（測試時間：90分鐘 滿分：100+20分）
親愛的同學(xué)，一個學(xué)期的語文學(xué)習(xí)即將結(jié)束，該是讓我們檢驗一下自己的收獲，摘取果實的時候了。你準(zhǔn)備好了嗎？讓我們開始吧。
一、基礎(chǔ)知識及運用（共24分）
1、一手漂亮的字往往使人對你產(chǎn)生好的印象。請同學(xué)們把下面這句話抄到米字格里。
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身…… （2分）
2、請你給下列加點的字注音（4分）
饒�。� ） 陰霾（ ） 黿鼉（ ） 法家拂士（ ）
守圉（ ） 打鼾（ ） 昳麗（ ） 鱗次櫛比（ ）
佇立（ ） 期年（ ） 始齔（ ） 頂禮膜拜（ ）
3、下列句子中有兩個錯別字的一項是（ ）（3分）
A、慈悲不是出于勉強，它像甘淋一樣從天上降下塵世。
B、像初試歌喉的云雀通霄達(dá)但地啼唱。
C、那樹有一點抅摟，露出老太，但是堅固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁蜜。
D、淌肯多花一紋，便可以買一牒煮筍，或者回香豆，做下酒物了。
4、下列各句中沒有通假字的一項是（ ）（2分）
A、所識窮乏者得我與 B、河曲智叟亡以應(yīng)
C、吾妻之美我者，私我也 D、萬鐘則不辯禮義而受之
5、下列一段話所用的修辭手法列舉正確的一項是（ ）（3分）
你現(xiàn)在跟這個猶太人講理，就像站在海灘上，叫那大海的怒濤減低它的奔騰的威力，責(zé)問豺狼為什么害得母羊為了失去它的羔羊而哀啼，或者是叫那山上的松柏，在受到天風(fēng)吹拂的時候，不要搖頭擺腦，發(fā)出簌簌的聲音。要是你能夠叫這個猶太人的心變軟——世上還有什么東西比它更硬呢？
A、比喻 排比 反問 B、比喻 擬人 設(shè)問
C、排比 擬人 反問 D、比喻 排比 設(shè)問
6、下列各句中加點的詞解釋正確的一項是（ ）（2分）
A、北方有侮臣者，愿借子殺之（子：相當(dāng)于您。） B、委而去之（委：委派。）
C、萬鐘于我何加焉（加：增加。） D、王之蔽甚矣（蔽：隱藏。）
7、下列各句中朗讀節(jié)奏正確的一項是（ ）（2分）
A、今/子欲以子/之梁國/而嚇我邪？ B、我孰與/城北徐公/美？
C、窈窕/淑女，君子/好逑。 D、所謂/伊人，在/水一方。
8、請根據(jù)本學(xué)期的課本填出下列詩文原句。（七句選六句，6分）
① 古曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險， 。
② ，出則無敵國外患。
③ 非獨賢者有是心也，人皆有之， 。
④ ，弗敢加也，必以信。
⑤ 求之不得， 。
⑥ 溯洄從之， 。溯游從之，宛在水中坻。
⑦ ，誰言天地寬。
二、文言文閱讀（12分）
（一）閱讀《魚，我所欲也》，回答9-12題（6分）
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
9、對加點的詞解釋不準(zhǔn)確的一項是（ �。�1分）
