2018年玉林市初中學(xué)業(yè)水平考試
語文
（本卷共六大題18小題，滿分120分，考試時間150分鐘）
注意事項：
1.請將答案填寫在答題卡上，在試卷上作答無效�？荚嚱Y(jié)束，將本試卷和答題卡一并交回。
2.第Ⅰ卷選擇題共11小題，每小題3分。每小題都給出A、B、C、D四個選項，其中只有一項正確，請用2B鉛筆在答題卡上將選定的答案選項涂黑。
3.第Ⅱ卷非選擇題共7小題，請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的的答題區(qū)域內(nèi)作答。
第I卷（選擇題，共33分）
一、（15分）
閱讀下面一首詞，完成第1題。
水調(diào)歌頭
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
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1．下列對這首詞的解讀，有誤的一項是（ ）（3分）
A．“水調(diào)歌頭”是詞牌名，“丙辰”指干支紀年法的丙辰年，“不勝寒”意為“忍受不了寒冷”“何似”意為“怎么比得上”，“何事”意為“為什么”，“但愿”是“只希望”之意．
B．詞的上片詞人由賞月抒發(fā)了對明月的贊美和向往之情，但他最終不愿“歸去”，是因為在“天上宮闕”里，自己會有“高處不勝寒”的不適，而無在人間“起舞弄清影”的歡樂。
C．詞的下片由月寫到人，由自己聯(lián)想到兄弟，由抱怨圓月到理解月圓，由月圓月缺的自然規(guī)律到悲歡離合的人生規(guī)律，由對生活的無奈到對生活的祝福，表現(xiàn)了詞人理性的生活態(tài)度和豁達樂觀的精神境界。
D．中秋與明月是美好的時節(jié)和事物，離別與親情是千古傳承的無奈與溫馨，如同張九齡在《望月懷遠》中說的“海上生明月，天涯共此時”一樣，“但愿人長久，千里共嬋娟”是蘇軾給自己給親人也是給我們留下的美好祝愿。
閱讀下面兩篇文言文，完成第2-4題
【甲】口技
林嗣環(huán)
京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而己。眾賓團坐，少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
【乙】伯牙善鼓琴
《列子》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
2．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．會賓客大宴 會：聚集
B．不能名其一處也 名：說出
C．伯牙游于泰山之陰 陰：山的北面
D．吾于何逃聲哉 于:到
3．對下列文言句子的翻譯，正確的一項是（ ）（3分）
A．賓客意少舒，稍稍正坐一一賓客們體會到少有的舒適，慢慢地都正襟危坐了。
B．中間力拉崩倒之聲——中間夾雜著用力拉倒房屋發(fā)出崩裂倒塌的聲音。
C．雖人有百手，手有百指，不能指其一端——即使一個人有一百只手，每只手有一百個手指，也不能指明其中的任何一種聲音。
D．子之聽夫志，想象猶吾心也——你從琴聲中所聽到的大丈夫般的意志，就如同我心里所想象的一樣。
4．下列對兩篇選文的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．甲乙兩文都洋溢著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，口技是民間表演技藝，它用發(fā)聲器官模仿各種聲音，創(chuàng)造出生動逼真的場景�！犊诩肌肪褪切蜗蟮啬M出一家人由睡而醒到再入睡及附近發(fā)生一場火災(zāi)的過程。琴屬于古六藝中“樂”的范疇，常被人們用來抒發(fā)情感。如伯牙就是把情懷寄托于琴音，而子期通過琴音就能領(lǐng)悟到他傳達的情趣。
B．甲乙兩文內(nèi)容上均著眼于“善”。甲文口技表演者僅憑一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺，就能模仿出生動逼真、層次豐富多變的場景，可謂“善演”；乙文伯牙一把琴就可彈奏出高山流水的意境，造出崩山之音，可謂“善彈”；而子期從伯牙的琴聲中就可讀出他的旨趣，可謂“善聽”。
C．甲乙兩文表現(xiàn)的主旨不同。甲文文題統(tǒng)一，全文圍繞口技者的表演展開描寫，贊揚了表演者技藝的高超。乙文則因題目是后人所加，文與題并不完全統(tǒng)一，文章雖然也表現(xiàn)了伯牙琴技高超，但更多的是贊揚鐘子期善聽，是心靈默契的知音。
