計寫字，酒店小伙計在下意識中就看不起孔乙己，也不認(rèn)為他有教導(dǎo)自己的權(quán)力和能力。因為在魯鎮(zhèn)這樣的世界上，一個兒童希望自己成為“穿長衫”的，希望自己成為酒店掌柜，或者根本沒有想過成為什么樣的人，但卻絕不會希望成為像孔乙己這樣的落魄的人。他們在本能中就是依照前兩類人的形象塑造自己的，而不是依照孔乙己的形象塑造自己的，他們也不會相信孔乙己能夠把他們塑造成自己希望成為的那種人，因為孔乙己自己就沒有成為那樣的人。“寫字”無法把兒童吸引到孔乙己身邊，孔乙己便拿茴香豆給他們吃。這引來了兒童，但他卻不可能更多地滿足兒童們的這種需要，因為他的經(jīng)濟(jì)收入連自己的需要也無法滿足，又有什么余裕滿足兒童們的需要呢？“不多不多!多乎哉？不多也�！庇纱宋蚁氲轿�，想到與我類似的中國知識分子。在成人的世界中，權(quán)力世界使我們感到自己的渺小，經(jīng)濟(jì)世界使我們感到自己的寒酸，勞動世界使我們感到自己的孤獨(dú)，只有還沒有進(jìn)入成人社會的青年和童年，不會對我們構(gòu)成精神的和物質(zhì)的傷害，因而中國知識分子在本能上就親近兒童和青年。但兒童和青年會親近我們嗎？不會!因為他們需要的是幸福的前途，而不可能愿意成為像我們這樣的人。我們親近他們的方式主要有兩種：知識的灌輸和經(jīng)濟(jì)的幫助。但“知識”并沒有改變我們的人生命運(yùn)，他們對我們的所謂“知識”在本能上就是有所懷疑的；“經(jīng)濟(jì)”同樣是我們所缺乏的，當(dāng)他們真的需求我們的經(jīng)濟(jì)幫助的時候我們就感到惶急了：“孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子�？滓壹褐嘶�，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道：‘不多了，我已經(jīng)不多了�！�
孔乙己的“偷”自然是發(fā)自于向社會權(quán)威挑戰(zhàn)的隱秘心理，也就必然會呈現(xiàn)出這樣一種發(fā)展趨勢：他越是淪落到更深的悲劇境地，他的心理越不平衡；他的心理越不平衡，他就越是要向更高的社會權(quán)威挑戰(zhàn)。這也是人性的必然。小不高興罵爹罵娘，走投無路時就要罵天罵地了。這是人在內(nèi)在意識中尋求心理平衡的一種方式。反對皇帝的人感到與皇帝是平等的，反對臣僚的人感到與臣僚是平等的。但這種平等是心理上的，而不是實際上的，實際上不平等地位的差距越大，這種尋求平衡的方法越是會遭到更慘重的失敗。丁舉人是魯鎮(zhèn)社會最有權(quán)勢的人，是魯鎮(zhèn)人的最高權(quán)威。正是在孔乙己最落魄的時候，他偷到了丁舉人的家中，結(jié)果是被丁舉人的家人“打了大半夜，再打折了腿”。從此，他的生計更加艱難了：“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一身破
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