概述

忽必烈時(shí)代，蒙元統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越清楚地意識(shí)到：“夫爭(zhēng)國(guó)家者，取其土地人民而已。”戰(zhàn)爭(zhēng)破壞因而日益減少。“保守新附城壁，使百姓安業(yè)力農(nóng)”的方針獲得部分實(shí)施。在中原漢地，元政府也采取一些相應(yīng)措施來(lái)扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂所造成的殘破局面，元朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)由戰(zhàn)時(shí)的衰敝狀態(tài)漸臻恢復(fù)乃至一定程度的發(fā)展。這種恢復(fù)乃至發(fā)展，在全國(guó)各地區(qū)呈現(xiàn)出頗為明顯的不平衡性。蒙古統(tǒng)治者仿效金朝在用人方面先女真、次渤海、次契丹、次漢兒的作法，分全國(guó)居民為蒙古、色目、漢人、南人四等。迄今所知，元朝政府并沒(méi)為四等人的劃分頒布過(guò)專(zhuān)門(mén)的法令，但卻反映在有關(guān)他們政治、法律地位以及其他權(quán)利和義務(wù)方面的諸多不平等規(guī)定中。儒生在參預(yù)國(guó)家治理方面失去了宋金時(shí)那種優(yōu)越的地位，加上元政府在賦稅方面優(yōu)遇儒戶的規(guī)定經(jīng)常不得貫徹，他們的社會(huì)地位和實(shí)際利益不能不受到很大損害，以至當(dāng)日戲臺(tái)上有“一官二吏、九儒十丐”的謔語(yǔ)。元王朝的統(tǒng)治秩序，仍然是在封建的社會(huì)關(guān)系、并保留了部分奴隸制度的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的，民族屬性成為階級(jí)劃分的重要依據(jù)，民族壓迫政策激化了民族之間和階級(jí)之間的矛盾。蒙古、色目貴族通過(guò)賜田、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪以及強(qiáng)占兼并等手段，成為占有大片田地的封建地主，漢人和南人中的官僚、軍閥，不得不依附征服者的政治勢(shì)力而擴(kuò)大自己的封建權(quán)益。

在成吉思汗時(shí)代，蒙古對(duì)漢人的刑罰是殘酷的，殺死一個(gè)漢人只需付一頭驢的罰款。到了元朝，其刑法明文規(guī)定：蒙古人即使把第三等“漢人”和第四等的“南人”毆打致死，也只需“斷罰出證”，并付罰款和埋葬費(fèi)；而漢人/南人即使被毆打也不得反抗，而是只能向官府提告，若反抗而使蒙古人致死，則是死刑。

元朝作為一個(gè)蒙古族建立的政權(quán)，在經(jīng)過(guò)對(duì)歐亞廣大地區(qū)的征服后，在文化思想領(lǐng)域也主動(dòng)或被動(dòng)地吸收集合了多種文明長(zhǎng)處，因此，整個(gè)元朝統(tǒng)治時(shí)期充滿了“漢法”與“色目法”的主導(dǎo)地位之爭(zhēng)。元朝作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要朝代，不僅在中華文化史上發(fā)揮了承上啟下的作用，而且在諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了新的飛躍，推進(jìn)了中國(guó)多元一體文化的發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)各民族文 化全面交流融合的新局面，對(duì)中華文化的繁榮和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

