●卷四
人為。（，車(chē)轅也�！对�(shī)》云：“五梁�！�
○，張留反，《方言》云：“楚衛(wèi)之間，轅謂之�！杯簦裟�，本又作{革}同。）
[疏]“人為”
○釋曰：於三十工無(wú)人之官，但車(chē)事是難，故車(chē)官別主此職也。云“《詩(shī)》云五梁”者，《秦詩(shī)》。引之者，證是車(chē)轅之事，彼注云：“，歷錄也。梁，上句衡也。一五束，束有歷錄”是也。
有三度，軸有三理。（目下事。度，深淺之?dāng)?shù)。）
[疏]注“目下”至“之?dāng)?shù)”
○釋曰：云“度深淺之?dāng)?shù)”者，“四尺七寸”之等是也。
國(guó)馬之深四尺有七寸，（國(guó)馬，謂種馬、戎馬、齊馬、道馬，高八尺。兵車(chē)、乘車(chē)軹崇三尺有三寸，加軫與卜七寸，又并此深，則衡高八尺七寸也。除馬之高，則馀七寸，為衡頸之間也。鄭司農(nóng)云：“深四尺七寸，謂轅曲中�！�
○種，章勇反。齊，側(cè)皆反。卜，音卜，舊方木反，又音仆。）
[疏]注“國(guó)馬”至“曲中”
○釋曰：知國(guó)馬謂種、戎、齊、道者，《校人》馬有六種，下文有田馬、駑馬，明此四者當(dāng)國(guó)馬也�！动恕吩啤榜R八尺以上為龍”，故鄭云“高八尺”。云“兵車(chē)、乘車(chē)軹崇三尺有三寸”者，上文云兵車(chē)輪崇六尺有六寸，軹崇三尺三寸，加軫與卜四尺是也。云“馀七寸，為衡頸之間也”者，按下文注，衡圍一尺三寸五分寸之一，頸圍九寸十五分寸之九。并尺三寸與九寸為二尺二寸。衡圍五分寸之一，於十五分寸之九，當(dāng)?shù)檬宸执缰�，并頸圍十五分寸之九，為十五分寸之十二。圍三徑一，二十一寸徑七寸。馀有一寸十五分寸之十二。一寸復(fù)分之為十五分，通前十五分寸之十二為二十七，徑得十五分寸之九。此九分當(dāng)為馬頸低消之。先鄭云“深四尺七寸，謂轅曲中”者，此據(jù)輿以上而言，故後鄭從之也。
田馬之深四尺，（田車(chē)軹崇三尺一寸半，并此深而七尺一寸半。今田馬七尺，衡頸之間亦七寸，則軫與卜五寸半，則衡高七尺七寸。）
[疏]注“田車(chē)”至“七寸”
○釋曰：鄭以上文田車(chē)輪崇六尺有三寸，軹崇三尺一寸半，并此深四尺，為七尺一寸半，加軫與卜五寸半，總七尺七寸。駑馬高七尺，則七寸亦衡頸之間消之也。知加軫與卜五寸半，不七寸者，亦約軹崇與兵車(chē)軹崇校寸半，明軫卜亦校寸半也。云“田馬七尺”者，亦約《人》“馬七尺曰來(lái)”。以其兵車(chē)乘車(chē)駕國(guó)馬，明田車(chē)來(lái)馬也。以此約之，明役車(chē)駕駑馬也。
駑馬之深三尺有三寸。（輪軹與軫卜大小之減率寸半也。則駑馬之車(chē)，軹崇三尺，加軫與卜四寸，又并此深，則衡高六尺七寸也。今駑馬六尺，除馬之高，則衡頸之間亦七寸。
○咸，本又作減，同洽斬反。率，音類(lèi)，又音律，下同。）
[疏]注“輪軹”至“七寸”也
○釋曰：鄭以田車(chē)之輪，下於兵車(chē)、乘車(chē)，軹崇及軫卜皆校一寸半。則駑馬是六尺之馬，所駕之車(chē)又宜下，故知輪軹軫卜大小之減率，例一寸半，與田車(chē)減兵車(chē)、乘車(chē)同也。是以鄭解駑之車(chē)，皆減田車(chē)一寸半也。若然，衡頸之間同七寸著，車(chē)雖有高下，至於衡頸，不得不同，故下云“小於度謂之無(wú)任”。衡頸用力是同，是以不得有粗細(xì)。
軸有三理：一者以為[A134]也，（無(wú)節(jié)目也。）
