●卷四
質(zhì)人，掌成市之貨賄、人民、牛馬、兵器、珍異。（成，平也。會者平物賈而來，主成其平也。人民，奴婢也。珍異，四時食物。）
[疏]“質(zhì)人”至“珍異”
○釋曰：此質(zhì)人若今市平準，故掌成平“市之貨賄”已下之事。
○注“成平”至“食物”
○釋曰：云“會者平物賈而來，主成其平也”者，會謂市人會聚買賣，止為平物而來，質(zhì)人主為平定之，則有常估，不得妄為貴賤也。此知“人民，奴婢也”者，以其在市平定其賈，故知非良人，是奴婢也。云“珍異，四時食物”者，見下《廛人》云“凡珍異之有滯者斂而入于膳府”，即果實及諸食物，依四時成熟者也。
凡賣亻賣者質(zhì)劑焉，大市以質(zhì)，小市以劑。（鄭司農(nóng)云：“質(zhì)劑，月平賈也。質(zhì)大賈，劑小賈。”玄謂質(zhì)劑者，為之券藏之也。大市，人民、馬牛之屬，用長券；小市，兵器、珍異之物，用短券。
○長，如字。）
[疏]注“鄭司”至“短券”
○釋曰：先鄭以質(zhì)劑為月平大小賈，若今市估文書。先鄭注《小宰》“聽賣買以質(zhì)劑”，亦如此解。後鄭以為券書者，上文成市之貨賄之等已是市平文書，則此經(jīng)云“大市以質(zhì)、小市以劑”及《小宰》云“聽賣買以質(zhì)劑”，文勢不得為月平，故以券書可知也。玄謂“大市，人民馬牛已下”，鄭以意分之為大小，就大者而言，若人民則未成齔已下，牛馬未著齒已前，亦得為小者也。
掌稽市之書契，同其度量，壹其淳制，巡而考之，犯禁者舉而罰之。（稽猶考也，治也。書契，取予市物之券也。其券之象，書兩札刻其側(cè)。杜子春云：“淳當為純。純謂幅廣，制謂匹長也。皆當中度量�！毙^淳讀如“淳尸盥”之淳。
○其淳，音準。廣，光曠反。長，直亮反。中，丁仲反。淳尸，劉章純反，下同。）
[疏]注“稽猶”至“之淳”
○釋曰：云“稽猶考也，治也”者，并取治質(zhì)劑并解之，故兼云治也�！皶酰∮枋形镏闭�，并案《小宰職》云“聽取予以書契”，經(jīng)既云書契，故知與彼同，非上質(zhì)劑之市買者也。云“其券之象，書兩札刻其側(cè)”者，《小宰》注云：“兩書一札，同而別之�！痹瓶唐鋫�(cè)，若今畫指也。杜子春云“淳當為�，考冎^幅廣，制謂匹長也”者，即丈八尺，後鄭從之。後鄭不從杜子春純者，純止可為絲為緇，不得為幅廣狹，故讀從《士虞禮》“淳尸盥”之淳，故《內(nèi)宰》注“依巡守禮淳四咫”。鄭《答志》：咫，八寸。四當為三，三咫，謂二尺四寸也。
凡治質(zhì)劑者，國中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦國{其月}。期內(nèi)聽，期外不聽。（謂赍券契者來訟也，以期內(nèi)來則治之，後期則不治，所以絕民之好訟，且息文書也。郊，遠郊也。野，甸稍也。都，小都、大都。
○基，如字，本或作{其月}，同。好，呼報反。）
[疏]注“謂赍”至“大都”
○釋曰：云“謂赍券契者來訟也”者，云此經(jīng)總上質(zhì)劑與書契來訴者。知郊是遠郊者，以其內(nèi)有國中，外云野，野，遠郊之外，明知郊是遠郊也。知野是甸稍者，郊外曰野，是大總之言。下有都，都是四百、五百里，明此是二百里甸、三百里稍可知。又知都中含大都、小都者，此質(zhì)人總刻畿外，明此都兼大小二都可知。
廛人，掌斂市纟次布、纟布、質(zhì)布、罰布、廛布，而入于泉府。（布，泉也。鄭司農(nóng)云：“纟次布，列肆之稅布�！倍抛哟涸疲骸版敒樨辋蹋^無肆立持者之稅也。”玄謂纟讀如租之。布謂守斗斛銓衡者之稅也。質(zhì)布者，質(zhì)人所罰犯質(zhì)劑者之泉也。罰布者，犯市令者之泉也。廛布者，貨賄諸物邸舍之稅。
○纟次，音次，本或作次。纟，劉依杜音讒，鄭音扌。亻，音讒。，音扌。）
[疏]注“布泉”至“之稅”
○釋曰：知布泉一物者，此布皆入泉府，故知泉布一也。是以《外府》云“掌布”，注云：“取其水泉流通無不遍也�！毕揉嵲啤版尾迹兴林惒肌闭�，謂在行肆坐賣物之常稅也。杜子春云“纟當為亻，謂無肆立持者之稅也”者，後鄭不從，為“守斗斛銓衡者之稅也”者，此經(jīng)廛人掌依行肆者，故不得為無肆立持，故破從租之，布是守斗斛銓衡之稅。下《肆長》云“斂其纟布”，是無肆立持，故注從子春，纟當為亻也。云“質(zhì)布者，質(zhì)人所罰犯質(zhì)劑者之泉也”者，謂犯質(zhì)劑，違券書罰泉也。云“罰布者，犯市令者之泉也”者，謂司市有教令，其人犯之，使出泉。云“廛布者，貨賄諸物邸舍之稅”者，謂在行肆，官有邸舍，人有置物於中，使之出稅，故云廛布也。
凡屠者，斂其皮角筋骨，入于玉府。（以當稅，給作器物也。其無皮角及筋骨不中用，亦稅之。）
[疏]“凡屠”至“玉府”
○釋曰：云屠者，謂屠殺豕羊之類，其人亦有地稅。因其屠，即取皮角筋骨堪飾器物者，使入玉府也。
○注“以當”至“稅之”
○釋曰：知“以當稅”者，謂若山虞、澤虞之等所出稅，皆云“以當邦賦”，邦賦即地稅之類是也。云“無皮角及筋骨不中用，亦稅之”，謂若羊牛有皮角及筋骨，其豕則無之類，是不中用，亦使出物之稅，以當邦賦之處。
凡珍異之有滯者，斂而入于膳府。（故書滯或作廛。鄭司農(nóng)云：“謂滯貨不售者，官為居之。貨物沈滯於廛中，不決，民待其直以給喪疾，而不可售賈賤者也。廛謂市中之地未有肆而可居以畜藏貨物者也。《孟子》曰：‘市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆說而原藏於其市矣。’謂貨物<寧者>藏於市中而不租稅也，故曰‘廛而不征’。其有貨物久滯於廛而不售者，官以法為居取之，故曰‘法而不廛’�！毙^滯讀如沉滯之滯。珍異，四時食物也。不售而在廛，久則將瘦瞿腐敗。為買之入膳夫之府，所以紓民事而官不失實。
○官為，于偽反，下同。畜，敕六反。說，音悅。<寧者>，知呂反，本或作貯，又作褚，皆同。藏，如字，劉本作葬，音同。瘦，本又作叟，所又反。瞿，其俱反，又作翟，音稍。紓，音舒，劉常汝反。）
[疏]“凡珍”至“膳府”
○釋曰：云“凡珍異之有滯”者，謂四時珍美異味，買者遂少，沉滯不售者也。云“斂而入于膳府”者，謂官以泉府之財買取之，入於膳夫之府，以供官食。
○注“故書”至“失實”
○釋曰：先鄭云“謂滯貨不售者，官為居之”，經(jīng)直為珍異，非貨物先鄭以貨物，解之故後鄭不從也。先鄭又云“廛謂市中之地未有肆而可居以畜藏貨物者”，但廛雖非肆，是官之邸舍，不得為空地，故後鄭不從。引《孟子》“市廛而不征”者，周則廛有征，上文“廛布”是也。云不征者，非周法。又云“法而不廛”，則與此經(jīng)同。故先鄭引之，後鄭增成其義也。云“久則將瘦翟腐敗”者，《考工記·梓人》云“大胸翟后”，翟是細小之義，故云瘦翟腐敗，是以為買之。
胥師，各掌其次之政令，而平其貨賄，憲刑禁焉。（憲，表縣之。
○縣，音玄。）
[疏]“胥師”至“禁焉”
○釋曰：案《序官》云“胥師二十肆則一人”，故云“各掌其次之政令”。云“憲刑禁焉”者，刑謂市中之刑憲徇撲，禁謂市中之禁。謂司當時設禁令，非士師五禁也。鄭云憲謂表縣之，則經(jīng)憲非為憲徇撲之憲。
察其詐偽、飾行、亻賣慝者而誅罰之。（鄭司農(nóng)云：“亻賣，賣也。慝，惡也。謂行且賣奸偽惡物者�！毙^飾行亻賣慝，謂使人行賣惡物於市，巧飾之，令欺誑買者。
○行，下孟反。慝，他得反。巧，苦教反，又如字。令，力呈反，下文同。）
[疏]注“鄭司”至“買者”
○釋曰：鄭云“亻賣，賣也”者，此經(jīng)云“飾行亻賣慝”，明亻賣為賣，不得為買。上文每云賣亻賣，亻賣不得為賣，故為買，是鄭望文為義，故不定也。先鄭云“謂行且賣奸偽惡物”，以“且”間之，則行是“行步”之行，不為“行濫”之行，故後鄭不從，以為“行濫”解之。
聽其小治小訟而斷之。（
○治，直吏反，下“之治”同。斷，丁亂反。）
[疏]“聽其”至“斷之”
○釋曰：上《司市》已云“胥師、賈師蒞於介次，而聽小治小訟”。上總言之，此止當職，故申敘之也。
賈師，各掌其次之貨賄之治，辨其物而均平之，展其成而奠其賈，然後令市。（辨，別也。
○賈，音古，下注“賈師”同。奠，音定。別，彼列反。）
[疏]“賈師”至“令市”
○釋曰：案《序官》云“賈師二十肆則一人”，與胥師數(shù)同，故云各掌其次之貨賄之治也。云“辨其物而均平之”者，此與胥師所掌同。云“展其成而奠其賈”者，則與胥師異，以其知物價故也。
凡天患，禁貴亻賣者，使有恒賈，（恒，常也。謂若貯米棺木，而睹久雨疫病者貴賣之，因天災害厄民，使之重困。
○重，直用反。）
[疏]注“恒�！敝痢爸乩А�
○釋曰：鄭云“謂若貯米棺木”者，以其天患無過兇荒札喪，故鄭知富人豫貯米以擬兇荒，豫貯棺木以擬死，而睹久雨疫病賣之也。
四時之珍異亦如之。（薦宗廟之物。）
[疏]“四時”至“如之”
