最后一個機器人的處理器迅速查閱了可能的人口恢復(fù)模型，“不存在，但我可以根據(jù)其他冷凍單位生存下來的可能性做出預(yù)測。”
“可能性如何？”
“現(xiàn)在接近于零，雖然有誤差，但誤差范圍是有窮盡的。”
最后一個人類的表情扭曲了一下，哭笑不得，“對你來說，這就是希望吧。”
“我不抱希望，”最后一個機器人說，“我只會計算概率。我的工作是幫助人類選擇最有可能實現(xiàn)物種生存的概率路徑。為此，我需要數(shù)據(jù)。”
“好吧，R47—821，”最后一個人類說，湊上前在機器人的機殼上友好地抽了抽，“我怎么能妨礙你的工作呢？給我分類吧。”
“你叫什么名字？”最后一個機器人開始提問。
“瓦爾，”最后一個人類回答，“瓦爾·馬茨米爾。”
“你的職業(yè)是？”
“應(yīng)用氣候?qū)W家，”瓦爾回答，“至少曾經(jīng)是，這個職業(yè)現(xiàn)在要么完全無關(guān)緊要，要么是全世界最重要的。”
“你的年齡是？”
“冷凍時48歲，所以我現(xiàn)在至少49歲了，主觀上來說。”
“你是男性還是女性？”
“都不是。”
最后一個機器人停頓了一下，“這不是一個選項。每個人都必須屬于一個類別。”
“我是最后一個人類，”最后一個人類說，“我就是人口的100%。你是想告訴我我不存在嗎？”
“你必須屬于一個類別。”最后一個機器人重復(fù)道。她的程序只關(guān)心物種繁衍。
“不，”最后一個人類說，“我是最后一個人類了，該死的。我完全沒有需要這個類別的理由。”
“每個人都必須屬于一個類別。”
“不，”最后一個人類突然笑了起來，“你就沒有類別，我也沒有類別。我們會一起待在這里，作為這個世界上最后的存在。直到末日來臨，我們也沒有類別。”
“我有類別，我是女性。”最后一個機器人糾正道，指了指她的金屬面龐上已經(jīng)淡去的痕跡。某個人曾經(jīng)給她畫過眼睫毛。
瓦爾嗆住了，開始笑出聲來。
最后一個機器人不知道有什么好笑的，但在陽光下，最后一個人類在風(fēng)中一直笑啊、笑啊，笑得坐在了地上還在繼續(xù)笑著，直到淚水從臉上流下。
（選自《科幻世界》2017年第7期，有刪改）
【注釋】①決策樹：屬統(tǒng)計學(xué)名詞，是一種樹形結(jié)構(gòu)的預(yù)測模型，是常用的分類方法。 關(guān)于“性別分類”，最后一個機器人與最后一個人類產(chǎn)生怎樣的分歧？請簡要回答。（3分） 品讀小說最后一段畫線句，揣摩最后一個人類的心理，結(jié)合內(nèi)容加以分析。（4分）
8.人類和機器人都是“世界上最后一個”，小說為何以“世界上最后一個機器人”為標(biāo)題？聯(lián)系銜接材料，結(jié)合文章內(nèi)容，探究作者意圖。（8分）
【鏈接材料】
9.讀完本文后，有同學(xué)對科幻小說“把人物置于極端環(huán)境中”這種寫法的作用不太理解。請結(jié)合本文和《帶上她的眼睛》，向他簡要說明。（5分）
【以下是《帶上她的眼睛》的片段，供參考】
飛船被裹在6000多公里的物質(zhì)中，船外別說空氣和生命，連空間都沒有，周圍是溫度高達(dá)5000攝氏度，壓力可以把碳在一秒鐘內(nèi)標(biāo)稱金剛石的液態(tài)鐵鎳！
（三）非文學(xué)作品閱讀（10分）
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“道義世界”與“機器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”。藝術(shù)在“心”“物”之間。由心透到物，而后有藝術(shù)之發(fā)現(xiàn)。譬如音樂，彈琴吹笛，都要物質(zhì)。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一機器，也是物質(zhì)。然而唱出聲音中有心，要由心發(fā)出的聲才能感動人。就聽音樂的人來說，受感動的是我的心，并不是我的耳朵。樂聲跑進(jìn)了我的心，不僅是跑進(jìn)了我的耳朵，才能使我拜托物質(zhì)世界的一切，而得到一個藝術(shù)境界，使心安樂。
中國人生活上的最長處，在能運用一切藝術(shù)到日常生活中來，使“生活藝術(shù)化”，便也是一種心生活�？v使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國人也懂講究。所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個“禮”。中國古人講的禮，其中寓有極深的藝術(shù)情味，惜乎后來人不能再此方面作更深的研求與發(fā)揮。即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切，皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛。然而其中卻寓有一套中國傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖知寶愛，卻不能仿造。科學(xué)上所發(fā)明的機器，作用大，但可仿造，而且一學(xué)便會。
發(fā)明機器誠然要極高的心智，而制造機器則僅是一項技術(shù)，在機器中，也并不能寓有人的個性，即使說心生活并不在機器中。至于藝術(shù)便不然，凡屬藝術(shù)品，必然寓有人之“個性”。縱使模仿的藝術(shù)，依然還見有個性。使用機器，不要個性；欣賞藝術(shù)，則仍寓有個性。所以機器世界人在外；藝術(shù)世界人在內(nèi)。機器無生命；而藝術(shù)有生命。要學(xué)繪一幅畫，要學(xué)拉一張琴，須得把自己生命放進(jìn)去。因為它是藝術(shù)，需要從心得心靈里面再發(fā)現(xiàn)。每一件藝術(shù)即使一人生。須能欣賞藝術(shù)，才能創(chuàng)造藝術(shù)。“藝術(shù)”與“人生”緊貼在一起。這是藝術(shù)世界與機器世界之大不同所在。機器世界是偏“物”的；藝術(shù)世界是偏“心”的。機器世界在“改造”自然；藝術(shù)世界則在自然之“心靈化”。心靈跑進(jìn)自然，兩者融合為一，始成藝術(shù)。
天地間有高山大水，這是天地間一大藝術(shù)。“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”人的德性和自然融合，成為一藝術(shù)心靈與藝術(shù)人生。中國文化精神便要把外面大“自然”和人的內(nèi)心“德性”天人合一而藝術(shù)化，把自己生活投進(jìn)在藝術(shù)世界中，使我們的人生成為一藝術(shù)的人生，則其心既安且樂，亦仁亦壽。
