二、閱讀理解（共57分）
（一）古詩(shī)文閱讀（23分）
閱讀下面文言文，完成10～14題。（17分。選擇題每小題3分，翻譯6分，填空題2分）
【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹吩唬�“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？
（選自《雖有嘉肴》）
【乙】初，權(quán)謂呂蒙日：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)日：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚日：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙日：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
（選自《孫權(quán)勸學(xué)》）
10.請(qǐng)選出下列各項(xiàng)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)
A.不知其旨也 旨：旨意
B.然后能自強(qiáng)也 強(qiáng)：勉勵(lì)
C.蒙辭以軍中多務(wù) 辭：言辭
D.但當(dāng)涉獵 但：但是
11.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是
A.雖有／至道，弗學(xué)，不知／其善也
B.是故／學(xué)／然后知不足，教／然后知困
C.孤／豈欲卿／治經(jīng)／為博士邪
D．蒙乃／始就學(xué)
12.對(duì)選文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是
A.實(shí)踐出真知，經(jīng)常學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的缺乏。
B.教育指導(dǎo)他人，把時(shí)間和精力花在別人身上，不利于自己的發(fā)展。
C.孫權(quán)希望呂蒙專(zhuān)心學(xué)習(xí)，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。
D.呂蒙經(jīng)常與魯肅交流，增長(zhǎng)了許多才能。
13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下面句子的意思（6分）
(1)“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？（3分）
譯：_______________________________
(2)士別三日，即更刮目相待。（3分）
譯：_______________________________
14.請(qǐng)?jiān)谶x文中分別找出一個(gè)成語(yǔ)。（2分）
【甲】文：________ 【乙】文：__________
閱讀下列一首唐詩(shī)，完成15～16題。（6分）
渡荊門(mén)送別
李白
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
15.對(duì)這首詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.全詩(shī)由寫(xiě)遠(yuǎn)游點(diǎn)題開(kāi)始，既而寫(xiě)沿途見(jiàn)聞和觀感，后以思念作結(jié)，意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健，形象奇?zhèn)�，想象瑰麗�?/p>
B.詩(shī)人這次出游，由水路乘船遠(yuǎn)行，游覽了楚國(guó)故地之后，將要前往荊門(mén)之外的蜀地。
C.第二聯(lián)，一個(gè)“隨”字化靜為動(dòng)，將群山的位置逐漸變換推移；一個(gè)“入”字寫(xiě)出了氣勢(shì)的博大，充分表達(dá)了詩(shī)人的萬(wàn)丈豪情，充滿(mǎn)了喜悅和昂揚(yáng)的激情，用語(yǔ)貼切。
D.第三聯(lián)，作者運(yùn)用比喻的修辭方法，以水中月明如鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊、天空的高遠(yuǎn)。
16.詩(shī)的最后兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）
答：_________________________________
（二）現(xiàn)代文閱讀（34分）
閱讀文章，完成17～20題。（12分，每小題3分）
中國(guó)文化中的“桃花源情結(jié)”
桃花源“有良田美池桑竹之屬”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂(lè)”，這世外之地的靜美、悠然，契合了人們對(duì)寧?kù)o生活的向往和期待，擊中了歷代帝王將相、文士高人、販夫走卒的心靈。
桃花源式的樂(lè)園在人們心目中早就有雛形，《詩(shī)經(jīng)》里的“適彼樂(lè)土”，《道德經(jīng)》里的“雞犬之聲相聞老死不相往來(lái)”，都是對(duì)寧?kù)o生活的憧憬。這些“半成品”到了陶淵明筆下，有了具體的情境、場(chǎng)面和故事。
陶淵明后，“桃花源”的形象經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)歌和散文中。唐朝張旭的“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”，筆下的“桃花源”富有濃厚的神秘色彩，隱隱約約，模模糊糊。而王維則進(jìn)一步將“桃花源”具體化、物質(zhì)化，以至于用詩(shī)句勾勒出一幅工筆畫(huà)，輪廓和線條越來(lái)越清晰，這就是他的《桃源行》。他筆下的“桃花源”，有具體的建筑，陶淵明只寫(xiě)到“屋舍儼然”，王維則寫(xiě)到“月明松下房櫳靜”，“平明閭巷掃花開(kāi)”，連具體的打掃工作都呈現(xiàn)在畫(huà)卷當(dāng)中。此外，還有了近景和遠(yuǎn)景的區(qū)別，“遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹”，以至于人與人的對(duì)話也很清晰，“樵客初傳漢姓名”。王維不愧是山水畫(huà)大家，從“桃花源”的角度去眺望外面的世界，更襯托此處的幽僻。峽谷里不知道外面的人事，從“桃花源”向外望去，只看見(jiàn)白云重重的山嶺。王維其實(shí)是將自己的輞川莊別墅風(fēng)光挪移到“桃花源”，以求得精神上的寧?kù)o和安平。陶淵明筆下的“桃花源”還只是一處寫(xiě)意的農(nóng)莊，王維筆下的“桃花源”則是一處充滿(mǎn)著人事的居民小區(qū)。
中國(guó)古典小說(shuō)四大名著更是充滿(mǎn)著“桃花源情結(jié)”。《三國(guó)演義》中諸葛亮隱居的隆中，山不高而秀，水不深而清，生活悠閑自得。劉玄德三顧茅廬，似乎走入“桃花源”�！�水滸傳》里的水泊梁山，既是好漢起義的根據(jù)地，也是一處人間樂(lè)園，它與無(wú)能的北宋形成了鮮明的對(duì)比，林沖、晁蓋、花榮和武松等好漢紛紛上梁山，其實(shí)也是奔向一個(gè)美好的世界�！�西游記》中，大海環(huán)繞當(dāng)中的花果山，四季鮮果不斷的仙境樂(lè)園，是孫大圣精神上的故鄉(xiāng)。相對(duì)于大鬧天宮的驚心動(dòng)魄和取經(jīng)路上的曲折坎坷，花果山的靜謐祥和，是神話世界中的“桃花源”�！�紅樓夢(mèng)》中的大觀園，幽美寧?kù)o，平等而詩(shī)情畫(huà)意，美好的人性在這里充分綻放；女性，在這里沒(méi)有壓迫。曹雪芹筆下的這處樂(lè)園，其實(shí)也是“桃花源”發(fā)展到這個(gè)時(shí)代的又一種變現(xiàn)。中國(guó)古典小說(shuō)四大名著，都設(shè)置了一處類(lèi)似于“桃花源”的樂(lè)園，__________。