元朝中西經(jīng)濟(jì)文化交流的空前繁榮，使不同地區(qū)、國(guó)家和地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化雙向交流加速。中國(guó)的火藥、指南針、印刷技術(shù)傳入阿拉伯和歐洲，推進(jìn)了這些地區(qū)的文明進(jìn)程。阿拉伯的醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)，歐洲的數(shù)學(xué)、金屬工藝，南亞的雕塑藝術(shù)等傳入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)古代文化的豐富和發(fā)展。元代中西文化交流信息量之大、傳播范圍之廣、對(duì)未來(lái)歷史影響之大，都是人類(lèi)歷史上空前的�？梢哉f(shuō)，中西方文明成就第一次出現(xiàn)了全方位共享的局面。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族在不同的歷史時(shí)期都為中華文明的進(jìn)步和發(fā)展作出過(guò)貢獻(xiàn),在中國(guó)王朝序列中，盡管該政權(quán)存在的時(shí)間較短，但它對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響還是非常重要的。13世紀(jì)初，蒙古族統(tǒng)治者經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，先后消滅西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政權(quán)，完成了多民族國(guó)家的空前統(tǒng)一，形成了有利于各民族文化交流發(fā)展的有利環(huán)境，中國(guó)多民族文化并存的格局進(jìn)一步得到肯定。自春秋時(shí)代開(kāi)始，中原地區(qū)所形成的“夏夷”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“尊夏攘夷”、“以夏變夷”的思想，對(duì)各民族之間的平等交往形成障礙。例如在史學(xué)領(lǐng)域極具影響的“正閏”說(shuō)，主張“四夷不得正統(tǒng)”，將北方民族入主中原的政權(quán)，與“竊國(guó)”、“篡國(guó)”者并列，納入非“正統(tǒng)”序列，事實(shí)上對(duì)其他民族政治文化形成排斥。由于元朝亦屬入主中原的少數(shù)民族政權(quán)，統(tǒng)治者為了確立自身地位的合法性，需要努力扭轉(zhuǎn)這一傳統(tǒng)觀念。在編纂《遼》、《宋》、《金》史時(shí)，三史都總裁官、中書(shū)右丞相脫脫力排眾議，“獨(dú)斷曰:‘三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)。’議者遂息�！边@一舉措結(jié)束了自遼朝滅亡后200多年的“正統(tǒng)”之辯，同時(shí)也在中國(guó)史學(xué)史上，第一次以中央政府的名義肯定了各民族政權(quán)的合法地位。其意義正如韓儒林先生所總結(jié)的那樣：“這一決定確定了三史以平等看待的基本原則，它符合中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家的客觀實(shí)際，也符合遼、金、宋三朝互不相屬的歷史狀況，因而是正確的，所以脫脫對(duì)三史的貢獻(xiàn)不能忽視。”

元朝的疆域

元朝統(tǒng)一全國(guó)后，強(qiáng)盛時(shí)期的疆域是：北到蒙古、西伯利亞（一說(shuō)到達(dá)北冰洋），南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆東部，東北至外興安嶺、鄂霍次克海。元朝總面積超過(guò)1200萬(wàn)平方千米；若到達(dá)北冰洋，則超過(guò)2200萬(wàn)平方千米。

全國(guó)劃分為中書(shū)省和11個(gè)行中書(shū)省，以及總制院（1288年更名為宣政院）所管轄的吐蕃地區(qū)。

元朝的政治軍事制度

中央機(jī)構(gòu)：中書(shū)省，領(lǐng)六部，主持全國(guó)政務(wù)。

樞密院，執(zhí)掌軍事。

御史臺(tái)，負(fù)責(zé)督察。

地方行政機(jī)構(gòu)：

行省，行省是朝廷委派重臣到各地署事，行使中書(shū)省職權(quán)的派出機(jī)構(gòu)，“行中書(shū)省”的簡(jiǎn)稱(chēng)，后面會(huì)詳細(xì)介紹。

軍事機(jī)構(gòu)：

宿衛(wèi)軍隊(duì)，由皇帝或親信大臣直接節(jié)制。擔(dān)任京城(大都和上都)防衛(wèi)的軍隊(duì)是侍衛(wèi)親軍。

三十馀衛(wèi)，衛(wèi)設(shè)都指揮使或率使，隸屬于樞密院。

鎮(zhèn)戍軍，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守全國(guó)各地。軍隊(duì)包括蒙古軍、探馬赤軍、漢軍、新附軍等。

經(jīng)濟(jì)