[疏]“軸有”至“[A134]也”
○釋曰：上文雖與軸并列，有三度已言，軸有三理未說(shuō)，故於此重起端序耳。云“一者以為美也”者，無(wú)節(jié)目是軸之美狀也。
二者以為久也，（堅(jiān)刃也。）三者以為利也。（滑密。）凡前十尺，而策半之。（謂軌以前之長(zhǎng)也。策，御者之策也。十或作七。合七為弦，四尺七寸為鉤，以求其股，股則短矣，“七”非也。鄭司農(nóng)云：“凡，謂式前也。書(shū)或作[A09A]。”玄謂凡是。凡，法也。謂輿下三面之材，凡式之所[A12G]，持車(chē)正也。
○凡，劉音犯，注同。[A09A]，音犯。[A12G]，音樹(shù)。）
[疏]注“謂”至“正也”
○釋曰：云軌，謂車(chē)式�！笆角笆摺�，謂轅曲中�！岸甙胫�，半之策則五尺矣。言策者，策以御馬，欲取策與長(zhǎng)短相準(zhǔn)合度之意也。云“十或作七，合七為弦，四尺七寸為鉤，以求其股，股則短矣”者，七七四十九，四丈九尺。四四十六，丈六尺。七七四十九，又得四尺九寸。并之，二丈九寸。法以鉤除弦，以二丈九寸除四丈九尺，仍有二丈八尺一寸在。然後以求其股，以二丈八尺一寸方之，為五尺之方，五五二十五，用二丈五尺為方五尺也。馀有三尺一寸，皆以方一寸乘之，得三百一十寸，方之，三百寸得廣六寸，長(zhǎng)五尺。中分之，裨前五尺之方，一廂得三寸，角頭方三寸，三三而九。又用一寸之方九，馀有一寸之方一在。總得方五尺三寸馀方一寸。以此言之，則軌前惟有五尺三寸，不容馬，故云“股則短矣，七非也”。云“書(shū)或作[A09A]。玄謂凡是。凡，法也。謂輿下三面之材，奇式之所[A12G]，持車(chē)正也”者，若然，經(jīng)作“凡”字，不為“[A09A]”。先鄭以軌為式前，後鄭從古書(shū)“[A09A]”不從“凡”者，以[A09A]為法。是定雖有《少儀》“祭軌”字，為車(chē)旁“凡”，輿此古書(shū)車(chē)旁“[C022]”字雖異，同是式前，若作“軌”則不可，軌謂轍廣，轂?zāi)┮酁檐�，故《少儀》云“祭左右凡”。凡即轂?zāi)��！犊脊ぁ贰敖?jīng)涂九軌”，軌即轍廣，是軌不定，故從[A09A]也。
凡任木：（目車(chē)持任之材。）
[疏]注“目車(chē)持任之材”
○釋曰：此與下經(jīng)為目�！叭文尽�，即下云“任正”以下是也。
任正者，十分其之長(zhǎng)，以其一為之圍；衡任者，五分其長(zhǎng)，以其一為之圍。小於度，謂之無(wú)任。（任正者，謂輿下三面材、持車(chē)正者也。，軌前十尺與隧四尺四寸，凡丈四尺四寸。則任正之圍，尺四寸五分寸之二。衡任者，謂兩軛之間也。兵車(chē)、乘車(chē)衡圍一尺三寸五分寸之一。無(wú)任，言其不勝任。
○隧，雖遂反。軛，於革反。勝，音升。）
[疏]“任正”至“無(wú)任”
○釋曰：任正與衡任粗細(xì)不同者，各有所宜，故不同也。是以云“小於度，謂之無(wú)任”，無(wú)任，謂折壞不任用也。
○注“任正”至“勝任”
○釋曰：名任正者，此木任力，車(chē)輿所取正。以其兩奇之所樹(shù)於此木，較，式，依於兩凡，故曰任正也。云“三面材”者，此木下及兩旁見(jiàn)面，其上面托著輿板，其面不見(jiàn)，故云三面材也。云“，軌前十尺與隧四尺四寸，凡丈四尺四寸”者，以其經(jīng)云“”，則凡前與下總是，故鄭通計(jì)之。一丈得一尺，四尺得四寸，四寸者一寸為五分，四寸為二十分，得二分，故云“任正之圍尺四寸五分寸之二”。云“衡任者，謂兩軛之間也”者，服馬有二，一馬有一軛。