7.下面句子中加點(diǎn)詞意思和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．知音而不知樂(lè)者 溪深而魚肥（《醉翁亭記》）
B．唯君子能知樂(lè) 雖有千里之能（《馬說(shuō)》）
C．而治道備矣 右備容臭（《送東陽(yáng)馬生序》）
D．是故先王之制禮樂(lè)也 客之美我者（《鄒忌諷秦王納諫》）
8.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（5分）
（1）是故不知聲者，不可與言音。
譯文：______
（2）禮樂(lè)皆得，謂之有德。
譯文：_________
9.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）（2分）
樂(lè) 者 音 之 所 由 生 也 其 本 在 人心 之 惑 于 物 也
10.【甲】文中伯牙和子期共同的興趣是什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。
______
【乙】文告訴我們制定禮樂(lè)最終要達(dá)到的目的是什么？請(qǐng)用【乙】文中的原句回答。（4分）
_______________
（三） 閱讀選文，完成11-12題。（5分）
【材料一】
葉雕，就是在葉子上雕刻。它是一種古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最早可追溯到周代。到了明清時(shí)期，葉雕技藝不斷發(fā)展，出現(xiàn)了剝離葉肉的葉雕。出生于河南省太康縣葉雕藝人之家的劉政，童年時(shí)就喜歡看爺爺做葉雕。大學(xué)畢業(yè)后他四處走訪，收集葉雕資料，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的葉雕技法，他一次次設(shè)計(jì)，一次次試驗(yàn)，開(kāi)辟了一個(gè)“葉雕世界”。劉政還大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代形式呈現(xiàn)古老藝術(shù)。他嘗試給葉子染色，原本淡黃色的葉子，經(jīng)過(guò)染洗，變成墨綠葉、大紅葉。雖然古老的葉雕技法沒(méi)變，但創(chuàng)作出的葉雕藝術(shù)品顏色更加豐富，也更具有無(wú)窮趣味。 ——《人民日?qǐng)?bào)》
【材料二】
貝聿銘，美籍華人建筑師，他對(duì)建筑藝術(shù)有著不變的唯美追求。1984年，貝聿銘設(shè)計(jì)了先鋒之作--70層樓、高三百多米的香港中銀大廈，它成為“中國(guó)大雄心”的象征。2006年，貝聿銘的封刀之作蘇州博物館以“不高不大不突出”為原則，獨(dú)顯傳統(tǒng)之美，如中國(guó)文人般內(nèi)斂含蓄。貝氏建筑形式多樣，風(fēng)格迥異，這表明貝聿銘作為一個(gè)文化縫隙中的優(yōu)雅擺渡者，既善于吸收西方文化精華，又不放棄自身豐富的文化傳統(tǒng)。
——《閱讀》
【材料三】
2015年1月，M．Y．Lab 木藝實(shí)驗(yàn)室在杭州正式創(chuàng)辦。在這個(gè)新式木工坊里，雖然它的創(chuàng)作方式改變了，但它背后的工序和時(shí)光，隱藏著“木友”們不變的制作初心。在這個(gè)精雕細(xì)琢的世界里，他們體會(huì)到了樂(lè)趣也收獲了許多正能量。除了傳統(tǒng)意義的木藝作品，喜歡音樂(lè)的木匠們還制作尤克里里和吉他。傳統(tǒng)的木作手工藝煥發(fā)出了新的生命力。
——《變與不變的中國(guó)人》
11.（1）對(duì)選文內(nèi)容理解分析有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．葉雕是古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最早可追溯到周代，這個(gè)時(shí)期的葉雕就是在剝離葉肉的葉子上雕刻。
…部分內(nèi)容請(qǐng)下載后查看…
周圍無(wú)數(shù)雙眼睛都被它鍍亮……
16.請(qǐng)從修辭的角度賞析選文第六段劃線的句子。（3分）
他的腰身彎如無(wú)箭可射的獵弓；疲累得好似一件等待漿洗的臟衣服。
17.選文第八段劃線句運(yùn)用了什么人物描寫方法？有什么作用？（4分）
18.選文第⑪段中父母說(shuō)：“我們都老了，那些空著的地方，你們?nèi)ヌ顫M吧……”，第⑬段中，“我”卻認(rèn)為“我們最需要的東西，那里一直不缺不空。”這兩句話是否矛盾？為什么？（3分）
（五）閱讀選文，完成19-22題 .（13分）
