四、現(xiàn)代文閱讀（共9分）
閱讀下面文章，完成10-12題。
位次的講究
①《紅樓夢(mèng)》第三回講到了林妹妹初進(jìn)榮國(guó)府，處處小心，光是為了坐到哪個(gè)位置，她就頗費(fèi)了一番思量。比如到舅母王夫人處，黛玉“只向東邊的椅子上坐了”，到吃飯的時(shí)候，鳳姐讓黛玉坐在左邊第一張椅子上，黛玉也十分推讓。
②林妹妹之所以在“坐到哪里”這個(gè)問(wèn)題上這么謹(jǐn)慎，是怕在這個(gè)極其講究禮儀的家庭里行差踏錯(cuò)，讓人笑話。在古代，中國(guó)人非常講究座次的尊卑。
③首先我們要弄明白的是，南、北、東、西四個(gè)方位哪個(gè)為尊，哪個(gè)為卑。我國(guó)古代建筑通常是前堂后室。“堂”一般不住人，是舉行吉兇大禮的地方，這種時(shí)候最尊貴的座位是南向（坐北朝南），其次是西向，再次是東向，最后是北向。例如，古代帝王召見(jiàn)群臣議事，都是坐在北邊朝南的位置上，因此，古人常說(shuō)“南面稱(chēng)帝”。而“室”一般為長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)而南北窄，所以在室內(nèi)舉行活動(dòng)時(shí)，一般遵循“東向?yàn)樽�，西向�(yàn)楸?rdquo;的原則。例如，漢明帝與老 師桓榮交談時(shí)，為表達(dá)對(duì)桓榮的尊重，就安排他坐在靠西邊、面朝東的位置。后來(lái)，人們把塾師也稱(chēng)為“西席”。
④至于左與右，誰(shuí)為尊誰(shuí)為卑的問(wèn)題，就比較復(fù)雜了。周朝規(guī)定，諸侯朝見(jiàn)天子，宴飲時(shí)以左為尊；用兵打仗，則右邊為尊。左右尊卑，要視乎場(chǎng)合而定。到了戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢的時(shí)候，“右”似乎成了尊位，《廉頗藺相如列傳》里就有“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”的記載。然而到了東漢、魏、晉、南北朝，左右排序又有了新的變化，以“左”為大。例如赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)“以周瑜、程普為左右都督”，同為都督，周瑜尊于程普。這種情況直到元朝，才恢復(fù)了官職的“右”尊。明朝建立以后，又再次變?yōu)?ldquo;左”尊，自此后的500多年，“左尊右卑”一直延續(xù)到今天。
⑤所以，現(xiàn)在在傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)上，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭h(yuǎn)道而來(lái)的客人坐在左邊，而主人總是在右側(cè)陪坐。于是也就出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》里，黛玉被請(qǐng)到左邊席面上的描寫(xiě)了。
（有刪改）
10．對(duì)于位次如何講究 ，本文是從哪兩方面進(jìn)行說(shuō)明的？（2分）
答：__________________________________________
11．文章在開(kāi)頭和結(jié)尾都提到“林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府”一事，試分析其作用。（4分）答：______ __________________
12．在下列選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，簡(jiǎn)要分析其方位詞是否符合本文所介紹的“位次的講究”？（3分）
A．二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。《史記·陳涉世家》
B．時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。白居 易《望月有感》
答：______________________________
五、作文（60分）
13．揮手自茲去，出自李白《送友人》，意思是“揮揮手，從此離開(kāi)”。粗讀，平淡無(wú)奇；細(xì)品，意蘊(yùn)豐厚�！豆陋�(dú)之旅》中，杜小康戰(zhàn)勝孤獨(dú)，走向成熟，告別原來(lái)的自己，揮手自茲去；最后一 課里，小弗朗士幡然醒悟，悄然蛻變，遠(yuǎn)離過(guò)往的生活，揮手自茲去…“揮揮手，從此離開(kāi)”的，也許是一個(gè)人，一個(gè)地方，一段時(shí) 光；“揮揮手，從此離開(kāi)”時(shí) ，或許有一點(diǎn)無(wú)奈，一絲灑脫、一份期待……
請(qǐng)以“揮手自茲去”為題，寫(xiě)一篇文章。（60分）
要求：①要有真情實(shí)感；②自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外）；③不少于600字。④不得抄襲套作；⑤不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。
（共50分）
一、詩(shī)歌鑒賞（共4分）