○釋曰：此珍異亦是富人賤時豫貯，而後貴時賣之。
○注“薦宗廟之物
○釋曰：案《月令》，四時有珍異之物，皆云先薦寢廟，故鄭以為薦宗廟，舉重而言也。
凡國之賣亻賣，各帥其屬而嗣掌其月。（亻賣，買也。故書賣為買。鄭司農(nóng)云：“謂官有所斥賣，賈師帥其屬而更相代直月，為官賣之，均勞逸�！�
○更，音庚。為官，于偽反。）
[疏]注“亻賣買”至“勞逸”
○釋曰：先鄭云“謂官有所斥賣”者，斥謂指斥出之。故鄭注《大宰》亦云“幣馀，謂占賣國之斥幣”，義與此同也。云“賈師帥其屬而更相代”者，賈師之下有群賈，亦二肆則一人者，使之更互相代也。
凡師役、會同，亦如之。
[疏]“凡師”至“如之”
○釋曰：此亦從行所在當直，為官賣買也。
司，掌憲市之禁令，禁其斗囂者與其亂者、出入相陵犯者、以屬游飲食于市者。（囂，ん也。鄭司農(nóng)云：“以屬游飲食，群飲食者�！�
○囂，五羔反，又許驕反。音歡。）
[疏]注“囂ん”至“食者”
○釋曰：此屬游飲食，謂聚而群游飲食者禁之，若不群游，則得飲。
若不可禁，則搏而戮之。（
○搏，音博，下同。）
司稽，掌巡市，而察其犯禁者與其不物者而搏之。（不物，衣服視占不與眾同及所操物不如品式。
○操，七曹反。）
[疏]注“不物”至“品式”
○釋曰：案《大司徒》，民當同衣服，今有人衣服不與眾人同，又視占亦不與眾人同，及所操物不如品式，此皆違禁之物，故搏之也。
掌執(zhí)市之盜賊，以徇，且刑之。（
○徇，辭俊反。）
[疏]“掌執(zhí)”至“刑之”
○釋曰：上《司市》市中之刑無過憲徇撲，附於刑者歸於士。此掌執(zhí)市之盜賊以徇且刑之，亦無過小盜徇撲而已，故云“以徇，且刑之”。若直徇者，不必有刑，其刑者必徇，故徇、刑兩言之也。
胥，各掌其所治之政，執(zhí)鞭度而巡其前，掌其坐作出入之禁令，襲其不正者。（作，起也。坐起禁令，當市而不得空守之屬。故書襲為習，杜子春云：“當為襲，謂掩捕其不正者�！保�
[疏]“胥各”至“正者”
○釋曰：案《序官》“胥二肆則一人”，故亦云“各掌其所治之政”，則一人掌二肆者也。云“執(zhí)鞭度而巡其前”者，此鞭度亦如上文守門者，謂以殳為鞭而量物也。
○注“作起”至“正者”
○釋曰：杜子春從襲、不從古書習者，習是習學之習，襲是掩襲之義，故從襲。是以《左氏》、《公羊》皆有“不聲鍾鼓為襲”，是掩其不備也。
凡有罪者，撻戮而罰之。（罰之使出布。）
[疏]注“罰之使出布”
○釋曰：此罰布即上《廛人職》云“罰布”，一也，故彼注云：“罰布者，犯市令之布也。”
肆長，各掌其肆之政令。陳其貨賄，名相近者相遠也，實相近者相爾也，而平正之。（爾亦近也。俱是物也，使惡者遠善，善自相近。鄭司農(nóng)云：“謂若珠玉之屬，俱名為珠，俱名為玉，而賈或百萬、或數(shù)萬，恐農(nóng)夫愚民見欺，故別異令相遠，使賈人不得雜亂以欺人心�！�
○近，附近之近。遠，于萬反，注同。數(shù)，色主反。令，力呈反。賈，音古。）
[疏]“肆長”至“正之”
○釋曰：此肆長，謂一肆立一長，使之檢校一肆之事，若今行頭者也。
○注“爾亦”至“欺人”
○釋曰：云“俱是物也”者，即司農(nóng)云“俱名為珠，俱名為玉”之類是也。云“使惡者遠善”者，釋經(jīng)“名相近者相遠也”。云“善自相近”者，釋經(jīng)“實相近者相爾也”。先鄭云“謂若珠玉之屬”已下，直釋經(jīng)名相近者相遠，不釋實相近者，其義可知故也。先鄭雖舉珠玉貴者，而馀物亦爾。
斂其纟布，掌其戒禁。（杜子春云：“纟當為亻�！保�
[疏]注“杜子”至“為亻”
○釋曰：此肆長各主一肆，故罰其無肆立持之布，故後鄭引而從之也。
泉府，掌以市之征布，斂市之不售貨之滯於民用者，以其賈買之，物曷而書之，以待不時而買者。買者各從其抵，都鄙從其主，國人、郊人從其有司，然後予之。（故書“滯”為“癉”，杜子春云：“癉當為滯�！编嵥巨r(nóng)云：“物曷而書之，物物為扌前書，書其賈，曷著其物也。不時買者謂急求者也。抵，故賈也。主者，別治大夫也。然後予之，為封符信，然後予之�！毙^抵實柢字，柢，本也。本謂所屬吏主有司是。
○曷，音竭。抵，音帝，又都禮反。癉，音旦，又丁左反。扌前，音箋，又倉廉反。著，直略反。治，直吏反。）
[疏]“泉府”至“予之”
○釋曰：云“掌以市之征布”者，即上《廛人》纟次布已下之布，并入泉府而藏之，故總云征布也。云“各從其抵”者，抵謂本，主所屬之吏乃付之，即都鄙從其主，國人郊人是也。云“都鄙”者，可兼大小都及家邑。云“國人”者，謂住在國城之內(nèi)，即六鄉(xiāng)之民也。云“郊人”者，即遠郊之外六遂之民也。
○注“故書”至“司是”
○釋曰：先鄭云“抵故買也”，後鄭不從者，假令官前買時貴，後或賤，今依故賈與之，即損民，故不得依故賈以解抵也。先鄭云“主者，別治大夫也”者，義或然，以其公卿大夫常在王朝，其都鄙則遺人治之，若季氏費宰公山弗擾之輩。天子都鄙蓋亦然。先鄭云“為封符信，然後予之”者，封符信，謂有符信文書皆封題之。計買者得主及有司，然後賣不須封信文書。但於理無害，故後鄭不破之也。後鄭破抵從柢者，經(jīng)是抵欺之抵，故破從木傍柢，柢得為本義也。云“本謂所屬吏主有司是”者，鄭欲解柢與主有司為一，云主有司是也。
凡賒者，祭祀無過旬日，喪紀無過三月。（鄭司農(nóng)云：“賒，貰也。以祭祀、喪紀，故從官貰買物�！保�
[疏]注“鄭司”至“買物”
○釋曰：先鄭之意，以祭祀、喪紀二者事大，故賒與民不取利。
凡民之貸者，與其有司辨而授之，以國服為之息。（有司，其所屬吏也。與之別其貸民之物，定其賈以與之。鄭司農(nóng)云：“貸者，謂從官借本賈也，故有息，使民弗利，以其所賈之國所出為息也。假令其國出絲絮，則以絲絮償；其國出葛，則以葛償。”玄謂以國服為之息，以其於國服事之稅為息也。於國事受園廛之田而貸萬泉者，則期出息五百。王莽時民貸以治產(chǎn)業(yè)者，但計贏所得受息，無過歲什一。
○之貸，音待，注不出者同。別，彼列反。貸民，音吐代反。本賈，音嫁，一音古。所賈，音古。令，力呈反。償，時亮反。）
[疏]“凡民”至“之息”
○釋曰：貸者，即今之舉物生利，與上文不同。云“與其有司辨而授之”者，謂別其所授之物以與之。云“以國服為之息”者，所出之利各以國服而為息也。
○注“有司”至“什一”
○釋曰：云“有司，其所屬吏也”者，此則上文有司，一也。若然，此經(jīng)不言都鄙主者，有司中兼之，故上注亦云本所屬吏，是柢本中兼二者。云“與之別其貸民之物”者，但泉府中所藏之物種類不同，欲授民之時，先當分別，又當定其賈數(shù)以與之。先鄭“以所賈之國所出為息”已下，後鄭不從者，凡言服者，服事為名，此經(jīng)以民之服事，唯出稅是也。則《載師》云“二十而一”已下是也。是以鄭引《載師》“受園廛之田而貸萬泉者，則期出息五百”。萬泉出息五百，計當二十而取一。若然，近郊十一者，萬泉期出息一千；遠郊二十而三者，萬泉期出息一千五百；甸稍縣都之民，萬泉期出息二千。鄭直云園廛者，略舉以言之也。云“王莽時民貸以治產(chǎn)業(yè)者，但計贏所得受息，無過歲什一”者，此則與周少異，周時不計其贏所得多少，據(jù)本徵利。王莽時，雖計本多少為定，及其徵科，唯據(jù)所贏多少。假令萬泉歲還，贏萬泉徵一千，贏五千徵五百，馀皆據(jù)利徵什一也。
凡國之財用取具焉，歲終，則會其出入而納其馀。（會，計也。納，入也。入馀於職幣。
○會，古外反，後放此。）
[疏]“凡國”至“其馀”
○釋曰：云“凡國事之財用取具焉”者，言事，謂有司為國家之事，興作用財物者，皆來向泉府取財為具焉。泉府財盡，乃於馀府別取焉。云“歲終則會其出入”，出謂出府會計用財，入謂於《廛人》斂取纟次布已下。云“納其馀”者，若國家來取財，不盡而有馀，則納與天官職幣，職幣別出與人，故云納其馀也。
司門，掌授管鍵，以啟閉國門。（鄭司農(nóng)云：“鍵讀為蹇。管謂也。鍵謂牡�！�
○鍵，其展反，又其偃反，司農(nóng)音蹇，居免反。，羊略反。）
[疏]“司門”至“國門”
○釋曰：云“掌授管鍵，以啟閉國門”者，謂用管以啟門，用鍵牡以閉門，故雙言以啟閉。國門則王城十二門者也。
○注“鄭司”至“謂牡”
○釋曰：先鄭讀鍵為蹇者，欲取其蹇澀之意。云“管謂也”者，即《月令》注“管，搏鍵器”是也。云“鍵謂牡”者，以入為牡，容者為牝者，若《爾雅》“走曰牝牡”也。
幾出入不物者，正其貨賄，凡財物犯禁者舉之，（不物，衣服視占者不與眾同，及所操物不如品式者。正讀為征，征稅也。犯禁，謂商所不資者，舉之沒入官。
○正其，音征。）
[疏]注“不物”至“入官”