①人貴立志。立志是事業(yè)的起點(diǎn)，也是事業(yè)成功的基石。古往今來(lái)，能成就大事業(yè)者莫不先懷雄心壯志，并且矢志不渝。宋代學(xué)者程顥曾說(shuō)：“治天下者，必先立其志。”明代學(xué)者王陽(yáng)明也說(shuō)：“夫?qū)W，莫先于立志。”由此可見(jiàn)，立志對(duì)于一個(gè)人的事業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，既是指引又是動(dòng)力，起著十分關(guān)鍵的作用。
②何謂立志、如何立志？答案見(jiàn)仁見(jiàn)智、人言人殊。一些人立志只注重個(gè)人利益，或者純憑個(gè)人志趣，這顯然過(guò)于狹隘和短視，不宜提倡；更多的人在立志時(shí)首先考慮國(guó)家和人民的需要，在這個(gè)大前提下尋找個(gè)人的興趣點(diǎn)，然后確定志向。這樣的立志，既有利于社會(huì)進(jìn)步，又可充分發(fā)揮個(gè)人的積極性與特長(zhǎng)，值得大力倡導(dǎo)。
③在我國(guó)歷史上，為國(guó)家和民族作出過(guò)重要貢獻(xiàn)的人，大多立有大志。比如，被林則徐譽(yù)為“絕世奇才”的左宗棠，很早就懷有“身無(wú)半畝，心憂天下”之志。盡管他三次赴京會(huì)考皆名落孫山，直到40歲還是一介布衣，但救世濟(jì)民之心毫不動(dòng)搖，潛心研究中外輿地軍略，后來(lái)被人譽(yù)為“天才軍事領(lǐng)袖”。在抵抗外國(guó)侵略方面，他先是抱病、帶著棺材前赴西北指揮，在新疆戰(zhàn)勝了英國(guó)支持的阿古柏軍隊(duì)后，又挫敗了沙皇對(duì)中國(guó)西北的侵略陰謀，捍衛(wèi)了中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)。后來(lái)，他在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)決抵抗法國(guó)侵略，直到生命的最后一刻。
④關(guān)于立志問(wèn)題，毛澤東同志在1917年的《致黎錦熙信》中有過(guò)深刻論述：“今人所謂立志，如有志為軍事家，有志為教育家，乃見(jiàn)前輩之行事及近人之施為，羨其成功，盲從以為己志，乃出于一種模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動(dòng)之準(zhǔn)，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志。”這就是說(shuō)，只有把立志建立在深明哲理的基礎(chǔ)上，而不是簡(jiǎn)單盲從，才能使志向更加高遠(yuǎn)而切實(shí)。
⑤毛澤東同志不但對(duì)如何立志提出了深刻見(jiàn)解，而且為我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)志向做出了光輝榜樣。他在求學(xué)時(shí)代，即立志救國(guó)救民，“身無(wú)半文，心憂天下。”為了救國(guó)救民，他在學(xué)習(xí)上廢寢忘食，尋找救國(guó)救民真理，最后終于找到了馬克思主義。為了救國(guó)救民，他還利用一切機(jī)會(huì)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查。在1917年暑假，他帶著一把雨傘、一雙草鞋，步行900多里，歷時(shí)一個(gè)多月，走訪了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五縣農(nóng)村，訪貧問(wèn)苦，傾聽(tīng)村民的呼聲。同年寒假，又赴瀏陽(yáng)進(jìn)行調(diào)查。1918年至1920年間，為組織留法勤工儉學(xué)，他利用去北京和上海之便，相繼深入河北長(zhǎng)辛店、山東泰山和曲阜等地進(jìn)行社會(huì)考察。此外，他還先后多次去萍鄉(xiāng)安源煤礦了解工人疾苦，向工人宣傳馬列主義。這些社會(huì)調(diào)查為他后來(lái)形成依靠工農(nóng)、走農(nóng)村包圍城市的革命道路，無(wú)疑起到了重大作用。通過(guò)社會(huì)調(diào)查，他更加堅(jiān)定了為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而努力奮斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艱難險(xiǎn)阻，毛澤東同志都矢志不渝，最終成為一代偉人。