由于蒙古的勢(shì)力擴(kuò)展到了西亞地區(qū)，使得歐洲與元代中國(guó)的交往更加頻繁，技術(shù)交流更加迅速。元朝的經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花泛種植等都超過(guò)了前代。因漕運(yùn)、海運(yùn)的暢通及紙幣的流行，元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)大規(guī)模以紙幣作為流通貨幣的朝代，建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，比歐洲早了400多年（元末時(shí)因?yàn)E發(fā)紙幣而造成通貨膨脹）,商業(yè)在元朝也極度繁榮起來(lái)，使其成為當(dāng)時(shí)世界上最富庶的國(guó)家之一。

科學(xué)文化

元朝的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)有較高的成就。天文學(xué)居于當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的地位，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)也都在世界先進(jìn)之列,科學(xué)家郭守敬于1276年修訂新歷法，經(jīng)4年時(shí)間制訂出《授時(shí)歷》，通行360多年，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法。他還曾擔(dān)任都水監(jiān)，負(fù)責(zé)修治元大都至通州的運(yùn)河（其后被忽必烈命名為“通惠河”），再加上濟(jì)州河、會(huì)通河等其它幾項(xiàng)重大工程，最終形成了今天的京杭大運(yùn)河，全長(zhǎng)1700多公里；戲曲與小說(shuō)創(chuàng)作繁榮，涌現(xiàn)關(guān)漢卿等一批優(yōu)秀的劇作家。元曲成為與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)。中華文化是中國(guó)各民族人民智慧的結(jié)晶。草原文化與黃河文化、長(zhǎng)江文化碰撞，曾經(jīng)激起過(guò)無(wú)數(shù)絢麗的火花，為中華文化綿延發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。

元朝作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要朝代，不僅在中華文化史上發(fā)揮了承上啟下的作用，而且在諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了新的飛躍，推進(jìn)了中國(guó)多元一體文化的發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)各民族文

化全面交流融合的新局面，對(duì)中華文化的繁榮和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族在不同的歷史時(shí)期都為中華文明的進(jìn)步和發(fā)展作出過(guò)貢獻(xiàn)。元朝是指公元1206年至1368年間由蒙古族統(tǒng)治者建立的封建政權(quán)。在中國(guó)王朝序列中，盡管該政權(quán)存在的時(shí)間較短，但它對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響還是非常重要的。本文擬從文化角度，對(duì)其在中國(guó)文化史上的地位和影響進(jìn)行初步探索。

推進(jìn)了中國(guó)多元一體文化格局的進(jìn)程

13世紀(jì)初，蒙古族統(tǒng)治者經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，先后消滅西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政權(quán)，完成了多民族國(guó)家的空前統(tǒng)一，形成了有利于各民族文化交流發(fā)展的有利環(huán)境。

中國(guó)多民族文化并存的格局進(jìn)一步得到肯定。自春秋時(shí)代開(kāi)始，中原地區(qū)所形成的“夏夷”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“尊夏攘夷”、“以夏變夷”的思想，對(duì)各民族之間的平等交往形成障礙。例如在史學(xué)領(lǐng)域極具影響的“正閏”說(shuō)，主張“四夷不得正統(tǒng)”，將北方民族入主中原的政權(quán)，與“竊國(guó)”、“篡國(guó)”者并列，納入非“正統(tǒng)”序列，事實(shí)上對(duì)其他民族政治文化形成排斥。由于元朝亦屬入主中原的少數(shù)民族政權(quán)，統(tǒng)治者為了確立自身地位的合法性，需要努力扭轉(zhuǎn)這一傳統(tǒng)觀念。在編纂《遼》、《宋》、《金》史時(shí)，三史都總裁官、中書(shū)右丞相脫脫力排眾議，“獨(dú)斷曰:‘三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)�！�議者遂息。”這一舉措結(jié)束了自遼朝滅亡后200多年的“正統(tǒng)”之辯，同時(shí)也在中國(guó)史學(xué)史上，第一次以中央政府的名義肯定了各民族政權(quán)的合法地位。其意義正如韓儒林先生所總結(jié)的那樣：“這一決定確定了三史以平等看待的基本原則，它符合中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家的客觀實(shí)際，也符合遼、金、宋三朝互不相屬的歷史狀況，因而是正確的，所以脫脫對(duì)三史的貢獻(xiàn)不能忽視�！�

加速了各民族文化的交流。元朝統(tǒng)治者實(shí)施的民族政策和文化政策，使古代中國(guó)各民族文化的交融和發(fā)展出現(xiàn)了很多新的氣象。蒙古族文字產(chǎn)生于這一時(shí)期，并沿用至今；北方游牧民族歷史上第一部用本民族文字撰寫(xiě)的歷史著作《蒙古秘史》誕生；在中國(guó)封建王朝歷史上，元朝政府官員的民族成份最為復(fù)雜；元朝也是中國(guó)統(tǒng)一王朝史上第一個(gè)多民族文字并用的王朝；《遼史》、《宋史》和《金史》，是廿四史中僅有的、由多民族史家共同編修的史籍，也在中國(guó)史學(xué)史上首開(kāi)一朝官修三朝歷史之先河，為后世保存了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)；中原文化在邊疆民族地區(qū)得到廣泛傳播，儒家經(jīng)典著作被翻譯成蒙古文出版，漠北、云南等偏遠(yuǎn)地區(qū)首次出現(xiàn)了傳授儒家文化的學(xué)校；中國(guó)首次出現(xiàn)了由中央政府批準(zhǔn)成立的、全國(guó)性的少數(shù)民族語(yǔ)言文字教育機(jī)構(gòu)——蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)，蒙古、契丹、女真和色目人中間涌現(xiàn)出一大批漢文著述家；西域各民族文化進(jìn)一步向中原社會(huì)流傳，藏傳佛教在中原得以傳播，海南黎族的木棉種植和紡織技術(shù)推動(dòng)了中國(guó)棉紡業(yè)的發(fā)展；在寬松的政治文化氛圍下，各民族間的交融也進(jìn)入又一個(gè)高潮期，契丹、女真、黨項(xiàng)等民族悄然融入到蒙古族、漢族和周邊其他民族之中，而一個(gè)全新的民族——回回族在中華大地上誕生。對(duì)于元朝各種文化和諧并存的局面，中世紀(jì)歐洲“四大旅行家”之一的鄂多利克，曾感慨地稱(chēng)之為“世界上最大的奇跡”。

由此可見(jiàn)，元朝的建立，打破了此前歷史上出現(xiàn)過(guò)的人為的文化屏蔽現(xiàn)象，中華文化多樣性的現(xiàn)實(shí)得到普遍認(rèn)可，“四海為家”、“天下一家”的觀念深入人心，多元一體格局在統(tǒng)一的環(huán)境里變?yōu)槭聦?shí)。兼容務(wù)實(shí)的文化政策推進(jìn)了中國(guó)封建文化的發(fā)展

與大多數(shù)中國(guó)封建王朝相比較，蒙元時(shí)期思想文化觀念有兩個(gè)特點(diǎn)是十分顯著的：其一是兼容，其二是“不尚虛文”。在這一思想的指導(dǎo)下，元朝的文化環(huán)境表現(xiàn)出兼容務(wù)實(shí)的特征。

蒙元王朝的文化兼容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：它是中國(guó)古代歷史上唯一沒(méi)有從官方角度提出“避諱”制度的王朝；它是中國(guó)封建歷史上思想文化禁錮制度最少的王朝之一，目前尚未發(fā)現(xiàn)元代人士因言論遭受不幸的實(shí)例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，元代的文化禁令僅是明清兩朝的幾十分之一；它還是中國(guó)封建歷史上唯一明確提出宗教信仰自由的王朝，當(dāng)時(shí)世界上所有的主要宗教在中國(guó)都有活動(dòng)場(chǎng)所和信徒，這在當(dāng)時(shí)的整個(gè)歐亞大陸恐怕是絕無(wú)僅有的文化現(xiàn)象。