○釋曰：鄭知不物是衣服之等者，見《王制》云“關(guān)執(zhí)禁以幾，禁異服，識異言”；《閽人》云“潛服賊器不入宮，奇服怪民不入宮”。明此司門亦然，故鄭以不物衣服之等解之。但鄭釋不物之中有三事，一者衣服、二者占視皆不與眾同，三者手所操持不如尋常品式。以其特異於人，此三者皆須訶問所以也。云“正讀為征，征稅也”者，下文云“國兇札，無關(guān)門之征”，明無兇札之時有征稅，故讀從征稅之字也。云“犯禁者謂商所不資者”，商所資者，謂若《國語》云“冬資、夏資綿”之類，是商所豫資，待時而賣者，乃不為犯。其商所不資，謂非民常用之物，則舉之沒入官也。
以其財養(yǎng)死政之老與其孤。（財，所謂門關(guān)之委積也。死政之老，死國事者之父母也。孤，其子。）
[疏]注“則所”至“其子”
○釋曰：云“財所謂門關(guān)之委積也”者，即上《遺人》云“門關(guān)之委積以養(yǎng)老孤”。云“死政之老，死國事者之父母也。孤，其子”者，即《外饔》云“邦饔耆老孤子”，義與此同。
祭祀之牛牲系焉，監(jiān)門養(yǎng)之。（監(jiān)門，門徒。
○，音計，本又作系。監(jiān)，古銜反，注同。）
[疏]注“監(jiān)門門徒”
○釋曰：牧人六牲，至祭前三月，則使充人系而養(yǎng)之。若天地宗廟，則系於牢，芻之三月。若其散祭祀之牲，則不在牢，遣此監(jiān)門門徒養(yǎng)之，不必三月也。
凡歲時之門，受其馀。（鄭司農(nóng)云：“受祭門之馀。”）
[疏]“凡四”至“其馀”
○釋曰：“凡歲時之門”者，歲之四時，祭門非一，故云“凡”以總之。若《月令》“秋祭門”者，是祭廟門。此門亦謂國門十二者，除四時祭外，仍有為水祈禱，故《左氏》莊公二十五年，秋，大水，有用牲于門之事。
凡四方之賓客造焉，則以告。（造，猶至也。告，告於王而止客以俟逆。
○造，七到反，注同。）
[疏]“凡四”至“以告”
○釋曰：謂四方諸侯來朝覲，至關(guān)，關(guān)人告王。至郊，郊人告王。至國門，門人告王。王得告，皆遺人往迎，故先鄭云止客以俟逆也。
司關(guān)，掌國貨之節(jié)，以聯(lián)門市。（貨節(jié)，謂商本所發(fā)司市之璽節(jié)也。自外來者，則案其節(jié)，而書其貨之多少，通之國門，國門通之司市。自內(nèi)出者，司市為之璽節(jié)，通之國門，國門通之關(guān)門。參相聯(lián)以檢猾商。
○猾，音滑。）
[疏]注“貨節(jié)”至“猾商”
○釋曰：案下文《掌節(jié)》云“貨賄用璽節(jié)”，則璽節(jié)主通貨賄。若然，璽節(jié)亦可先從王司市而出。鄭今解經(jīng)璽節(jié)，先從邦國向內(nèi)而言者，以其司關(guān)在境，而先云掌國貨之節(jié)，後云以聯(lián)門市，是從外向內(nèi)之言，故鄭亦順經(jīng)先從邦國司市解之也。云“案其節(jié)而書其貨之多少，通之國門，國門通之司市”者，將送商人，面執(zhí)節(jié)者別有過所文書，若下文節(jié)傳，當載人年幾及物多少，至關(guān)至門皆別寫一通，入關(guān)家門家，乃案勘而過。其自內(nèi)出者，義亦然。云“參相連以檢猾商”者，司市與關(guān)及門，三處相連，恐奸猾商人或以多為少，或隱而不出而避稅，故相連以檢括之也。其遠郊近郊，雖不置官掌之，亦應有人幾問，但無稅法，故不言耳。
司貨賄之出入者，掌其治禁與其征廛。（征廛者，貨賄之稅與所止邸舍也。關(guān)下亦有邸客舍，其出布如市之廛。
○治，直吏反。）
[疏]“司貨”至“征廛”
○釋曰：司，主也。主貨賄出入，謂上經(jīng)以聯(lián)門市者是也。云“與其征廛”者，征謂稅，廛謂邸舍，一事雙言也。
○注“征廛”至“之廛”
○釋曰：云“關(guān)下亦有邸客舍，其出布如市之廛”者，案上文《廛人》有廛布，鄭云：“廛，邸舍�！贝岁P(guān)旁亦有邸舍，商人於關(guān)停止則有稅，故云如市之廛也。
凡貨不出於關(guān)者，舉其貨，罰其人。（不出於關(guān)，謂從私道出辟稅者，則沒其財而撻其人。
○辟，音避，一音芳益反。）
[疏]注“不出”至“其人”
○釋曰：注云“沒其財”者，解經(jīng)“舉其貨”。“撻其人”者，解經(jīng)“罰其人”。案：上憲罰之等皆是撻，但舉其貨已是罰物，故知罰其人是撻之可知也。
凡所達貨賄者，則以節(jié)傳出之。（商或取貨於民間，無璽節(jié)者至關(guān)，關(guān)為之璽節(jié)及傳出之。其有璽節(jié)亦為之傳。傳如今移過所文書。
○傳，張戀反，注下皆同。）
[疏]“凡所”至“出之”
○釋曰：此文重釋上國貨之節(jié)。上直云璽節(jié)，此經(jīng)兼有傳，傳則過所文書。
○注“商或”至“文書”
○釋曰：鄭云“商或取貨於民間，無璽節(jié)者至關(guān)，關(guān)為之璽節(jié)”者，若本由王市而出，則司市為之璽節(jié)。商或於民間者，或在郊內(nèi)、關(guān)內(nèi)民間買得物貨，不得向司市取璽節(jié)，故因向關(guān)外則便於關(guān)取節(jié)而出。若在城內(nèi)民間資貨者，司關(guān)為璽節(jié)以出之。授節(jié)者即授傳與之。
國兇札，則無關(guān)門之征，猶幾。（鄭司農(nóng)云：“兇，謂兇年饑荒也。札，謂疾疫死亡也。越人謂死為札�！洞呵飩鳌吩唬骸不��！療o關(guān)門之征者，出入關(guān)門無租稅。猶幾，謂無租稅猶苛察，不得令奸人出入�！睹献印吩唬骸P(guān)幾而不征，則天下之行旅皆說而原出於其涂。’”
○札，側(cè)八反，又音截。瘥，才何反，病也�？粒舳喾�，又音何。令，力呈反。說，音悅。）
[疏]“國兇”至“猶幾”
○釋曰：此司關(guān)所掌兼言門者，門關(guān)同類，無征是同。司門既不言，故於關(guān)并言門也。
○注“鄭司”至“其涂”
○釋曰：上注札為疫病，此司農(nóng)以札為死，則札因，病而死義得兩兼。是以引越人謂死為札也。云《春秋傳》者，昭十九年《左氏》云：“鄭駟偃卒，其父兄立子瑕。子產(chǎn)曰：‘寡君之二三臣札瘥夭昏。’”注云：“大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。”又《洪范》云“六極，一曰兇短折”，注云：“未齔曰兇，未冠曰短，未昏曰折�！辈o正文，望經(jīng)為說耳。引《春秋》者，證札為大疫也。引《孟子》者，案《孟子》云：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆說而原立於朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆說而原藏於市矣。關(guān)幾而不征，則天下之行旅皆說而原出於其涂矣。耕者助而不稅，則天下之民皆說而原耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆說而原為之民矣。信能行此五者，則鄰國之民，仰之如父母矣。率其子弟，以攻其父母，自有生民已來，未有能濟者也。如是，則無敵於天下，無敵於天下然而不王者，未之有也。”此陳正法，與周異。引之者，彼正法不征商旅則有說，此經(jīng)有故不征，亦所以說民，故取一邊為證也。
凡四方之賓客句攵關(guān)，則為之告。（謂朝聘者也。句攵關(guān)，猶謁關(guān)人也。鄭司農(nóng)說以《國語》曰：“周之秩官有之曰：‘敵國賓至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之。’”
○句攵，音叩，苦狗反。為，于偽反。朝，直遙反。）
[疏]“凡四”至“之告”
○釋曰：句攵猶至也。畿外諸侯來朝，使卿大夫來大聘、小聘，但至關(guān)門，皆先謁關(guān)人。關(guān)人止客，則奔告王。王使小行人逆勞於畿也。
○注“謂朝”至“逆之”
○釋曰：案《小行人》云：“凡諸侯入，王則逆勞於畿�！薄镀付Y》：使者至，謁關(guān)人。此經(jīng)亦總云“賓客句攵關(guān)則為之告”，是以鄭云“謂朝聘者也”。云“叩關(guān)，猶謁關(guān)人”者，猶《聘禮》關(guān)人也。先鄭說以《國語》曰“周之秩官有之”者，案《國語》，定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳，以聘楚。候不出疆，司空不視涂。單子歸，告於王曰：“陳侯不有大咎，國必亡矣�！庇衷疲骸爸苤裙儆兄唬骸當硣e至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之�！表f昭注云：“理，吏也。行理，小行人�！闭茋e客禮，以待四方，使逆賓客，候人為導，卿出郊勞，司里授館。引之者，《國語》云“關(guān)尹以告”，則此經(jīng)司關(guān)為之告，一也。云行理以節(jié)逆之者，證關(guān)尹告王，王使小行人以節(jié)迎之也。
