德建名立 形端表正——千字文翻譯與詳細(xì)解析
一、注音：德建名立(dé jiàn míng lì)， 形端表正(xíng duān biǎo zhèng)。
二、翻譯：養(yǎng)成了好的道德，就會(huì)有好的名聲；就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。
三、詳細(xì)解析：（整理資料，僅供參考）這兩句話著重討論了德與名、形與表的兩種關(guān)系�！暗隆迸c“名”是一對(duì)，名是名利的簡(jiǎn)稱。人沒(méi)有一個(gè)不追求名利的，說(shuō)不想那是因?yàn)闆](méi)有條件與機(jī)會(huì)。人求名利、求好的果報(bào)就應(yīng)該種好的因，種瓜得瓜種豆得豆。“德”是因“名”是果，德建才能名立，因好果必好，這是自然的道理。如果我們反過(guò)來(lái)，倒果為因，只求名利不管德行，那是緣木求魚�！叭钡隆蹦睦锬芮蟮健吧乒蹦兀抗湃苏f(shuō)“德是搖錢樹(shù)，信是聚寶盆”。有了德才能童叟無(wú)欺，有了信才能貨真價(jià)實(shí)，這樣做貿(mào)易不想發(fā)財(cái)都不可能。這就是孔子在《易經(jīng)•系辭》中說(shuō)的：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身�！�
由此再進(jìn)一步要明白道與德的關(guān)系。德者得也，老子《道德經(jīng)》五千言，前面三千字為道經(jīng)，后面二千字為德經(jīng)。道為理體，譬如我們出門之前要看地圖，定好方位，然后開(kāi)車出發(fā)，就是德，不去永遠(yuǎn)沒(méi)有德。明道不行道，永遠(yuǎn)不會(huì)有德。道與德很難兼得，有道的人不一定有德，有德的人不一定有道，只有得道的人才是道德兼?zhèn)�。否則就是“有道無(wú)德，必定招魔；有德無(wú)道，一座空廟”。不積功累德，一味地盲修瞎煉，一定會(huì)走火入魔，因?yàn)樾扌袥](méi)有資糧。外表道貌岸然，實(shí)質(zhì)浮躁虛飾的人，內(nèi)里一定是空的，因?yàn)樗緵](méi)有明道。
“形”與“表”又是一對(duì)，這里的“形”指的是人的整體形態(tài)，身心兩部分都包括在內(nèi)。心正才能身正，身正了儀表容貌自然端正。人的形體健美、容貌姣好的根本在于心地，整容化妝是沒(méi)有用的，起碼不能長(zhǎng)久。所以善良之心能將人變丑為美，歹毒之心會(huì)使人面目猙獰。有興趣的人可以讀讀陳希夷的《心相篇》，其文著重談的就是心與貌的關(guān)系。
為什么“形端”就能“表正”呢？這就談到諸子百家里的《管子》�！豆茏印肥侵袊�(guó)歷史上，也是世界歷史上談管理學(xué)的第一書�，F(xiàn)代管理學(xué)上自以為是新發(fā)現(xiàn)的東西，其實(shí)都可以在《管子》中找到雛形。管子是齊桓公的首相，他通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，幫助齊桓公富國(guó)強(qiáng)兵，使齊國(guó)一躍成為春秋諸國(guó)之首。《管子•心術(shù)篇》中說(shuō)：“形不正者德不來(lái)，中不精者心不治。正形飾德，萬(wàn)物必得”。管子認(rèn)為，人的身為館舍德如貴賓，館舍不打掃干凈就不可能留貴賓常駐。為了留住“德”這個(gè)貴賓，我們的身體，這個(gè)館舍就一定要端正。形體端正了，內(nèi)心的德建立起來(lái)了，儀容儀表自然而然就端正了。
四、說(shuō)明：
《千字文》語(yǔ)句平白如話，易誦易記，是我國(guó)影響很大的兒童啟蒙讀物�，F(xiàn)在國(guó)學(xué)之風(fēng)漸起，很多孩子在朗誦，但年代久遠(yuǎn)，很多意思我們已經(jīng)不易弄明白，故華語(yǔ)網(wǎng)【thn21.com】精心整理了《千字文》相關(guān)解析資料，內(nèi)容參考多方面資料，不能確保絕對(duì)準(zhǔn)確，僅供參考。
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