閱讀下面的宋詩(shī)，完成1-2題。
錦江思
李新
獨(dú)詠滄浪古岸邊，牽風(fēng)柳帶綠凝煙。
得魚(yú)且斫金絲鲙，醉折桃花倚釣船。
賞析：錦江思：“思”即“想”，寫(xiě)作者站在錦江邊上想到的。是宋代詩(shī)人李新回憶成都的詩(shī)，寫(xiě)出了錦江的秀麗與閑適。
獨(dú)詠滄浪古岸邊，牽風(fēng)柳帶綠凝煙。滄浪：江河的一種比較文雅的說(shuō)法。凝煙：濃密的霧氣。這兩句寫(xiě)景，在歷史悠久的錦江岸邊，春風(fēng)吹綠柳枝，江面騰起淡綠色的煙霧。
得魚(yú)且斫金絲鲙kuài，醉折桃花倚釣船。斫zhuó：大鋤；引申為用刀、斧等砍。斫zhuó鲙kuài：即切鲙，做生魚(yú)片，把魚(yú)切成一片一片的。用典。曹操做生魚(yú)片很拿手，《曹操集》中有《魚(yú)譜》專(zhuān)門(mén)介紹曹操做魚(yú)的心得�！�水滸傳》中寫(xiě)宋江、張順等在琵琶亭酒館。張順拿著鮮活魚(yú)，“吩咐酒保，把一尾魚(yú)做辣湯，用酒蒸一尾，叫酒保切鲙kuài。”這兩句寫(xiě)詩(shī)人所思：如能得到一條活蹦亂跳的魚(yú)兒，定會(huì)斫成生魚(yú)片，悠閑地倚靠在漁船之上，伴著醉人的桃花香等再上鉤的魚(yú)兒。表達(dá)了詩(shī)人悠閑、愉悅的心情。
1．從全詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人“思”到了哪些內(nèi)容？請(qǐng)概括作答。（2分）
答：______________________________
2．本詩(shī)末句中的“醉”和辛棄疾“醉里挑燈看劍”中的“醉”，所含感情是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析（2分）
答：________________________
二、文言文閱讀（共12分）
閱讀下面的文言文，完成3-5題。
揚(yáng)江陵府曲江樓記
【宋】朱熹
廣漢張侯敬夫守荊州之明年，歲豐人和，幕府無(wú)事。常病其學(xué)門(mén)之外即阻高墉。乃鑿門(mén)通道，以臨白河，且為樓觀以表其上。敬夫一日與客往而登焉，則大江重湖，縈紆渺彌；而西陵諸山，空濛晻①靄，又皆隱見(jiàn)出沒(méi)于云空煙水之外。敬夫于是顧而嘆曰：“此亦曲江公②所謂江陵郡城南樓者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登臨賦詠，蓋皆翛然有出塵之想。至其傷時(shí)感事，則其心未嘗一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之終不行也。悲夫！”乃書(shū)其扁曰“曲江之樓”，而以書(shū)來(lái)屬予記 之。
予讀敬夫之書(shū)，而知茲樓之勝。思得一與敬夫相從游于其上，瞻眺江山，覽觀形制，然后舉酒相屬，以詠張公之詩(shī)，而想見(jiàn)其人于千載之上，庶有以慰夙心者。張公遠(yuǎn)矣，而讀其書(shū)者，未嘗不為之掩卷太息也。是則是非邪正之實(shí)，乃天理之固然，而人心之不可已者。登此樓者，于此亦可以反諸身，而自得之矣。
予于此樓，既未得往寓目焉。無(wú)以寫(xiě)其山川風(fēng)景、朝暮四時(shí)之變，如范公之書(shū)《岳陽(yáng)》。獨(dú)次第敬夫本語(yǔ)，而附以予之所感者如此。后有君子，得以覽觀焉。
（選自《朱熹詩(shī)文選譯》，有刪改）
【注釋】①晻：昏暗不明。②曲江公：張九齡，唐玄宗開(kāi)元年間任宰相，后為李林甫所譖，貶為荊州刺史。曾作《登郡城南樓詩(shī)》。
3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．常病其學(xué)門(mén)之外即阻高墉____________ �。簱�(dān)心，憂慮
B．而汲汲然惟恐其道之終不行也____________ 行：實(shí)行，推行
C．而以書(shū)來(lái)屬予記之__________________ 屬：通“囑”，囑咐
D．于此亦可以反諸身__________________ 反：反對(duì)，違背
4．將文中畫(huà)線句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）予讀敬夫之書(shū)，而知茲樓之勝。
譯文：______________________________
（2）無(wú)以寫(xiě)其山川風(fēng)景、朝暮四時(shí)之變，如范公之書(shū)《岳陽(yáng)》。
譯文：______________________________
5． 作者借為曲江樓作記，撫今追昔，抒寫(xiě)的所思所感是什么？請(qǐng)概括作答。（4分）
答：______________________________
三、名著及現(xiàn)代文閱讀（共22分）
（一）名著閱讀（4分）
6．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（2分）