軛者，厄馬領(lǐng)不得出。云兩厄之間，則當(dāng)頸之處，費(fèi)力之所者也。云“兵車(chē)、乘車(chē)衡圍一尺三寸五分寸之一”者，田車(chē)之衡，更無(wú)別文，亦應(yīng)與兵車(chē)、乘車(chē)同。鄭特言此二者，都無(wú)正文。且據(jù)尊者而言，其田車(chē)之衡任亦當(dāng)同也。衡長(zhǎng)六尺六寸，五尺得一尺，又以尺五寸得三寸，又以一寸者為五分，得一分，故云衡圍一尺三寸五分寸之一也。
五分其軫間，以其一為之軸圍。（軸圍亦一尺三寸五分寸之一，與衡任相應(yīng)。）
[疏]注“軸圍”至“相應(yīng)”
○釋曰：上《輿人》云“輪崇、車(chē)廣、衡長(zhǎng)參如一”，則軫間即輿廣輿衡長(zhǎng)，俱六尺六寸。以六尺六寸五分取一，與衡任同，故軸圍亦一尺三寸五分寸之一，與衡任相應(yīng)也。
十分其之長(zhǎng)，以其一為之當(dāng)兔之圍。（當(dāng)伏兔者也，亦圍尺四寸五分寸之二，與任正者相應(yīng)。）
[疏]注“當(dāng)”至“相應(yīng)”
○釋曰：“當(dāng)兔”，謂輿下當(dāng)橫軸之處，亦通計(jì)之軌前及隧，總計(jì)一丈四尺四寸，十分取一，故之伏兔之處，粗細(xì)之圍有一尺四寸五分寸之二，與相應(yīng)也。
參分其兔圍，去一以為頸圍。（頸，前持衡者，圍九寸十五分寸之九。）
[疏]注“頸前”至“之九”
○釋曰：衡在頸之下，其頸於前向下持制衡鬲之輔，故云“頸前持衡轅”者也。云“圍九寸十五分寸之九”者，以前當(dāng)兔圍有一尺四寸五分寸二，今以一尺二寸三分之，去四寸得八寸。又以一寸者分為十五分，二寸為三十分。又以五分寸二者為六分，并三十分為三十六分。三十分去十分，得二十分。六分者去二分，得四分�？偟枚姆�。以十五分為一寸，仍有九分在。添前八寸，總九寸十五分寸之九也。
五分其頸圍，去一以為踵圍。（踵，後承軫者也，圍七寸七十五分寸之五十一。）
[疏]注“踵後”至“十一”
○釋曰：後承軫之處，似人之足跗在後，名為踵，故名承軫處為踵也。還以上注九寸十五分寸之九計(jì)之，取五寸，去一寸得四寸，仍有四寸九分在。一寸為七十五分，四寸為三百分。又以十五分寸之九者轉(zhuǎn)為四十五分。三百分，五分去一，去六十分，得二百四十分。四十五分者，五九四十五，為五分，分得九分，去一九，得三十六分。并前總二百七十六分。還以七十五分約寸，取二百二十五分，為三寸。添前四寸為七寸，馀有五十一。是以鄭云“圍七寸七十五分寸之五十一”也。
凡揉，欲其孫而無(wú)弧深。（孫，順理也。杜子春云：“弧讀為凈而不之�！毙^弧，木弓也。凡弓引之中參，中參，深之極也。揉之倨句，如二可也，如三則深，傷其力。
○孫，音遜，注同。弧，音胡，杜音烏。，李音烏，一音紆。）
[疏]注“孫順”至“其力”
○釋曰：言“揉”者，以火揉，使曲也�！坝鋵O”者，欲使順理揉之。云“無(wú)弧深”者，無(wú)得如弓之深，弓之深大曲也。“玄謂弧，木弓也”者，見(jiàn)於三倉(cāng)六弓皆是角反張者也�！兑住吩啤跋夷緸楣�，是木弓也。云“凡弓引之中參，中參深之極也”者，弓之下制六尺，引之，引之三尺，是中參深之極也。云“如二可也”者，六尺引二尺，若然，九尺得三尺，則是弓一尺得三寸三分寸之一。軌以前十尺，國(guó)馬之深四尺七寸，與二不相當(dāng)者，通計(jì)一丈四尺四寸，并輿下數(shù)之，故得二也。二者，總長(zhǎng)丈四尺四寸，且取丈二尺得四尺，馀二尺四寸，復(fù)得八寸，總為四尺八寸，是國(guó)馬之猶不滿(mǎn)二之?dāng)?shù)也。言二，舉大而言。