兼容的文化氛圍為中國(guó)文化的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。中國(guó)“戲劇史和文學(xué)史上的重大事件”——元曲（散曲和雜�。┚褪窃诖谁h(huán)境下形成的。今人把元曲與唐詩(shī)、宋詞并列，視之為中國(guó)文化的瑰寶。一些學(xué)者認(rèn)為元曲之所以在元代誕生并繁榮，主要得益于元代北方少數(shù)民族倫理道德的影響和文化政策的寬松，“使得社會(huì)思想能夠較多地?cái)[脫傳統(tǒng)規(guī)范的束縛”自由創(chuàng)作。

儒家文化的社會(huì)地位進(jìn)一步提高。孔子在元代被封為“大成至圣文宣王”，使其美譽(yù)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的程度。孟子等歷代名儒也獲得了崇高的封號(hào)；元朝在中國(guó)歷史上首次專(zhuān)門(mén)設(shè)立“儒戶”階層，保護(hù)知識(shí)分子，“愿充生徒者，與免一身雜役”。元代的民眾普及教育超過(guò)了前代，書(shū)院達(dá)到400余所，州縣學(xué)校的數(shù)量最高時(shí)達(dá)到24400余所。對(duì)元代儒家文化的發(fā)展，陳垣先生是這樣評(píng)價(jià)的：“以論元朝，為時(shí)不過(guò)百年�！�…若由漢高、唐太論起，而截至漢唐得國(guó)之百年，以及由清世祖論起，而截至乾隆二十年以前，而不計(jì)乾隆二十年以后，則漢、唐、清學(xué)術(shù)之盛，豈過(guò)元時(shí)！”

務(wù)實(shí)的精神推動(dòng)了文化與社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)。建立元朝的蒙古族處在封建社會(huì)上升階段，有著較為迫切的發(fā)展要求。因此與宋代相比較，元朝務(wù)實(shí)的文化精神是十分顯著的。元朝的奠基人忽必烈主張“應(yīng)天者惟以至誠(chéng)，拯民者惟以實(shí)惠”，強(qiáng)調(diào)“務(wù)施實(shí)德，不尚虛文”。據(jù)此，他提出了“科舉虛誕，朕所不取”，廢止了科舉制度，在人才選拔上強(qiáng)調(diào)才干，而不單純是“以文取勝”；一些關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的科學(xué)文化在政府的扶持下也得到了快速發(fā)展：由政府組織的一系列大規(guī)模的天文實(shí)測(cè)活動(dòng)，使中國(guó)在很多天文學(xué)領(lǐng)域處于世界先進(jìn)水平（如黃道夾角的科學(xué)數(shù)據(jù)、星辰的數(shù)量、歷法等）；在地理學(xué)方面，《大元一統(tǒng)志》開(kāi)中國(guó)官修地理總志之先河，也是中國(guó)古代史上篇幅最大的一部官修地理志書(shū)；元代編修的方志達(dá)到160種，數(shù)量超過(guò)了宋代；元政府還組織了中國(guó)歷史上首次對(duì)黃河河源的實(shí)地科考；在農(nóng)業(yè)技術(shù)及農(nóng)學(xué)普及方面，南北東西農(nóng)作物廣泛交流，各地農(nóng)業(yè)技術(shù)（如生產(chǎn)工具）取長(zhǎng)補(bǔ)短，棉花種植在元代得到全面推廣，很多農(nóng)作物得到普及。政府加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)科技的總結(jié)和普及工作，司農(nóng)司編輯的《農(nóng)桑輯要》是中國(guó)古代政府編行的最早的、指導(dǎo)全國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的綜合性農(nóng)書(shū)，魯明善的《農(nóng)桑衣食撮要》是中國(guó)月令體農(nóng)書(shū)中最古的一部，王禎的《農(nóng)書(shū)》是中國(guó)第一部對(duì)全國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)研究的農(nóng)書(shū)；在宋代發(fā)明活字印刷術(shù)的基礎(chǔ)上，元代發(fā)明了金屬活字、轉(zhuǎn)輪排字法和套色印刷術(shù)。此外，元政權(quán)對(duì)醫(yī)學(xué)、造船業(yè)、陶瓷制造和水利也給予了高度的重視。

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