有外內(nèi)之送令，則以節(jié)傳出內(nèi)之。（有送令，謂奉貢獻及文書，以常事往來。環(huán)人之職，所送迎通賓客。來至關(guān)，則為之節(jié)與傳以通之。）
[疏]“有外”至“內(nèi)之”
○釋曰：此雙言之。云有外之送令者，則以節(jié)傳內(nèi)之，謂從諸侯之國畿外而入者，則關(guān)人以節(jié)及傳內(nèi)之至王。又云有內(nèi)之送令則以節(jié)傳出之者，謂有王命從王國而出，則亦以節(jié)傳出之，送至畿上也。
○注“有送”至“通之”
○釋曰：案《秋官·環(huán)人職》云“掌送逆邦國之通賓客，以路節(jié)達諸四方”，注云：“路節(jié)，旌節(jié)也。四方，圻上�！迸c此義同，故引以言之。
掌節(jié)，掌守邦節(jié)而辨其用，以輔王命。（邦節(jié)者，珍圭、牙璋、圭、琬圭、琰圭也。王有命，則別其節(jié)之用，以授使者。輔王命者，執(zhí)以行為信。
○別，彼列反，下“相別”同。使，所吏反，下“之使”、注“使節(jié)”、“使者”同。）
[疏]“掌節(jié)”至“王命”
○釋曰：此一經(jīng)論王國之節(jié)，對下文邦國是諸侯，故此王國文單言邦也。
○注“邦節(jié)”至“為信”
○釋曰：云邦節(jié)者，珍圭之等，皆約《典瑞》言之。案《典瑞》云：“珍圭以徵守，以恤兇荒。牙璋以起軍旅，以治兵守。圭以和難，以聘女。琬圭以治德，以結(jié)好。琰圭以易行，以除慝。”是其邦節(jié)也。不數(shù)自外璧羨以起度之等，以其彼是王國所用，非使者之節(jié)，故不言之。云“王有命，則別其節(jié)之用，以授使者”，此釋經(jīng)“而辨其用”，故《典瑞》注亦皆云“王使之瑞節(jié)”也。
守邦國者用玉節(jié)，守都鄙者用角節(jié)。（謂諸侯於其國中，公卿大夫、王子弟於其采邑，有命者亦自有節(jié)以輔之。玉節(jié)之制，如王為之，以命數(shù)為小大。角用犀角，其制未聞。）
[疏]注“謂諸”至“未聞”
○釋曰：云“謂諸侯於其國中”者，釋經(jīng)“守邦國者用玉節(jié)”。云“公卿大夫、王子弟於其采邑”者，釋經(jīng)“守都鄙者用角節(jié)”。畿內(nèi)公卿大夫，亦是畿內(nèi)之國，但對畿外諸侯為尊，故公卿已下言都鄙也。云“有命者亦自有節(jié)以輔之”者，亦如上文王有命有節(jié)以輔之者。“玉節(jié)之制，如王為之，以命數(shù)為小大”者，以邦國與王同稱玉節(jié)，故知邦國亦有數(shù)等之節(jié)，亦皆以玉為之。以其諸侯國內(nèi)亦有徵守、好難、起軍旅之等，故知與王同。知以命數(shù)為小大者，以其命圭之等依命數(shù)，故知亦以九、以七、以五為節(jié)也。其天子玉節(jié)，自以大小為數(shù)，故琬圭、琰圭俱同九寸，圭、牙璋俱七寸，唯有珍圭無文，鄭云“大小當與琬、琰相依”。云“角用犀角”者，案《釋獸》云“犀似豕”。注云：“角在鼻上�！毕鞘墙侵兄F，故知不得用玉者當用犀角。云“其制未聞”者，以其邦國之玉節(jié)可以約王之玉節(jié)，都鄙之角節(jié)無可依約，既無舊制，故云其制未聞。此云都鄙用角節(jié)，注謂公卿大夫王子弟於其采邑，是都鄙之主。案《小行人》“都鄙用管節(jié)”，注謂“公之子弟及卿大夫之采地之吏也”，故用管節(jié)，與此不同。彼諸侯采地亦同用管節(jié)，亦異外內(nèi)也。若天子公卿大夫采邑之吏，下注約入道路用旌節(jié)。
凡邦國之使節(jié)，山國用虎節(jié)，土國用人節(jié)，澤國用龍節(jié)，皆金也，以英蕩輔之。（使節(jié)，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執(zhí)之信也。土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍。以金為節(jié)，鑄象焉。必自以其國所多者，於以相別，為信明也。今漢有銅虎符。杜子春云：“蕩當為帑，謂以函器盛此節(jié)。或曰：英蕩，畫函。”
○蕩，如字，又吐黨反。帑，吐黨反。盛，音成。）
[疏]注“使節(jié)”至“畫函”
○釋曰：云“使節(jié)，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執(zhí)之信也”者，大聘使卿，小聘使大夫，或於天子，或於諸侯，故并言之也。云“土，平地也”者，對山澤非平地也。云“山多虎”者，若晉國之類也。云“平地多人”者，若衛(wèi)國之類也。云“澤多龍”者，若鄭國之類也。云“以金為節(jié)，鑄象焉”者，釋經(jīng)“皆金也”。云“必自以其國所多者，於以相別，為信明也”者，山澤與平地，人虎龍皆雜有，今言山國用虎、澤國用龍、士國用人，皆據(jù)多者，相別為信，以自明也。引“漢有銅虎符”者，證周時節(jié)用銅之意也。杜子春云“蕩當為帑”者，音以湯蕩反之，今人猶言帑也。帑則函，故云“謂以函器盛此節(jié)也”。云“或曰英蕩，畫函”者，其函猶是蕩，但以英華有畫義，故更云畫函也。經(jīng)云“輔之”者，以函輔此法，使不壞損也。案昭二十九年，公在鄆，賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯。注：“龍輔，玉名。所以輔龍節(jié)。”與此別也。
門關(guān)用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)，皆有期以反節(jié)。（門關(guān)，司門、司關(guān)也。貨賄者，主通貨賄之官，謂司市也。道路者，主治五涂之官，謂鄉(xiāng)遂大夫也。凡民遠出至於邦國，邦國之民若來，入由門者司門為之節(jié)，由關(guān)者司關(guān)為之節(jié)，其商則司市為之節(jié)，其以徵令及家徒，則鄉(xiāng)遂大夫為之節(jié)。唯時事而行不出關(guān)，不用節(jié)也。變司市言貨賄者，璽節(jié)主以通貨賄，貨賄非必由市，或資於民家焉。變鄉(xiāng)遂言道路者，容公邑及小都大都之吏，皆主治五涂，亦有民也。符節(jié)者，如今宮中諸官詔符也。璽節(jié)者，今之印章也。旌節(jié)，今使者所擁節(jié)是也。將送者執(zhí)此節(jié)以送行者，皆以道里日時課，如今郵行有程矣。以防容奸，擅有所通也。凡節(jié)有法式，藏於掌節(jié)。
○郵，音尤，字從垂，作御誤。）
[疏]注“門關(guān)”至“掌節(jié)”
○釋曰：鄭知門關(guān)是司門、司關(guān)者，以其人之出入，必由門由關(guān)，而授節(jié)者非門關(guān)之官不可輒授，故知主守門及關(guān)者，故以司門、司關(guān)解之也。云“貨賄者，主通貨賄之官，謂司市也”者，以其貨賄所得，皆由於市，乃得通之於外，亦非官不可輒授，故知貨賄用璽節(jié)必是王之司市也。云“道路者，主治五溝五涂之官，謂鄉(xiāng)遂大夫也”，謂以其授節(jié)非官不可。言路，即《遂人》“徑畛涂道路”之涂也。鄉(xiāng)之田制與遂同，故知旌節(jié)是鄉(xiāng)遂大夫所授也。云“凡民遠出至於邦國，邦國之民若來入，由門者司門為之節(jié)，由關(guān)者司關(guān)為之節(jié)”者，據(jù)此注，凡民出至邦國，若宅在國城中，先由則司門授之節(jié)。若宅在關(guān)內(nèi)者則由關(guān)，司關(guān)授之節(jié)也。若邦國之民來入，則先由關(guān)，司關(guān)授之節(jié)。若然，邦國之民入，其節(jié)直由關(guān)不由門；亦云由門者，因王國之民出由門，故總言之，於義無妨也。云“其商則司市為之節(jié)”者，此王之掌節(jié)，而言貨賄用璽節(jié)，明是王之司市，非邦國之司市。其實家徒從邦國來，即邦國司市為節(jié)，故上《司關(guān)》注云：“貨節(jié)，謂商本所發(fā)司市之璽節(jié)。自外來者，即案其節(jié)。”是邦國之璽節(jié)也。云“其以徵令及家徙，則鄉(xiāng)遂大夫為之節(jié)”者，知徵令有節(jié)者，見《鄉(xiāng)大夫》，云：“國有大故，以旌節(jié)輔令則達之�！弊⒃疲骸懊耠m命行，其將之者，無節(jié)不得通。”是徵令有節(jié)之事。又知家徙有節(jié)者，見《比長》，云：“若徙於佗，則為之旌節(jié)而行之�！