今夫大車(chē)之轅摯，其登又難。既克其登，其覆車(chē)也。必易此無(wú)故，唯轅直且無(wú)橈也。（大車(chē)，牛車(chē)也。摯，周也。登，上阪也�？�，能也。
○夫，音符。摯，竹二反。覆，芳服反。易，以豉反，下注“之易”、“喻易”同。周，音周，一音吊，或竹二反。上，時(shí)掌反，下“登上”也。）
[疏]“今夫”至“橈也”
○釋曰：攻木之工有七：輪人、輿人造四馬車(chē)，自上以來(lái)所陳者是也。車(chē)人造大車(chē)、柏車(chē)、羊車(chē)，是駕牛車(chē)，自在下《車(chē)人》。今於此說(shuō)大車(chē)者，但人造，主為四馬車(chē)轅，因說(shuō)駕牛者亦須曲橈之意，是以下文云“是故欲頎典”已下，還說(shuō)四馬之轅也，此一經(jīng)說(shuō)牛車(chē)轅不橈之意。
○注“大車(chē)”至“能也”
○釋曰：知“大車(chē)，牛車(chē)也”者，《車(chē)人》“大車(chē)、柏車(chē)皆牛車(chē)”，又下文云“縊其�！�，故知牛車(chē)也。
是故大車(chē)平地既節(jié)軒摯之任，及其登也，不伏其轅，必縊其牛。此無(wú)故，唯轅直且無(wú)橈也。（也，阪也。故書(shū)“伏”作“Τ”。杜子春云：“Τ當(dāng)作伏�！�
○縊，一臂反，劉於計(jì)反。Τ，音逼。）故登也者，倍任者也，猶能以登。及其下也也，不援其邸，必纟酋其牛後。此無(wú)故，唯轅直且無(wú)橈也。（倍任，用力倍也。故書(shū)“纟酋”作“叟”。鄭司農(nóng)云：“叟讀為纟酋，關(guān)東謂紂為纟酋。叟，魚(yú)字�！�
○援，音袁。邸，丁禮反。纟酋，音秋。纟叟，音秋，與纟酋同。）
[疏]注“倍任”至“魚(yú)字”
○釋曰：云“故書(shū)纟酋作叟，先鄭云叟讀為纟酋，關(guān)東謂紂為纟酋”者，按《方言》本紂，自關(guān)而東，韓鄭汝潁而東謂之為纟秋，或謂之為曲綸，自關(guān)而西為紂。云“叟，魚(yú)字”者，破故書(shū)為叟也。字猶名也。既叟是魚(yú)名，明不從故書(shū)也。
是故欲頎典。（頎典，堅(jiān)刃貌。鄭司農(nóng)云：“頎讀為懇，典讀為殄。駟馬之轅，率尺所一縛，懇典似謂此也。”
○頎，苦很反。典，音殄，又敕殄反，注同。）
[疏]注“頎典”至“此也”
○釋曰：此已下還說(shuō)四馬車(chē)轅也。先鄭云“四馬之轅，率一尺所一縛”者，此即《詩(shī)》“五梁”，一也。
深則折，淺則負(fù)。（揉之大深，傷其力，馬倚之則折也。揉之淺，則馬善負(fù)之。
○倚，於綺反。）
[疏]注“揉之”至“負(fù)之”
○釋曰：“揉之大深”，則如上弧深。云“馬倚之則折也”者，馬不倚深亦不折，故以馬倚之乃折。云“揉之淺，則馬善負(fù)之”者，直似在馬背，負(fù)之相似，故善�！柏�(fù)之”本或作“若負(fù)”，皆合義，不須改也。
注則利準(zhǔn)，利準(zhǔn)則久，和則安。（故書(shū)“準(zhǔn)”作“水”。鄭司農(nóng)云：“注則利水，謂轅脊上雨注，令水去利也�！毙^利水重讀，似非也。注則利，謂之揉者形如注星，則利也。準(zhǔn)則久，謂之在輿下者平如準(zhǔn)，則能久也。和則安，注與準(zhǔn)者和，人乘之則安。
○準(zhǔn)，音水，又如字，下及注皆同。重，直用反，又直龍反。）
