GJ67F0K00262I2G.html）

8、讀《死亡教育》                （新浪博客）

（http://blog.sina.com.cn/s/blog_3c99dfdb010004qv.html）