笔羌裔阌泄�(jié)也。又云“唯時事而行不出關(guān)，不用節(jié)也”者，時事行，若《比長》云徙於郊，徙於國，當鄉(xiāng)徙及非徵令，皆不須節(jié)。兼言不出關(guān)者，關(guān)內(nèi)當都當邑當行不出關(guān)，皆不須節(jié)也。云“變司市言貨賄者”，司市本出璽節(jié)授商，今不言市而變言貨賄，故鄭云“璽節(jié)主以通貨賄，貨賄非必由市，或資於民家”。則由門者司門與之節(jié)，由關(guān)者司關(guān)授之節(jié)，故變言貨賄也。云“變鄉(xiāng)遂言道路者，容公邑及小都大都之吏皆主治五涂，亦有民也”者，鄉(xiāng)遂公邑為溝洫法，三等采地為井田法，井田與溝洫雖俱為溝洫，稀稠有異。皆有五涂，以官主當，其民出入，皆受旌節(jié)，故變鄉(xiāng)遂而言道路，以容此等之官。云之吏者，以其都鄙之主在王朝，唯吏在都鄙，故以吏言之也。云“符節(jié)”已下，周法無文，故皆約漢法況之。案太史公《本紀》，“漢文帝二年九月，初與郡國守相為銅虎符、竹使符”。應劭曰：“銅虎符，第一至第五，國家當發(fā)兵，遣使者至郡國合符，符合乃聽受之。竹使符者，皆以竹箭五枚，長五寸，鐫刻篆書，第一至第五。”張晏曰：“符以代古之圭璋，從簡易也�！编嵰撸鳚h時銅虎符本出於此也。
凡通達於天下者，必有節(jié)，以傳輔之。（必有節(jié)，言遠行無有不得節(jié)而出者也。輔之以傳者，節(jié)為信耳，傳說所赍操及所。）
[疏]“凡通”至“輔之”
○釋曰：此經(jīng)總解上經(jīng)門關(guān)諸有節(jié)，并有傳輔成信驗�；蛴泄�(jié)無傳，或有傳無節(jié)，或節(jié)傳俱無，則不得通達於天下也。
無節(jié)者，有幾則不達。（圜土內(nèi)之。）
[疏]“無節(jié)”至“不達”
○釋曰：此亦總解上門關(guān)已下應有節(jié)傳，今無節(jié)者，非直被幾，又不通達前所也。
○注“圜土內(nèi)之”
○釋曰：知圜土內(nèi)之者，見《比長》云“無節(jié)無授，圜土內(nèi)之”故也。
遂人，掌邦之野。（郊外曰野。此野謂甸、稍、縣、都。）
[疏]注“郊外”至“縣都”
○釋曰：遂在遠郊百里之外，即遂人所掌之野，在郊外曰野之中，故鄭云“郊外曰野”。鄭又知“此野謂甸稍縣都”者，從二百里至五百里皆名野者，此遂人不言掌遂，又見下文云“以達于畿”，明遂人掌野通至畿疆也。但遂人雖專掌二百里之中，乃兼掌三百里以外，其有溝洫井田之法，皆知之也。
以土地之圖經(jīng)田野，造縣鄙形體之法。五家為鄰，五鄰為里，四里為ガ，五ガ為鄙，五鄙為縣，五縣為遂，皆有地域，溝樹之。使各掌其政令刑禁，以歲時稽其人民，而授之田野，簡其兵器，教之稼穡。（經(jīng)、形體，皆謂制分界也。鄰、里、ガ、鄙、縣、遂，猶郊內(nèi)比、閭、族、黨、州、鄉(xiāng)也。鄭司農(nóng)云：“田野之居，其比伍之名，與國中異制，故五家為鄰。”玄謂異其名者，示相變耳。遂之軍法，追胥起徒役，如六鄉(xiāng)。
○ガ，作管反，後同。分，扶問反，又如字，下“分制”同。比，毗志反，下同。追，如字，劉張類反。）
[疏]“以土”至“稼穡”
○釋曰：遂人以土地之圖，據(jù)圖以經(jīng)界其田野。田野，謂田在百里之外野中。所經(jīng)界者，即“造縣鄙”已下是也。云造縣鄙者，此與下五家為鄰之等為總目。五家已下有六等，略言二者耳。云“皆有地域溝樹之”者，從五家已下，據(jù)地境界，四邊營域為溝，溝上而樹之也。云“使各掌其政令刑禁”者，五家則鄰長施政令，五鄰則里宰施政令，已上皆施之。云“以歲時稽其人民”者，稽，計也。人民猶言夫家，夫家，男女也。以歲之四時計其所管男女多少而損益之。云“授之田野”者，若下文“一廛田百畝”。云“簡其兵器”者，若《族師》旗鼓兵革。云“教之稼穡”者，亦若計耦耕事。
○注“經(jīng)形”至“六鄉(xiāng)”
○釋曰：云“經(jīng)、形體，皆謂制分界也”者，以田野云經(jīng)，縣鄙云造形體之法，明是為田野云經(jīng)緯，為縣鄙云形體，二者同實而異名，明俱為分界處所也。云“鄰、里、ガ、鄙、縣、遂，猶郊內(nèi)比、閭、族、黨、州、鄉(xiāng)”，以家數(shù)相對是同，故云猶郊內(nèi)也。先鄭云“田野之居，其比伍之名與國中異制”者，田野之居，釋經(jīng)“經(jīng)田野”；比伍之名，謂夫一廛田百畝也。言比五，則經(jīng)中言五皆是也。名與國中異，制亦異，以其六遂之內(nèi)，上地有萊五十畝，并下劑致并異也�！靶^異其名者，示相變耳”者，此後鄭直增成先鄭家數(shù)雖同其名異之意。云“遂之軍法，追胥起徒役，如六鄉(xiāng)”者，案《小司徒》云：“乃會萬民之卒伍而用之，五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。以起軍旅，以作田役，以比追胥，以令貢賦�！弊⒃疲骸班l(xiāng)之田制與遂同�！钡肃l(xiāng)中唯見出軍無田制，此遂人唯見田制無出軍法，故鄭彼注云鄉(xiāng)之制與遂同。此遂之軍法、追胥起役，如彼六鄉(xiāng)，互見其義，明彼此皆有也。但彼此雖相如，據(jù)大較而言。細論之，仍有少異，以其六鄉(xiāng)上劑致民，六遂下劑致，六鄉(xiāng)上地無萊，六遂上地有萊，有萊，是其稍異也。
○
凡治野，以下劑致，以田里安，以樂昏擾，以土宜教稼穡，以興鋤利，以時器勸，以強予任，以土均平政。（變民言，異外內(nèi)也。猶懵，懵，無知貌也。致猶會也。民雖受上田、中田、下田，及會之，以下劑為率，謂可任者家二人。樂昏，勸其昏姻，如媒氏會男女也。擾，順也。時器，鑄作耒耜錢之屬。強予，謂民有馀力，復予之田，若馀夫然。政讀為征。土均掌均平其稅。鄭大夫讀鋤為藉。杜子春讀鋤為助，謂起民人，令相佐助。
○，亡耕反。鋤，音助，李又音Θ。強，其良反。忄蘿，本又作忄蘿，莫崩反，又音蒙，李武冰反。猶會，古外反，下一字同。率，音律，又音類。錢，音翦，劉音踐。，音博。復，扶又反。）
[疏]“凡治”至“平政”
○釋曰：云“以下劑致”者，對六鄉(xiāng)之中，其家一人為正卒，已下皆為羨卒。此六遂之中，家一人為正卒，第二者為羨卒，自外并為馀夫，家取二人，為下劑致也。云“以田里安”者，田則為百畝之田，里則五畝之宅。民得業(yè)則安，故云安也。“以樂昏擾”者，男女人所樂，故云樂昏。飲食男女，人之大欲存焉，故配以昏姻，即順民意也�！耙酝烈私烃始诜w”者，高田種黍稷，下田種稻麥，是教之稼穡。云“以興鋤利”者，鋤，助也。興起其民，以相佐助，是與民為利，故云利也。
○注“變民”至“佐助”
○釋曰：此案大司徒、小司徒主六鄉(xiāng)，皆云民不言。此變民言者，直是異外內(nèi)而已，無義例。以其民者冥也，者懵懵，皆是無知之{白兒}也。云“雖受上田、中田、下田”者，即此下文“夫一廛”以下是也。云“以下劑為率，謂可任者家二人”者，則其外為馀夫是也。云“耒耜錢之屬”者，詩云“寺乃錢，仍有茲基”之等，故云之屬。鄭大夫讀鋤為藉，藉，借也，謂借民力。所治之田，民相於無此事，故後鄭謂相佐助，從子春也。
辨其野之土，上地、中地、下地，以頒田里。上地，夫一廛，田百畝，萊五十畝，馀夫亦如之；中地，夫一廛，田百畝，萊百畝，馀夫亦如之；下地，夫一廛，田百畝，萊二百畝，馀夫亦如是。（萊，謂休不耕者。鄭司農(nóng)云：“戶計一夫一婦而賦之田，其一戶有數(shù)口者，馀夫亦受此田也。廛，居也。楊子云有田一廛，謂百畝之居也。”玄謂廛，城邑之居，《孟子》所云“五畝之宅，樹之以桑麻”者也。六遂之民奇受一廛，雖上地猶有萊，皆所以饒遠也。王莽時，城郭中宅不樹者為不毛，出三夫之布。
○令，力呈反。每，音畝。萊，音來。數(shù)，色主反。奇，居宜反。）
[疏]“辨其”至“如之”
○釋曰：此據(jù)在六遂之中為野，故以野言之。并上地、中地、下地以頒其田里，此皆與已下為總目也。此直言上中下地，亦當如《小司徒》云“上地家七人、中地家六人、下地家五人”也。
○注“萊謂”至“之布”
○釋曰：案《詩》云“田卒污萊”，注：“高者萊，下者污�！笔侨R謂休不耕者也。先鄭引“楊子云有田一廛，謂百畝之居也”，後鄭不從，以為廛與《孟子》五畝之宅同者，此經(jīng)上中下地皆云“夫一廛，田百畝”，百畝與一廛別言之，則此廛與《廛人》皆謂廛綿於其中，則此乃是廛里任國中之地，一也，不得同為百畝之田�！对姟匪啤叭兮苜狻闭撸允侨偌抑�，故亦廛表稅也。云“六遂之民奇受一廛”者，釋經(jīng)“馀夫亦如之”。則馀夫皆有田有廛，是馀夫奇別更受廛，備後離居之法，故奇受一廛也。云“雖上地猶有萊”者，對六鄉(xiāng)不言馀夫之廛，上地又無萊，故云皆所饒遠也。引王莽時事者，證廛是城郭中言。