[疏]注“故書(shū)”至“則安”
○釋曰：依後鄭讀，當(dāng)云“注則利也，準(zhǔn)則久也，和則安也”。利準(zhǔn)不重讀。先鄭依故書(shū)準(zhǔn)為水解之，後鄭不從者，轅之上縱不為雨注，水無(wú)停處，故不從也。後鄭云“之揉”者，形如注星，則利也者，此無(wú)正文，亦是後鄭以意解之。之，謂形勢(shì)似天上注星，車(chē)之利也。云準(zhǔn)則久者，準(zhǔn)，平也。亦水之類(lèi)，故以準(zhǔn)為平解之。云“之在輿下者，平如準(zhǔn)”者，平，輿亦平，平則穩(wěn)，故得長(zhǎng)久也。云“和則安，注與準(zhǔn)者和，人乘之則安”者，注謂轅曲中以前，準(zhǔn)謂在輿下，前後曲直調(diào)和，則人乘之安穩(wěn)。安知據(jù)人者，見(jiàn)下文云“終日馳聘，左不倦”，又云“終歲御，衣衽不敝”，是安據(jù)人可知也。
欲弧而折，經(jīng)而無(wú)絕。（揉大深則折也。經(jīng)，亦謂順理也。）
[疏]注“揉”至“理也”
○釋曰：云“欲弧而無(wú)折”者，按上文云“孫而無(wú)弧深”，此云“欲弧而無(wú)折”者，此欲得如弧，無(wú)使折，無(wú)使折，則不弧深，亦一也。此云“經(jīng)而無(wú)絕”，即上文“欲其孫”，亦一也，故鄭云“經(jīng)亦謂順理也”。
進(jìn)則與馬謀，退則與人謀，（言進(jìn)退之易，與人馬之意相應(yīng)。馬行主於進(jìn)，人則有當(dāng)退時(shí)。）
[疏]注“言進(jìn)”至“退時(shí)”
○釋曰：車(chē)是無(wú)情之物，人馬則有情，有情乃有謀，今言車(chē)與人、馬謀者，若下文“猶能一取”，皆是喻其利也。故鄭云“言進(jìn)退之易，與人馬之意相應(yīng)”。云“馬行主於進(jìn)，人則有當(dāng)退時(shí)”者，馬之進(jìn)退，由人縱止，恐策及之，惟知其進(jìn)，故云馬行主於進(jìn)；人則有當(dāng)退時(shí)，去住自由，路遠(yuǎn)則倦，故當(dāng)有退時(shí)。
終日馳騁，左不楗，（杜子春云：“楗讀為蹇。左面不便，馬苦蹇。謂善，則馬不蹇也�！睍�(shū)楗或作券。玄謂券今倦字也。和則久馳騁，載在左者不罷倦。尊者在左。
○楗，杜音蹇，鄭音倦。便，婢面反。罷，音皮。）
[疏]注“杜子”至“在左”
○釋曰：子春意，據(jù)軍將乘車(chē)之法，將在中，故御者在左。楗為蹇澀解之。四馬六轡，在御之手，而不在中央，而在於左，故云“左面不便，馬苦蹇。調(diào)善，則馬不蹇也”。云“書(shū)楗或作券。玄謂今倦字也”，以為尋常在國(guó)乘車(chē)之法，尊在左，御者中央，故取上文和安解之。言“和而久馳騁，載在左者不罷倦。尊者在左”者，《曲禮》云：“乘君之乘車(chē)，不敢曠左，左必式�！弊⒃疲骸熬�，惡空其位，是尊者在左也�！�
行數(shù)千里，馬不契需，（鄭司農(nóng)云：“契讀為‘爰契我龜’之契，需讀為‘畏需’之需。謂不傷蹄，不需道里。”
○契，苦結(jié)反，注同。需，音須，又乃亂反。）
[疏]注“鄭司”至“道里”
○釋曰：云“先鄭云契讀為爰契我龜之契”者，《詩(shī)》之文也�！靶枳x為畏需之需”，謂從《易·需卦》之需。
終歲御，衣衽不敝，（衽謂裳也。
○衽，而甚反，又而鴆反。）
[疏]注“衽謂裳也”
