我在資料中看到國外一位專家分析了機器和人類的特點，他把人和機器的思維由低到高分成5級層次：數(shù)據(jù)、信息、知識、智慧、想象力，并預(yù)測機器替代人類勞動的時間（見文中圖表）。
圖表：人與機器的關(guān)系變化
到本世紀20年代，那時你已經(jīng)上幼兒園，人工智能無人駕駛飛機和無人駕駛汽車可能上市；到本世紀40年代，那時你已經(jīng)大學畢業(yè)，同聲傳譯、速記員、銀行柜臺的出納和會計等工作已經(jīng)由人工智能和機器人替代了。
到那時，教育也會發(fā)生很大變化。機器能夠處理的部分將減少學習時間，降低考試難度，要求學生知道、了解即可；更多的時間和教學內(nèi)容將轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、動手實踐等只有人類才具有的那些能力上面。
孩子，面對一個嶄新的世界，你們這一代人的學習方式會發(fā)生變化。再過幾年，你就上幼兒園了。要記住，上幼兒園不是超前學習小學數(shù)學、英語、漢語拼音，而是在游戲和玩耍中引發(fā)熱愛學習的興趣、好奇心，養(yǎng)成良好的學習習慣。記得丹尼爾·平克在《全新思維》一書中預(yù)測，21世紀是“創(chuàng)感時代”。培養(yǎng)下一代的設(shè)計感、故事感、交響感、共情感、娛樂感、意義感十分重要，未來屬于具有創(chuàng)新思維的人。
親愛的孩子，在你的人生路上，要學會學習，終身學習。不僅要學會與人相處，還要學會與機器和人工智能相處。1996年，聯(lián)合國教科文組織提出教育四大支柱：學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。面對未來科技和社會的發(fā)展，我把教育四大支柱的順序倒過來，改編成人工智能時代的“教育四大支柱”，供你參考。
學會做人：在人工智能時代，你要具備作為人的生存與發(fā)展的能力。不僅要重視做人的知識技能的學習，更要重視人工智能無法替代的只有人類才具有的能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價值觀，做到自尊自信自立自強，充分發(fā)揮潛能，發(fā)展個性和特長，提高綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，永遠充滿好奇心和想象力。孩子，想一想未來，那時候人們見面會用“你是人還是人工智能”打招呼。你該如何回答？
學會共處：你的成長是在社會環(huán)境中與大家一起學習和生活，要學會與他人一起合作共處，更要重視學會與人工智能和其他新興技術(shù)和諧共處。未來社會的發(fā)展不是簡單地用機器替代人的重復(fù)性勞動，而是機器和人類各自發(fā)揮自己的長處。機器更擅長做人類做不到的事情，人類應(yīng)該做機器無法做的事情。人和機器相互補短，共同發(fā)展。
學會做事：你一出生，就生活在信息化的新型時代，需要學習掌握并能嫻熟地運用信息技術(shù)高效率地做事。要學會充分利用計算機、云計算、移動終端和APP軟件，特別是利用人工智能技術(shù)來幫助你的學習和生活，這對你的全面發(fā)展至關(guān)重要。
學會求知：我們從自己的人生經(jīng)歷中深深體會到，必須要學會如何學習。人生道路很漫長，學校學習到的東西只是很少很少的一部分，在你未來的生活工作中，會遇到很多未知的東西，需要掌握越來越多的現(xiàn)在還沒有發(fā)明出來的新興技術(shù)，這真的需要一個人終身不斷學習。我們期望你從小就養(yǎng)成良好的學習習慣，要熱愛學習，主動學習，善于學習，高效學習，與人工智能共同學習。
親愛的孩子，未來的幾十年，我們將陪伴你成長。你要加油，朝著人工智能時代“教育四大支柱”的方向努力，并且長期堅持，就一定能夠適應(yīng)新時代的發(fā)展變化，在未來擁有自己喜歡的工作，獲得幸福的生活。
（選自《人民教育》2018年第1期，有刪改）
11.請用簡潔的語言概括這篇文章的主要內(nèi)容。（3分）
12.閱讀文中圖表，請簡要說明圖表中人與機器的關(guān)系變化的特點。（3分）
13.下列對文章內(nèi)容的理解，與原文相符合的一項是（ ）（3分）
A．牛津大學最近一項研究顯示，20年后人工智能的普及將導(dǎo)致全社會的失業(yè)人數(shù)大大增加。
B．作者認為新生一代的學習方式會發(fā)生變化，學習小學數(shù)學、英語、漢語拼音將不再重要。
C．在信息化的新型時代，人的全面發(fā)展要重視利用人工智能技術(shù)來幫助自己的學習和生活。
D．在未來的生活工作中，越來越多需要掌握的現(xiàn)在未發(fā)明的新興技術(shù)，是在學校學不到的。
14．在人工智能時代的“教育四大支柱”中，作者為什么把“學會做人”排在首位？請結(jié)合全文內(nèi)容回答。（4分）
（四）古詩閱讀（4分）
閱讀下面兩首古詩，完成15題。
【注釋】①牸（zì）：母牛。②漉：濾。
15.這兩首寫了“雨”的詩歌，表達的情感有什么不同？請結(jié)合詩歌內(nèi)容進行分析。（4分）
（五）文言文閱讀（16分）
閱讀下面文言文，完成16～19題。
義貓
【清】宣鼎
有某翁者，救死恤生，利人愛物，人皆仰之。然厄于命，家中落拓。有饑貓傾側(cè)將斃，翁睹之惻然，伺之。自此貓不他往，戀戀依翁側(cè)。翁每飯必食以腥，即外出，必囑家人盡心愛養(yǎng)。
是年秋澇，粒米無收。翁家乏食，借貸無門，典質(zhì)①已盡。貓更無從得食，嗷嗷于側(cè)。小女子責之曰：“人尚無食，汝欲食耶？汝不念平日養(yǎng)育恩勤，何以報德，而反嗷嗷取憎耶？”貓呦然似諾，一躍登屋去。
未幾，貓銜一物擲翁懷中，視之，婦女舊抹額②也，上綴寶珠二十余，光明圓正，值千金。翁驚訝失色，曰：“貓雖通靈，但竊取之物，污我品行，且恐失物之家，冤及婢仆，性命攸關(guān)，奈何？”其妻女曰：“翁言雖是，但井上之李豈無主者廉士尚且取之所謂饑不擇食也。況此物自至，必天神憐翁，假手以濟，豈盡貍奴③力耶？姑先質(zhì)資④度歲，暗訪物主，明告其故而歸之，似亦無傷。”翁不得已，姑從之。
次年遍訪，無失物家。乃贖珠而貨之，緣是起家。
（選自《夜雨秋燈錄》，有刪改）