凡治野，夫間有遂，遂上有徑；十夫有溝，溝上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有澮，澮上有道；萬大有川，川上有路，以達于畿。（十夫，二鄰之田。百夫，一ガ之田。千夫，二鄙之田。萬夫，四縣之田。遂、溝、洫、澮，皆所以通水于川也。遂，廣深各二尺，溝倍之，洫倍溝。澮，廣二尋，深二仞。徑、畛、涂、道、路，皆所以通車徒於國都也。徑容牛馬，畛容大車，涂容乘車一軌，道容二軌，路容三軌。都之野涂與環(huán)涂同，可也。萬夫者，方三十三里少半里，九而方一同。以南畝圖之，則遂從溝橫，洫從澮橫，九澮而川，周其外焉。去山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宮室、涂巷三分之制，其馀如此，以至于畿，則中雖有都鄙，遂人盡主其地。
○畛，之忍反，劉音真。洫，況域反。澮，古外反。乘，繩證反。從，子容反，下同。去，起呂反。盡，津忍反。）
[疏]“凡治”至“于畿”
○釋曰：遂人所掌，即六遂之中為溝洫之法。遂地在郊外曰野之中，故云“凡治野”。云“夫間有遂”已下五溝所以通水入川，五涂所以通道向都及國城也。
○注“十夫”至“其地”
○釋曰：云“十夫，二鄰之田”已下，以遂之中有鄰、里、ガ、鄙、縣、遂，故十夫以下還以鄰、ガ、鄙、縣地當之。鄭知“遂廣深各二尺，溝倍之，洫倍溝，澮廣二尋深二仞”者，此雖溝洫法，與井田異制，其遂、溝、洫、澮廣深亦與井田溝澮廣深同，故鄭還約《匠人》井田之法而言也。鄭知“徑容牛馬”之等義如此者，此從川上有路差之，凡道皆有三涂，川上之路則容三軌、道容二軌、涂容一軌，軌皆廣八尺。其畛差小，可容大車一軌，軌廣六尺。自然徑不容車軌，而容牛馬及人之步徑，是以《春秋》有牽牛蹊，蹊即徑也。云“都之野涂與環(huán)涂同，可也”者，案《匠人》云“環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂”。鄭注云：“經(jīng)亦謂城中道，諸侯環(huán)涂五軌，其野涂及都環(huán)涂皆三軌�！北俗⒁嗯c此注同，皆以為都之野涂與環(huán)涂同。依《內(nèi)則》云：“道有三涂，男子由右，女子由左，車從中央”，是以鄭鄰解川上之路及都之野涂，皆容三軌也。云“萬夫者，方三十三里少半里”者，此解經(jīng)“萬夫有川”之意。從西北隅北畔至東頭有十洫，一洫百夫，十洫千夫，千夫萬步，萬步有三十三里百步，百步是少半里，以九澮總而言之，則萬夫矣，故言萬夫者三十三里少半里矣。云“九而方一同”者，案《匠人》云“廣尺深尺謂之畎”，以至“方百里為同，同間廣二尋，深二仞”。彼井田法，溝澮稀少而云同。此雖溝洫法，溝澮稠多，與彼井田相準擬而言也。云“以南畝圖之，遂從溝橫、洫從澮橫，九澮而川，周其外焉”者，案《詩》有“今南畝”，又云“南東其畝”，故以南畝圖之。其田南北細分者，是一行隔為一夫，十夫則於首為橫溝。十溝即百夫，於東畔為南北之洫。十洫則於南畔為橫澮，九澮則於四畔為大川。此川亦人造，雖無丈尺之數(shù)，蓋亦倍澮耳。此川與《匠人》澮水所注川者異，彼百里之間一川，謂大川也。云“去山林之等，其馀如此”者，鄭注《載師》，亦以此等三分去一，皆大判而言之耳。是以田之法，一成九百夫，亦三分去一，以其馀通計出稅，故每云三百家也。云“以至于畿，則中雖有都鄙，遂人盡主其地”者，遂人注六遂，與司徒主六鄉(xiāng)同，唯在二百里以內(nèi)。今經(jīng)云以達于畿，明畿以內(nèi)之中雖有都鄙作井田之法，遂人亦盡主其地，明不可細主井田，尚主公邑之中為溝洫之法，與鄉(xiāng)遂人盡主之可知也。
以歲時登其夫家之眾寡及其六畜、車輦，辨其老幼、<疒發(fā)>疾與其施舍者，以頒職作事，以令貢賦，以令師田，以起政役。（登，成也，猶定也。夫家，猶言男女也。施讀為弛。職，謂民九職也。分其農(nóng)、牧、衡、虞之職，使民為其事也。《載師職》云“以物地事，授地職”，互言矣。貢，九貢也。賦，九賦也。政役，出七徒役。
○施，式氏反，下“施舍”皆同。政，音征，注同。）
[疏]“以歲”至“政役”
○釋曰：云以歲時以主其夫家已下，亦如《族師》所云“以歲之四時成定男女”之等。
○注“登成”至“徒役”
○釋曰：云“施讀為弛”者，以其文承老幼<疒發(fā)>疾之下，下又別云“以起政役”，明此不得為施政役。破施為弛，謂弛舍其政役也。云“職謂民九職也”者，以其頒職而作事，是民之九職，使之作事而遣出九貢也。云“分其農(nóng)牧衡虞之職”者，農(nóng)即三農(nóng)，牧即藪牧，衡虞即虞衡作山澤之材。不言商賈、嬪婦、臣妾之等者，略之也。云“《載師職》云‘以物地事、授地職’，互言矣”者，彼云物地事不云貢，此云令貢賦不云物地事，地事、貢賦當相互皆有也。云“貢，九貢也”者，即九職之九貢，非諸侯之九貢也。賦者，即亦《大宰》九賦一田邦中之賦、二曰四郊之賦之等是也。云“政役，出士徒役”者，即上注“遂之軍法如六鄉(xiāng)”者是也。
若起野役，則令各帥其所治之民而至，以遂之大旗致之，其不用命者誅之。（役，謂師田，若有功作也。遂之大旗，熊、虎。）
[疏]“若起”至“誅之”
○釋曰：此文起野役，若《小司徒》“凡起徒役，毋過家一人”之類也。云“則令各帥其所治之民而至”者，謂令縣正已下�！犊h正》云：“若將用野民師田、行役、移執(zhí)事，則帥而至，治其政令”，是縣正受遂人之令也。云“以遂之大旗致之”者，以其遂人雖是大夫，合用鳥隼之致眾。今遂人掌眾與大司徒同，故致眾得用熊虎為旗也。
○注“役謂”至“熊虎”
○釋曰：知“役謂師田若功作也”者，以其《縣正》所云“用野民師田行役移執(zhí)事”，為此事致之，明此役與彼同，其云功作則移執(zhí)事之等是也。云“大旗，熊虎”者，《司常職》文。
凡國祭祀，共野牲，令野職。（共野牲，入於牧人以待事也。野職，薪炭之屬。）
[疏]注“共野”至“之屬”
○釋曰：云“共野牲，入於牧人以待事也”者，謂牛羊豕在六遂者，故曰野牲�！赌寥恕吩普颇亮源漓�，故知此野牲亦人牧人以待事也。云“野職，薪炭之屬”此官令之，委人斂之，故下《委人》云：“掌斂野之賦�！庇衷疲骸皵啃狡c，凡疏材木材，凡畜聚之物。”言之屬者，兼此諸物也。
凡賓客，令野道而委積。（委積於廬宿市。）
[疏]“凡賓”至“委積”
○釋曰：案《大司徒》云“令野道委積”，彼謂總令遺人，此於百里外野道又令之，故注云“委積於廬宿市”，是亦令遺人也。
大喪，帥六遂之役而致之，掌其政令。及葬，帥而屬六。及窆，陳役。（致役，致於司徒，給墓上事及也。，舉棺索也。葬舉棺者，謂載與說時也。用旁六執(zhí)之者，天子其千人與？陳役者，主陳列之耳，匠師帥監(jiān)之，鄉(xiāng)師以斧蒞焉。大喪之正棺、殯、啟、朝及引，六鄉(xiāng)役之；載及窆，六遂役之，亦即遠相終始也。鄭司農(nóng)云：“窆，謂下棺時。遂人主陳役也�！抖Y記》謂之封，《春秋》謂之崩，皆葬下棺也。聲相似�！�
○屬，音燭。，音弗�，拢瑒⒉伔�，穿也，本作窆，戚彼驗反，與注相應。與說，始銳反。人與，音馀。朝，直遙反。之封，彼驗反，或如字。崩，補鄧反。）
[疏]注“致役”至“相似”
○釋曰：鄭知致役致於司徒，給墓上事及也者，以其殯及引皆六鄉(xiāng)役之，其墓上事及等六遂役之，故知致役給墓上。墓上則說載下棺之等�，轮^穿壙之等。不言在廟載事，亦六遂役之。不言者，略也。必致於司徒者，司徒雖主六鄉(xiāng)，以其地官之卿，掌徒庶之役，亦兼掌六遂之役故也。云“，舉棺索”者，以其據(jù)在棺則曰，據(jù)在道則曰引。六遂之役不在道，故據(jù)在棺而言也。云“葬舉棺者，謂載與說時也”者，以其經(jīng)云“屬六”不據(jù)在道，故知在廟載時及在壙說時也。云“用旁六執(zhí)之者，天子其千人與”者，案《雜記》，諸侯執(zhí)五百人，大夫三百人。以此約之，天子千人。無正文，故云“與”以疑之。云“陳役者主陳列之耳”者，以其經(jīng)云及窆，窆謂下棺。下棺之時，千人執(zhí)，背碑負引，須陳列其人，故知謂陳列之也。云“匠師帥監(jiān)之，鄉(xiāng)師以斧蒞焉”者，案其《鄉(xiāng)師職》知之。云“大喪之正棺、殯、啟、朝及引，六鄉(xiāng)役之；載及窆，六遂役之”知義然者，案大《司徒職》云：“大喪，帥六鄉(xiāng)之眾庶，屬其六引�！贝恕端烊恕吩疲骸皫浟熘郏瑢倭�，及窆，陳役�！编崜�(jù)此二文言之。以六鄉(xiāng)近，使主殯及啟、朝，為始；在祖廟之中將行，載棺於蜃車，屬六，則六遂為終也。至於在道言引則，還使六鄉(xiāng)為始；至壙窆之下棺，則還使六遂為終。以二處合自共為終始，故云“即遠相終始”也。是以《大司徒》注云“六鄉(xiāng)主六引，六遂主六”也。云“《禮記》謂之封”者，據(jù)《檀弓》云“庶人縣棺而封”，及《喪大記》下棺亦云封是也�！啊洞呵铩分^之崩”者，《左氏》“葬鄭簡公，有司墓之室當?shù)�，毀之，則朝而崩”是也。窆、崩、封三者，字雖不同，皆是下棺也。云“聲相似”者，窆、封、崩皆以去聲言之，故云聲相似也。
