余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
6．下列句子中加粗的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．夫夷以近，則游者眾 夷：平坦
B．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀 觀：觀看
C．而人之所罕至焉 罕：少
D．后世之謬其傳而莫能名者 名：說(shuō)明情況
7．“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”一句，聯(lián)系前文，根據(jù)“深思慎取”的精神，作者論述有遺漏的詞句嗎？如有，試完整地補(bǔ)出來(lái)。
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8．對(duì)本段有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．這一段提示了志、力、物三者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者既重視主觀努力，又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。
B．“其孰能譏之乎”是一個(gè)反問(wèn)句，與前面內(nèi)容聯(lián)系看，還是說(shuō)明“盡吾志”的重要性。
C．用對(duì)比和層層深入的方法說(shuō)理，所闡述的道理具有普遍意義。
D．作者用了象征的手法，深刻地揭示了對(duì)人生和事業(yè)的追求，也是需要有堅(jiān)定的志向。
9．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
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②此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
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（2005年高考福建卷）閱讀下文，完成10～16題。
送天臺(tái)陳庭學(xué)序
宋 濂
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐、艷滪之虞�？珩R行，則竹間山高者。累旬日下見其巔際。臨上而俯視、絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼柔。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游，非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，楊子云、司馬相如、諸葛武侯 [1]之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變。于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師。其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加老耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲 [2]，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志竟常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉，茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。
10．對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．累旬日不見其巔際 累：連續(xù)
B．杳莫測(cè)其所窮 窮：盡、完
C．于是其詩(shī)益工 工：工整
D．皆坐守陋室，蓬蒿沒戶 沒：淹沒、遮掩
11．下列各組句中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
12．下列六句話，分別編為四組，都體現(xiàn)陳庭學(xué)能從中獲得“山水之助”的一組是
①陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐、滟滪之虞
②屢從大將北征，有勞
③楊子云、司馬相如、諸葛武侯之所居
④英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡
⑤詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所
⑥顏回、原憲，皆坐守陋室（ ）
A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．川蜀山水險(xiǎn)峻奇特，非有官職、有財(cái)富、有才能、會(huì)寫文章、年富力強(qiáng)的人不能到達(dá)，因而往往令人抱憾而止。
B．陳庭學(xué)，能做詩(shī)，曾任中書左司掾、四川都指揮司照磨等官職。他乘船到成都，游山水名勝，每次游覽都寫詩(shī)記述。
C．作者因?qū)W業(yè)未成、戰(zhàn)亂等原因未能實(shí)現(xiàn)出游天下的愿望，面對(duì)陳庭學(xué)游歷而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。
D．作者認(rèn)為山水名勝能使人的情、志、學(xué)等方面上一個(gè)臺(tái)階，此外，應(yīng)該還有高于“山水之助”的東西，那就是孔學(xué)儒道。
參考答案：
1．D（“至”是動(dòng)詞用作名詞，其他是名詞用作動(dòng)詞）2．D（例句中的“其”與D項(xiàng)中的“其”都用作副詞，表反詰語(yǔ)氣。其他三項(xiàng)中的“其”都用作代詞）3．B 4．C（A中“所以”表原因，B中“非�！笔恰安煌瑢こ！钡囊馑�。D項(xiàng)中“至于”是“到……”的意思）5．D 6．B（觀，景觀） 7．“然力足以至焉”（而未至） 8．D（屬于“無(wú)中生有”） 9．①到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物來(lái)幫助他，也不能達(dá)到目的地。②這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因。 10．C 11．C 12．B 13．A
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《游褒禪山記》閱讀練習(xí)
【語(yǔ)段１】
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
１、下列句中加粗字分析正確的一項(xiàng)是（�。�
褒禪山亦謂之華山。
以故其后名之曰“褒禪”。
唐浮圖慧褒始舍于其址。
距其院東五里。
Ａ、兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“其”字不同。
Ｂ、兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“其”字相同。
Ｃ、兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“其”字相同。
Ｄ、兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“其”字不同。
２、對(duì)“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)”一句理解正確的一項(xiàng)是（�。�
Ａ、那碑上面的文字被磨平了，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。
Ｂ、那碑上面的文字被磨平了，只有那些深刻著的碑文還可以辨識(shí)。
Ｃ、那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。
Ｄ、那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有那些深刻著的碑文還可以辨識(shí)。
３、下列對(duì)褒禪山名稱解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
Ａ、褒禪山應(yīng)該叫“華山”，“花山”是錯(cuò)誤的稱呼。
Ｂ、褒禪山本名是“花山”，后被慧褒和尚稱為“華山”。
Ｃ、褒禪山被稱為“華山”，是因?yàn)橛幸粋�(gè)華山洞的原因。
Ｄ、褒禪山先后被稱“花山”“華山”，在當(dāng)時(shí)被稱褒禪山。
〖參考答案〗
１：Ａ
２：Ｃ
３：Ｄ
【語(yǔ)段２】
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，說(shuō)不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
１、下列句子中加粗的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
Ａ、夫夷以近，則游者眾 夷：平坦
Ｂ、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀 觀：觀看
Ｃ、而人之所罕至焉 罕：少
Ｄ、后世之謬其傳而莫能名者 名：說(shuō)明情況
２、“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”一句，聯(lián)系前文，根據(jù)“深思慎取”的精神，作者論述有遺漏的詞句嗎？如有，試完整地補(bǔ)出來(lái)。
３、對(duì)本段有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（�。�
Ａ、這一段提示了志、力、物三者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者既重視主觀努力，又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。
Ｂ、“其孰能譏之乎”是一個(gè)反問(wèn)句，與前面內(nèi)容聯(lián)系看，還是說(shuō)明“盡吾志”的重要性。
Ｃ、用對(duì)比和層層深入的方法說(shuō)理，所闡述的道理具有普遍意義。
Ｄ、作者用了象征的手法，深刻地揭示了對(duì)人生和事業(yè)的追求，也是需要有堅(jiān)定的志向。
４、將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：
⑴ 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
⑵ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
〖參考答案〗
１：Ｂ（觀，景觀）
２：“然力足以至焉”（而未至）
３：Ｂ（屬于“無(wú)中生有”）
４：⑴ 到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物來(lái)幫助他，也不能達(dá)到目的地。
⑵ 這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因�！�
【語(yǔ)段３】
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
（本段文字通過(guò)論述作者的心得揭示了“志”、“力”、“物”三者的辯證關(guān)系。也就是要達(dá)到目的的三個(gè)必要條件。提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”；在提出“力”、“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“志”。）
１、第一句話中“于是”應(yīng)解釋成 ，全句在文中的作用是 。
２、作者提“古人”的目的是 ，其反映出的精神從側(cè)面證明了本段中 一句。
３、“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”喻指 。
４、“險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉”喻指 。
５、作者認(rèn)為成功的條件有 。
〖參考答案〗
１：對(duì)這件事。
承上啟下。
２：表明自己也將像古人一樣對(duì)眼前之事進(jìn)行深入思考。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
３：高深的學(xué)術(shù)造詣或宏偉的事業(yè)。
４：困難重重常人難以達(dá)到的境界。
５：志、物、力。
