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內(nèi)容簡介
《尚書》：古時稱《書》、《書經(jīng)》，至漢稱《尚書》。
“尚”便是指“上”，“上古”，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。
記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年。基本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄，這說明作者應是史官。
《史記·孔子世家》稱孔子“序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事”， 相傳為孔子編定。
《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱贊人"飽讀詩書"，"詩書"便是分別指《詩經(jīng)》、《尚書》。
《尚書》是我國最早的政事史料匯編�；緝�(nèi)容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的談話記錄，反映了上古華夏文化的各個不同側面，是學習和研究我國上古史和古代文化的重要文獻。
《尚書》最早只叫做《書》，漢代稱《尚書》，意為“上古之書”。后來，儒家把《尚書》尊奉為經(jīng)，所以又稱《書經(jīng)》。
學習《尚書》，先要了解它的各種版本和傳授情況。
《尚書》大約在先秦就有定本，《論語·述而篇》說：“子所雅言，《詩》、《書》，執(zhí)禮，皆雅言也�！笨芍缭诖呵飼r代孔子就把《尚書》作為儒家講習的主要課本�！肚f子·天下篇》也說：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士，縉紳先生，多能明之�！弊C明先秦的一些知識分子讀過《尚書》。政事史料的篇目本來很多，漢代的《緯書》說有3240篇，《漢書·藝文志》記載孔子刪為一百篇。這個百篇本就是《書》的最早選本。到了漢代，《尚書》的選本主要有兩個，一個是今文本，一個是古文本。
今文本《尚書》由伏勝傳授。伏勝，史籍多稱為“伏生”，“生”是古代對有學問人的尊稱。《史記·儒林傳》說：“秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。”伏生曾經(jīng)擔任秦的博士，他的《尚書》是秦王朝的官方定本。伏生講授時是采用當時通行的隸書寫的，所以叫今文《尚書》。又因為這個隸書寫定本是伏生傳授的，也稱“伏生本”。
漢代《尚書》的另一個本子是古文本《尚書》。《漢書·藝文志》記載，漢武帝末年，分封在孔子家鄉(xiāng)的魯恭王劉余在拆除孔子住宅時，發(fā)現(xiàn)了一部《尚書》，共有四十五篇。因為這部《尚書》是用先秦古文字寫的…所以叫做古文《尚書》，又因為這個本子是在孔子住宅的墻壁中發(fā)現(xiàn)的，也叫做孔壁本，或壁中本：當時，孔子的十一世孫孔安國對這部古文《尚書》進行研究，他發(fā)現(xiàn)四十五篇中有二十九篇和“伏生本”基本相同，另外多出了十六篇�？装矅秒`古字寫定，送到官府。孔安國又作了傳，碰到巫蠱事件，不得奏上，只是私自傳授，在民間流傳。
西漢傳授伏生今文《尚書》的主要是歐陽高、夏侯勝和夏侯建三家。《漢書·藝文志》記載漢成帝河平三年(公元前26年)劉向曾用皇室書庫所藏的古文《尚書》對照歐陽，大、小夏侯三家經(jīng)文，僅僅有七百多字不相同，脫了六、七十個字。可見，兩個版本的差異并不算大。
今文《尚書》在漢代始終立于學宮，因而今文《尚書》一直是官方規(guī)定的標準讀本。古文《尚書》只在民間傳習，雖在西漢末年經(jīng)劉歆力爭立于學官，但東漢初年又被取消了。后來，經(jīng)杜林、賈逵、馬融、鄭玄等著名學者的提倡，逐漸在學術界取得了優(yōu)勢，到了魏文帝曹丕時，古文《尚書》又重新得到國家承認成為官學。西晉“永嘉之亂”，今文《尚書》失傳，剩下就只有古文《尚書》了。南北朝時，古文《尚書》仍然盛行，到了隋唐，又竟被偽古文《尚書》取而代之了。