假如你能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們?nèi)缱砣绨V，哭笑無(wú)常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬一樣的大將軍一樣不動(dòng)聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。你該記得貝多芬的故事，有一回他彈完了琴，看見(jiàn)聽(tīng)的人都流著淚，他哈哈大笑道：“嘿！你們都是傻子。”藝術(shù)是火，藝術(shù)家是不哭的。這當(dāng)然不能一蹴即成，尤其是你，但不能不把這境界作為你終生努力的目標(biāo)。羅曼羅蘭心目中的大藝術(shù)家，也是這一派。
這段文字摘自傅雷1954年11月23日夜寫(xiě)給兒子的信，信中他希望兒子達(dá)到“藝術(shù)與人生最高的境界”指的是 _________________。
7．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（2分）
“謝謝你，好孩子，咱們倆養(yǎng)活不了自己?jiǎn)�？咱們倆？有什么了不起的！”
這是小說(shuō)《童年》中外祖母的一番話。請(qǐng)回答這番話中的“謝謝你”是外祖母針對(duì)什么事情所講的？請(qǐng)概括作答。
答：____________
（二）現(xiàn)代文閱讀（18分）
閱讀下面的文章，完成8-11題。
詩(shī)與成都
肖復(fù)興
①和其他一些城市相比，成都一個(gè)特別之處，便是它和詩(shī)的關(guān)系格外特別。②成都古今曾經(jīng)出過(guò)的詩(shī)人很多，歷代來(lái)過(guò)成都的詩(shī)人更是無(wú)數(shù)，他們的詩(shī)寫(xiě)得或聯(lián)對(duì)得再漂亮，并不足以說(shuō)明成都就是一個(gè)詩(shī)城。能夠證明成都是一座詩(shī)城的，是詩(shī)對(duì)這座城市的影響，以及詩(shī)如水一樣在這座城市蔓延的滋潤(rùn)和普及。
③曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)的寫(xiě)詩(shī)的熱情。有好事者將自己寫(xiě)好的詩(shī)拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云 ，和詩(shī)者，在茶館里彼此打擂臺(tái)，茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們自得其樂(lè)，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的熱鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧。
④還曾經(jīng)讀到過(guò)這樣一則故事，說(shuō)是抗戰(zhàn)期間，在半邊街魏家祠堂對(duì)面開(kāi)有一家飯館，戰(zhàn)爭(zhēng)期間經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，怕人吃飯不給錢(qián)或賒賬；飯前先要錢(qián)呢，又覺(jué)得不大好，既怕得罪人，又怕傷自己的面子。店家便寫(xiě)下一首詩(shī)，貼在墻上：“進(jìn)門(mén)好似韓信，出門(mén)賽過(guò)蘇秦，賒賬桃園結(jié)義，要賬三請(qǐng)孔明。”句句用典，又通俗好懂，眾人皆會(huì)意而笑，皆大歡喜。在成都，詩(shī)不止于詩(shī)家之間風(fēng)雅的唱和，而很實(shí)在，很實(shí)用，又有幾分居家過(guò)日子的恬淡和狡黠，以及艱辛日子里的苦中作樂(lè)。
⑤再舉一例，便是在成都，連乞丐都能夠?qū)懺?shī)。一個(gè)成都乞丐的“烘籠”詩(shī)：“煙籠向曉迎殘?jiān)�，破碗臨風(fēng)唱晚秋，兩足踏翻塵世路，一盅喝盡古今愁。”居然把凄涼寫(xiě)得如此詩(shī)意盎然。也許，這只是乞丐中的鳳毛麟角，但他們確實(shí)曾經(jīng)存在過(guò)并為成都留下了他們不俗的詩(shī)作。這在別的城市里，我還真的未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
⑥1913年，成都慈善人士曾經(jīng)在北門(mén)一破廟舊址上搭建一排瓦屋，專(zhuān)供乞丐在寒冬時(shí)有個(gè)避風(fēng)的地方，并取了個(gè)典雅的名字，為“棲流所”。沒(méi)過(guò)多久，便被乞丐在門(mén)上貼了一副對(duì)聯(lián)：“是士紳工商之友，與魑魅魍魎為鄰”。既工穩(wěn)，又俏皮。
⑦一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，讓詩(shī)和自己平起平坐。一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開(kāi)一般，處處都可以綻放出詩(shī)來(lái)。
⑧成都的詩(shī)的傳統(tǒng)，要得益于杜甫和他的草堂。而詩(shī)的傳統(tǒng)更是一種文化的底蘊(yùn)，不是一朝一夕，而是長(zhǎng)久歲月的積淀和打磨，詩(shī)才化為了這座城市的血脈和基因。