凡事，致野役，而師田作野民，帥而至，掌其政治禁令。（
○治，直吏反，下“治訟”皆同。）
[疏]“凡事”至“禁令”
○釋曰：此居職末，總結(jié)之言也。
遂師，各掌其遂之政令戒禁。以時登其夫家之眾寡、六畜、車輦，辨其施舍與其可任者。經(jīng)牧其田野，辨其可食者，周知其數(shù)而任之，以徵財征。作役事則聽其治訟。（施讀亦弛也。經(jīng)牧，制田界與井也。可食，謂今年所當耕者也。財征，賦稅之事。）
[疏]“遂師”至“治訟”
○釋曰：以遂師下大夫四人所掌六遂，亦如鄉(xiāng)師主六鄉(xiāng)，亦二人共主三遂，故云“各掌其遂之政令戒禁”。并“以時登其夫家眾寡六畜”已下，皆如鄉(xiāng)師之職。但《鄉(xiāng)師》云“輦”，又云“老幼貴賤廢疾”，此不言之；此云“經(jīng)牧其田野”之等，彼不言之，皆是互換為義，故設文不同也。云“周知其數(shù)而任之，以徵財征”者，謂周遍知其夫家六畜及田野之等，任之據(jù)人民之數(shù)，徵財征據(jù)田野之數(shù)也。云“作役事則聽其治訟”者，役事中可兼軍役、田獵、功作之等，皆聽其治訟也。
○注“施讀”至“之事”
○釋曰：云“施讀亦弛也”者，此注與《鄉(xiāng)師》同。以其與其可任者對而言，明施不得為施功之事，故讀為弛，與舍同為舍放之事。云“經(jīng)牧，制田界與井也”者，但六遂制溝洫法，上文所云者是。令以為制界與井也，又為井田法者，以其遂人兼掌采地，故上云掌野鄙，兼言稍縣都。以采地有井田法，故此經(jīng)云經(jīng)牧其田野，與《小司徒》文同，故鄭亦兼言井也。云“可食，謂今年所當耕者也”者，六遂以外，上地亦有萊，中下之地自然皆有萊不耕者，故云今年所當耕者也。云“財征，賦稅之事”者，征是賦稅，財是地稅，故云財征賦稅之事也。雖以地稅為正，其中亦兼有口率出泉也。
巡其稼穡而移用其民，以救其時事。（移用其民，使轉(zhuǎn)相助，救時急事也。四時耕耨斂艾芟，地之宜晚早不同，而有天期地澤風雨之急。
○耨，奴豆反。艾，音刈。）
[疏]“巡其”至“時事”
○釋曰：遂師各自巡。其春種曰稼，秋斂曰穡。
○注“移用”至“之急”
○釋曰：云“地之宜晚早不同”者，其地有宜早種早收，有宜晚種晚收，故云晚早不同。云“而有天期地澤風雨之急”者，山出云雨，大風有隧，皆由天期而有，故以天期而言。此并須移用其民，救其時事，故并言之也。
凡國祭祀，審其誓戒，共其野牲。（審亦聽也。）
[疏]“凡國”至“野牲”
○釋曰：案《冢宰職》云“大祭祀，掌百官之誓戒”，大司寇蒞誓百官，并戒百族，此官主審其戒。戒遂之民，故不同也。
入野職、野賦于玉府。（民所入貨賄，以當九職、九賦，中玉府之用者。）
[疏]注“民所”至“用者”
○釋曰：云“野職”，謂民九職之貢。“野賦”，謂民九賦，自邦甸家稍縣都之等，口率出泉。以其在遠郊之外，故皆以“野”言之也。云“中玉府之用”者，亦是遂師自當徵其稅泉，以入大府，分之眾府也。若然，案《大府職》云：“式貢之馀財，以共玩好之用，入於玉府。”彼入玉府者，是式貢之馀財，財之美者，由大府乃入玉府。此經(jīng)入玉府者，非財之美，不堪王之玩好者也。
賓客，則巡其道，庀其委積。（巡其道，行治道路也。故書庀為比。鄭司農(nóng)云：“比讀為庀。庀，具也�！�
○庇，又作庀，匹爾反，具也，劉副美反，一音芳米反。行，下孟反。）
[疏]“賓客”至“委積”
○釋曰：“巡其道”者，《大司徒》云“野道委積”，據(jù)國外曰野，在六鄉(xiāng)之中者。此據(jù)六遂之中者。
大喪，使帥其屬以幄先，道野役；及窆，抱磨，共丘籠及蜃車之役。（使以幄先者，大宰也。其馀司徒也。幄先，所以為葬窆之間先張神坐也。道野役，帥以至墓也。丘籠之役，復土也。其器曰籠。蜃車，柩路也。柩路載柳，四輪迫地而行，有似於蜃，因取名焉。行至壙，乃說，更復載以龍盾。蜃，《禮記》或作專，或作輇。役，謂執(zhí)者。鄭司農(nóng)云：“抱磨，磨下車也�！毙^磨者，歷執(zhí)者名也。遂人主陳之，而遂師以名行校之。
○磨，劉音歷�；\，力董反。蜃，市軫反。以為，于偽反。坐，才臥反。復，音服，或音福。乃說，始銳反，或吐活反。更復，扶又反。盾，敕倫反。專，市專反，李徒官反。輇，市專反。，音的，又音釋。）
[疏]“大喪”至“之役”
○釋曰：大喪，謂王喪也。云“使帥其屬以幄先”者，謂大宰官使其屬以幄先行至壙。云“道野役”者，謂司徒導引野中之役出國城至壙。云“及窆，抱磨”者，及，至也，謂柩車至壙。窆，下棺也。下棺之時，遂師帥其執(zhí)者之人名，歷而校數(shù)之也。云“共丘籠”者，土曰丘，謂共為丘之籠器，以盛土也。云“及蜃車之役”者，謂在祖廟中將行，共蜃車以載柩之役人也。
○注“使以”至“校之”
○釋曰：知使以幄先是大宰者，以其天官幕人掌共帷幕幄綬，屬大宰，故知使幕人以幄先是大宰也。云“其馀司徒也”者，以其司徒主眾庶，故知野役之徒皆司徒令之也。云“幄先，所以為葬窆之間先張神坐也”者，謂柩至壙，脫載除飾，柩則在地。未葬窆之間，須有兇靈神坐之所，故知大幕之下，宜有幄之小帳，小帳之內(nèi)，而有之承，塵以為神坐也。云“道野役，帥以至墓也”者，以其云“導”，導是帥引之言，故知從廟帥引往至墓所也。云“丘籠之役，復土也”者，謂穿地。復土謂下棺之後，以壙上土反復，而為丘壟。皆須籠器以盛土也。云“蜃車，柩路也”者，人君所居皆曰路，故云柩路也。云“柩路載柳，四輪迫地而行”者，謂在祖廟中，遂匠納車於階間，卻而上載之，乃加帷荒，帷荒即柳也。四輪迫地而行，即輇車，以二軸而貫四輪。四輪，即許氏《說文》云“無幅曰輇”者也。云“似於蜃，因取名焉”者，此解名為蜃車之意。云“行至壙乃說，更復載以龍盾”者，以其天子諸侯殯時用盾車，即《檀弓》所云“涂龍盾，天子之禮”是也。諸侯不龍其轅而已。殯既用盾，明葬時用盾可知。云“蜃，《禮記》或作專、或作輇”者，案《雜記》云“載以車”。鄭注云：“讀為輇，或作輇�！北私�(jīng)作，一部《禮記》作輇，或作摶。彼經(jīng)不為輇者，但、輇字雖異，其義同，故此云或作輇也。但為摶者，非車之體，不從之，取其字�；蛴凶鲌F字，團又轉(zhuǎn)誤為國字者，故《既夕記》云“遂匠納車於階間”，注云：“車，載柩車，《周禮》謂之蜃車，《雜記》謂之團車，《喪大記》又謂之國車也�！毕揉嵲啤氨�，磨下車也”者，於義無所當，故後鄭不從也。後鄭云“歷執(zhí)者名也”者，謂天子千人，分布於六之上。謂之歷者，分布稀疏得所，名為歷也。云“遂人主陳之”者，案上《遂人》云“及窆陳役”是也。云“而遂師以名行校之”者，但執(zhí)之人，背碑負引而退行，遂師抱持版之名字，巡行而校錄之，以知在否，故云抱磨也。
軍旅、田獵，平野民，掌其禁令，比敘其事而賞罰。（平，謂正其行列部伍也。鄭司農(nóng)云：“比讀為庀�！�
○比敘，匹爾反，出注。行列，戶剛反。）
[疏]“軍旅”至“賞罰”
○釋曰：軍旅謂征伐，田獵謂四時田。云“平野民”者，謂遂師平正六遂之民，故云平野民也。云“比敘其事而賞罰”者，遂師校比次敘其行伍，而行賞罰也。
○注“平謂”至“為庀”
○釋曰：《周禮》之內(nèi)云“比”者，後鄭皆為校比，先鄭皆為庀。庀為具，得通一義，故引之在下也。
遂大夫，各掌其遂之政令。以歲時稽其夫家之眾寡、六畜、田野，辦其可任者與其可施舍者，以教稼穡，以稽功事。掌其政令、戒禁，聽其治訟。（施讀亦為弛。功事，九職之事，民所以為功業(yè)。）
[疏]“遂大”至“治訟”
○釋曰：此一經(jīng)與《遂師職》意同，但互見其義耳。
○注“施讀”至“功業(yè)”
○釋曰：云“功事，九職之事，民所以為功業(yè)”者，大宰以九職任萬民，彼云任，即此功事，謂任之使有功者也。
令為邑者，歲終則會政致事。（不言其遂之吏，而言為邑者，容公邑及卿大夫王子弟之采邑政令、戒禁，遂大夫亦施焉。）
[疏]注“不言”至“施焉”
○釋曰：言之者，若直言遂之吏，則不容公邑與采邑。今遂大夫不言遂之吏，變云“為邑”，則遂中可以兼公邑、采邑二者，故云“政令、戒禁，遂大夫亦施焉”。以其《遂人》云“掌野”，又云“以達于畿”，故知亦施政令戒禁。
正歲簡稼器，稼政。（簡猶閱也。稼器、耒耜、基之屬。稼政，孟春之《月令》所云皆封疆，審端徑術(shù)，善相丘陵、阪險、原隰，土地所宜，五所殖，以教道民，必躬親之。
○術(shù)，音遂。相，息亮反。道，音導。）
