當(dāng)與否，而是用心于新寓意的導(dǎo)引、產(chǎn)生，批判現(xiàn)實社會不合理現(xiàn)象，對比大作家的生前死后，一大批文人始而冷落他，繼而擁聚、寄生于他身上，前倨后恭，厚顏無恥，其中隱藏著作者的憤然之情。二、推究文章的邏輯。作者明修棧道，暗渡陳倉，由譏刺促織轉(zhuǎn)而變?yōu)樽I刺螞蟻，由譏刺昆蟲轉(zhuǎn)而變?yōu)樽I刺現(xiàn)實中人，就是說原故事與新寓意之間“落差”甚大，跳了好幾跳，只剩下一些“皮毛”上的關(guān)聯(lián)了，在學(xué)理、文理上不很貫通，但作者不加理會，或許是有意為之，此其人乃學(xué)問大家，何至于做文章連邏輯條理都出現(xiàn)如此窘迫、疏漏呢？或許是想著借古代寓言發(fā)譏時之論罷了。

由此我們可以進(jìn)一步斷定錢氏之文是在借古諷今，指桑罵槐。然而這種推斷、解析主要是在“文本”的層面上進(jìn)行，尋求的是文章“本有之義”；即使說“推測作者的用意”，也是以“文本”為基礎(chǔ)，還缺少某種有深度的、堅實的基礎(chǔ)。我們還可以從另一方面探討，即通過“知人論世”揣摩作者的當(dāng)初命意。

本文收于錢鐘書的第一個散文集《寫在人生邊上》，集子于1941年出版。正是現(xiàn)代散文的轉(zhuǎn)型期，抗日戰(zhàn)火正為熾烈，散文創(chuàng)作更多地關(guān)心社會大眾生活，抒情小品告退而嚴(yán)肅雜文方滋，大多數(shù)散文作家都涉獵雜文，出現(xiàn)一批“驍勇善戰(zhàn)”的進(jìn)步派雜文作家，如聶紺弩、秦似、夏衍、唐弢、巴人等。他們對黑暗社會的批判極其徹底，冷嘲熱諷，含沙射影，鋒芒或直或隱地向著專制制度和專制下的國民劣根性，這種文風(fēng)在今人看來是多么稀有、陌生和珍貴，但在當(dāng)時是司空見慣的。錢鐘書于1935年出國留學(xué)，1938年回國，回國時還不足三十歲。文壇上散文流派格局已經(jīng)形成。其生年也晚，其歸來也晚，不介入這派那派，當(dāng)然他也不以散文創(chuàng)作名世，僅憑一《寫在人生邊上》小冊子并不能加入“著名散文大家”行列。不過他的散文也自有特點，即以學(xué)理、見識、機(jī)趣見長，獨(dú)標(biāo)一格。受時代潮流影響，也有不少鋒芒閃現(xiàn)，汪洋恣肆，議論縱橫，在豪氣、儒雅氣、諧謔氣中，隱然有些火氣、銳氣、不平之氣，以至于有人說他罵人太“尖刻”。當(dāng)然還不至于太“尖刻”。錢氏散文的批判精神不能與魯迅雜文和聶紺弩等的雜文相提并論，即沒那種徹底性、直接性和不可向邇的威力，他是從個人主義文化人士的立場、觀點出發(fā)來觀察社會，發(fā)表言論的，所揭批者以文化界人事居多�！秾懺谌松�邊上》的散文集不乏此類篇頁，除《讀〈伊索寓言〉》外，還有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《談教訓(xùn)》《論文人》等

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