⑨記得同為詩(shī)人的馮至先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段話：“人們提到杜甫時(shí)盡可以忽略了杜甫的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。”這實(shí)在是成都的福氣。成都人便也格外珍惜這一福分，將杜甫當(dāng)做自己的詩(shī)神，把草堂當(dāng)成詩(shī)的殿堂，每年人日即正月初七這一天，都要到草堂里祭拜，已經(jīng)成為了由來(lái)已久的習(xí)俗。如果沒(méi)有這樣長(zhǎng)久的珍惜和敬重，如何能夠形成詩(shī)的傳統(tǒng)？詩(shī)的傳統(tǒng)在一座城市走過(guò)了一千多年，這座城市又該是一種什么樣的成色？
⑩安史之亂后，杜甫攜帶稚子，從甘肅同谷步行了一個(gè)多月才走到了成都，投奔到時(shí)任劍南節(jié)度使的朋友嚴(yán)武門(mén)下。但不多日后，杜甫堅(jiān)持搬出條件優(yōu)越的嚴(yán)府，而居于簡(jiǎn)陋的寺院之中。日后，在浣花溪旁搭建一間茅草屋，寫(xiě)下《堂成》一詩(shī)，其中“暫止飛鳥(niǎo)將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢”一聯(lián)，道出了草堂建成時(shí)的情景和心情。以后才有了我們見(jiàn)到的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”，“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”……這樣我們情趣盎然，又令我們會(huì)心會(huì)意，平易得任何人都懂得的詩(shī)句。我一直這樣認(rèn)為，正由于杜甫這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。詩(shī)不再是高雅的代名詞，不再是詩(shī)人的專(zhuān)利，而屬于大眾和這座城市的每一棵樹(shù)，每一朵花。
11 成都，便不僅是一座茶城，一座花城，一座美食城，還是一座詩(shī)城。
（有刪改）
賞析：文章道出了成都與詩(shī)歌的特別關(guān)系，讓人體會(huì)詩(shī)如水一樣在這座城市蔓延，經(jīng)過(guò)歲月的積淀和打磨，最終化為我們的血脈和基因。
8．第①段中說(shuō)，成都和詩(shī)的關(guān)系“格外特別”，詩(shī)與成都“格外特別”的關(guān)系是什么？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要回答。（4分）
答：________________________________________________
9．文章③-⑥段是從哪幾個(gè)方面 來(lái)寫(xiě)“成都是一座詩(shī)城的”？請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。（4分）
答：________________________________________________
10．文章第④段“賒賬桃園結(jié)義，要賬三請(qǐng)孔明”中的兩個(gè)三國(guó)典故，表達(dá)的是什么意思？這樣用典有何好處？（4分）
答：________________________________________________
11．第⑩段中引用了杜甫建成草堂后的若干詩(shī)句，而并未引用杜甫在草堂的名作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。若在此處引用《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是否合適？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（4分）
答：______________________________________________________
四、語(yǔ)言運(yùn)用（共12分）
12．成都美食，名揚(yáng)四海。成都每年都要舉辦各種形式的美食活動(dòng)。其中“成都美食節(jié)”是最受歡迎的活動(dòng)之一。請(qǐng)根據(jù)要求完成題目。（12分）
（1） 下圖是一位設(shè)計(jì)師以紅辣椒為元素設(shè)計(jì)的成都美食節(jié)標(biāo)識(shí)，請(qǐng)分條說(shuō)明其含義。（4分）
答：________________________
（2）請(qǐng)為“成都美食節(jié)”活動(dòng)寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)，要求突出成都美食的特點(diǎn)，體現(xiàn)蓉城人民的熱情，有一定文采，不超過(guò)20字（含標(biāo)點(diǎn)）。（4分）
答：____________________________________
（3） 在成都美食節(jié)上，《今日成都》記者正在采訪活動(dòng)主辦方負(fù)責(zé)人，請(qǐng)你根據(jù)采訪情景和回答的內(nèi)容，補(bǔ)出所提的問(wèn)題。（4分）
問(wèn)：____________________________________
（4）您能說(shuō)說(shuō)成都美食節(jié)成功舉辦的原因以及未來(lái)的相關(guān)發(fā)展計(jì)劃嗎？
一