[疏]注“間猶”至“親之”
○釋曰：云“稼器，耒耜、基之屬”者，其器中含有錢之等，故云之屬也。云“稼政，孟春之《月令》所云皆封疆”者，此是《月令》。鄭注彼封疆，謂田首之分界也。云“審端徑術(shù)”者，鄭彼注“術(shù)當為遂”，即引《遂人職》云“夫間有遂，遂上有徑”，當審之使理也。云“善相丘陵、阪險、原隰”者，土之高者曰丘，大阜曰陵，坡者曰阪險，下濕者曰隰，高平曰原也。云“土地所宜”者，即丘陵已下，若高田種黍稷、下田種稻麥、丘陵阪險種桑棗是也。云“以教道民，必躬親之”者，彼約束典田，大夫必身親檢校之，以證稼政之事。
三歲大比，則帥其吏而興，明其有功者，屬其地治者。（興，舉民賢者能者，如六鄉(xiāng)之為也。興猶舉也，屬猶聚也。又因舉吏治有功者，而聚敕其馀以職事。
○比，毗志反，下“徵比”及注同。屬，音燭，聚也，注同。治，直吏反。）
[疏]“三歲”至“治者”
○釋曰：云“三歲大比”已下，若鄉(xiāng)大夫三歲大比興賢者能者，其義同，變之耳。云“帥其吏”者，則遂大夫已下，縣正至鄰長。
○注“興”至“職事”
○釋曰：云“興，舉民賢者能者，如六鄉(xiāng)之為也”者，此文不具，故鄭就鄉(xiāng)大夫解之。彼以鄉(xiāng)飲酒興賢能者，厥明，獻賢能之書於王，王拜而受之，登於天府，內(nèi)史貳之。此職亦然也。云“興猶舉也，屬猶聚也”者，謂當興舉之時，因舉治民之吏，鄰長以上吏之有功者而升之。又聚其地治鄰長以上，敕之以職事，使之不慢也。
凡為邑者，以四達戒其功事，而誅賞廢興之。（四達者，治民之事，大通者有四：夫家眾寡也，六畜車輦也，稼穡耕耨也，旗鼓兵革也。）
[疏]“凡為”至“興之”
○釋曰：此言“為邑”者，義如上。不言遂之吏而言為邑者，容公邑及采邑也。云“以四達戒其功事”者，達，通也。謂將四通之事以戒敕其功事。功事，即上注九職之功業(yè)也。云“而誅賞廢興之”者，此亦如《天官》注“大有功不徒興，又賞之；大無功不徒廢，又誅之”，故誅賞廢興連言之也。
○注“四達”至“革也”
○釋曰：鄭知四達是“夫家”已下者，此無正文，唯約上下文而知義爾。案《遂師》云“夫家眾寡六畜車輦”，此《遂大夫》亦云夫家眾寡，以教稼穡�！顶L》云“以旗鼓兵革帥而至”，又云“趨其耕耨”。鄭據(jù)而言，故以四事當此四達。
縣正，各掌其縣之政令徵比，以頒田里，以分職事，掌其治訟，趨其稼事而賞罰之。（徵，徵召也。比，案比。
○趣，如字，李倉茍反，本又作趨，音促。）
[疏]“縣正”至“罰之”
○釋曰：以一遂有五縣，故云“各掌其縣之政令徵比”者，謂政教號令、徵發(fā)校比之等也。云“以頒田里”者，亦如上文“夫一廛田百畝”也。云“以分職事”者，即九職之功事也。
若將用野民師田、行役、移執(zhí)事，則帥而至，治其政令。（移執(zhí)事，移用其民。鄭司農(nóng)云：“謂轉(zhuǎn)相佐助。”）
[疏]“若將”至“政令”
○釋曰：云“若將用野民”者，言將事未至之時，預徵召野民也。言“師田”，謂出師征伐及田獵也。言“行役”，謂若巡狩及功役。言“移執(zhí)事”，謂移徙用民以執(zhí)事也。
既役，則稽功會事而誅賞。
[疏]“既役”至“誅賞”
○釋曰：此經(jīng)結(jié)上文功役之事，事訖乃稽考其功多少，當計會其事之可否，而有功者賞，無功者誅也。
鄙師，各掌其鄙之政令、祭祀。（祭祀，祭也。
○，音詠。）
[疏]“鄙師”至“祭祀”
○釋曰：五鄙為縣，五百家為鄙，故云“各掌其鄙之政令”也。
○注“祭祀祭也”
○釋曰：知鄙祭者，鄙與六鄉(xiāng)黨同，黨祭，故知此鄙所祭祀謂祭也。
凡作民，則掌其戒令。（作民，謂起役也。）
[疏]注“作民謂起役也”
○釋曰：知作民是起役者，案下《ガ長》云：“若作其民而用之，則以旗鼓兵革帥而至。”又上文每云“野役”，故知此作民亦是起役事也。
以時數(shù)其眾庶，而察其[A134]惡而誅賞。（時，四時也。
○數(shù)，色主反，下同。[A134]，音美。）
[疏]注“時四時也”
○釋曰：知“時，四時”者，見《鄉(xiāng)師職》云“凡四時之徵令”，則凡言歲時者，皆是四時。唯《鄉(xiāng)師》云“周萬民之艱厄”，而云“歲時巡國及野”者，鄭注云“隨其事之時，不必四時，艱厄非常故也”。
歲終，則會其鄙之政而致事。
ガ長，各掌其ガ之政令，以時校登其夫家，比其眾寡，以治其喪紀、祭祀之事。（校猶數(shù)也。）
[疏]“ガ長”至“之事”
○釋曰：以其一鄙五ガ，故云“各當其ガ之政令”也。云“以治其喪紀”者，謂民之喪紀，若《鄉(xiāng)師》所云“族共喪器”之類。治其祭祀者，謂若族祭之類。若然，縣當祭社，與州同。縣正、鄙師、ガ長皆不言所祭神者，六遂與六鄉(xiāng)，互見其義也。
若作其民而用之，則以旗鼓、兵革帥而至。若歲時簡器，與有司數(shù)之。（簡器，簡稼器也。兵器亦存焉。有司，遂大夫。）
[疏]“若作”至“數(shù)之”
○釋曰：言“作其民而用之”者，謂師田及巡守之等。直言以旗鼓兵革，不言車輦，文不具。
○注“簡器”至“大夫”
○釋曰：云“簡器，簡稼器也”者，見《遂大夫職》云“正歲簡稼器，稼政”，則此官與遂大夫共簡之，故注云“有司遂大夫”也。知兵器亦存焉者，以遂大夫云簡稼器，此不言稼，直云器，故知器中兼有兵器，旗鼓、兵革亦有在其中也。
凡歲時之戒令皆聽之，趨其耕耨，稽其女功。（聽之，受而行之也。云功，絲之事。）
[疏]“凡歲”至“女功”
○釋曰：此ガ長彌親民，故趨其耕耨，并稽考女功之事。
○注“聽之受”至“之事”
○釋曰：鄭知聽之為受而行之，非聽斷之者，以ガ長中士官，惟承受遂人已下之事，不得專聽斷，故知聽謂受聽而行之也。知女功絲者，案《禮記·內(nèi)則》論女功云“執(zhí)麻，治絲繭”，故知此女功亦治絲，以為布帛。
里宰，掌比其邑之眾寡與其六畜、兵器，治其政令。（邑猶里也。）
[疏]“里宰”至“政令”
○釋曰：里宰二十五家，不言“各”者，文承遂師以下，皆言“各掌”，此亦各掌可知。
○注“邑猶里也”
○釋曰：邑是人之所居之處，里又訓為居，故云“邑猶里也”。
以歲時合耦于鋤，以治稼穡，趨其耕耨，行其秩敘，以待有司之政令，而徵斂其財賦。（《考工記》曰：“耜廣五寸，二耜為耦。”此言兩人相助耦而耕也。鄭司農(nóng)云：“鋤讀為藉�！倍抛哟涸疲骸颁z讀為助，謂相佐助也�！毙^鋤者，里宰治處也，若今街彈之室。於此合耦，使相佐助，因放而為名。季冬之《月令》：“命農(nóng)師計耦耕事，耒耜，具田器�！笔瞧錃q時與？合人耦，則牛耦亦可知也。秩敘，受耦相佐助之次第。
○治處，直吏反。街，音佳。彈，如字，一音丹。放，沈方往反。）
[疏]“以歲”至“財賦”
○釋曰：云“歲時”者，亦謂歲之四時。云“合耦于鋤”者，鋤，助也，謂合兩兩相佐助於里宰處。云“以治稼穡”者，謂治理其民，使為春稼秋穡之事。云“趨其耕耨”者，謂使民趨時以春耕夏耨。云“行其秩敘”者，謂民使行其合耦，使有次第。云“以待有司之政令而徵斂其財賦”者，以六遂之賦稅，縣師徵之，旅師斂之，則此財賦言待有司徵斂者，謂縣師、旅師也。
○注“考工”至“次第”
○釋曰：鄭引《考工記》者，欲證合耦為二人共發(fā)一尺之地，乃成畎以通水之意也。先鄭云“鋤讀為藉”者，藉，借也，非相佐助之義，故後鄭不從之也。杜子春讀鋤為助，謂相佐助也，於義合，但文今不足，故後鄭增其義也�！靶^鋤者，里宰治處也，若今街彈之室”者，鄭以漢法況之，漢時在街置室，檢彈一里之民，於此合耦，使相助佐，因放而名鋤也。引《月令》者，證歲時合耦之事。秦周政令或異，故云是其歲時與，言“與”以疑之也。云“合人耦則牛耦亦可知也”者，周時未有牛耦耕，至漢時，搜粟都尉趙過始教民牛耕。今鄭云合牛耦可知者，或周末兼有牛耦，至漢趙過乃絕人耦，專用牛耦，故鄭兼云焉。云“秩敘，受耦相佐助之次第”者，或家有一夫，二夫共耦，若長沮、桀溺耦而耕，或先後次第相佐助為之也。
鄰長，掌相糾相受。（相糾，相舉察。）
[疏]“鄰長”至“相受”
○釋曰：鄰長，不命之士為之，各領(lǐng)五家。使五家有過，各相糾察。宅舍有故，又相容受也。
凡邑中之政相贊。（長短使相補助。）
[疏]“凡邑”至“相贊”
○釋曰：云“邑中”者，亦謂一里之內(nèi)。有上政令徵求，則五鄰共相贊助。此則以長補短，故鄭云“長短使相補助”也。
徙于他邑，則從而授之。（從猶隨也。授猶付也。）
[疏]“徙于”至“授之”
○釋曰：古者三年大比，民或於是徙，謂不便其居則徙於他。遷向他遂，非直從授之，明無罪過，亦當以旌節(jié)將行，如六鄉(xiāng)，《比長》云“徙於他，則以旌節(jié)而行之。出鄉(xiāng)無節(jié)，則唯圜土內(nèi)之”是也。
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