○釋曰：《禮記·深衣》“續(xù)衽鉤邊”者，據(jù)在旁屬帶處。至於《問(wèn)喪》云“扌及上衽”及《曲禮》云“苞屨扌及衽不入公門(mén)”，此皆據(jù)深衣十二幅，要間之裳皆是衽，故此注云“衽謂裳也”。
此唯之和也。（和則安，是以然也。謂“進(jìn)則與馬謀”而下。）
[疏]注“和則”至“而下”
○釋曰：總結(jié)上“進(jìn)則與馬謀”已下四經(jīng)。四者皆由和。
勸登馬力，（登，上也。和勸馬用力。）馬力既竭，猶能一取焉。（馬止，尚能一前取道，喻易進(jìn)。）良環(huán)氵爵，自伏兔不至軌七寸，軌中有氵爵，謂之國(guó)。（伏兔至凡，蓋如式深。兵車(chē)、乘車(chē)式深尺四寸三分寸之二。氵爵不至凡七寸，則是半有氵爵也。有筋膠之被，用力均者則氵爵遠(yuǎn)。鄭司農(nóng)云：“氵爵讀為氵爵酒之氵爵。環(huán)謂漆沂鄂如環(huán)�！�
○氵爵，子肖反，李音在學(xué)反。被，皮寄反。沂，魚(yú)巾反。鄂，五各反。）
[疏]注“伏兔”至“如環(huán)”
○釋曰：經(jīng)云“自伏兔不至凡七寸”者，是從內(nèi)向外之言。更云“凡中有氵爵”者，氵爵謂漆，則七寸外，凡內(nèi)乃有氵爵。云“伏兔至凡，蓋如式深”者，伏兔銜車(chē)軸，在輿下，短不至凡，凡即輿下三面材是也。無(wú)伏兔處去軌遠(yuǎn)近無(wú)文，以意斟酌，經(jīng)云“自伏兔不至凡七寸”，明七寸之外，更有寸數(shù)，故鄭云伏兔至凡蓋如式深也。即引“兵車(chē)、乘車(chē)式深一尺四寸三分寸之二”為證，此數(shù)即上云“隧四寸三分一在外，以揉其式”是也。若然，自伏兔至凡亦一尺四寸三分寸之二，如是，轅之深入式下，半一尺四寸三分寸二，有七寸三分寸一。直言“半有氵爵”者，據(jù)七寸。不言三分寸之一，舉全數(shù)而言也。言“用力均者則氵爵遠(yuǎn)”者，用力均，謂凡前十尺并入式下，曲直皆用力，則漆入式下七寸是氵爵遠(yuǎn)也。鄭讀氵爵酒之氵爵者，讀從《士冠禮》“若不體，氵爵用酒”之氵爵也。云“環(huán)氵爵謂漆沂鄂如環(huán)”者，指謂漆之文理也。
軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也。（輪象日月者，以其運(yùn)行也。日月三十日而合宿。）
[疏]“軫之”至“星也”
○釋曰：此言總結(jié)上車(chē)及蓋取象之意。云“軫之方也，以象地也”者，據(jù)輿方而言，不言輿言軫者，軫是輿之本，故舉以言之。云“蓋之圜也，以象天也”者，即上輿人所造者也。云“以象星”者，星則二十八宿，一面有七，角亢之等是也。若據(jù)日月合會(huì)於其處，則名宿，亦名辰，亦名次，亦名房也。若不據(jù)會(huì)宿，即指星體而言星也。
○注“輪象”至“合宿”
○釋曰：云“輪象日月者，以其運(yùn)行也。日月三十日而合宿”者，輪乃運(yùn)行之物，至於日，則一日行一度，一年一周天。月行十三度十九分度之七，一月一周天。又行一辰，遂及日而合宿，是日月亦是運(yùn)行之物，故以輪象之也。
龍九ヵ，以象大火也。（交龍為，諸侯之所建也。大火，蒼龍宿之心，其屬有尾，尾九星。
○ヵ，音留。宿，音秀，下同。）
[疏]注“交龍”至“九星”
○釋曰：自此以下為上造車(chē)，車(chē)上皆建旌，故因說(shuō)旌旗之義也。然此已下九ヵ、七ヵ、六ヵ、四ヵ之旌旗，皆謂天子自建，非謂臣下。知者，以此九七六四不與臣下命相當(dāng)故也。若臣下，則皆依命數(shù)。然天子以十二為節(jié)，而今建九ヵ、七ヵ、六ヵ、四ヵ者，蓋謂上得兼下也。云“交龍為，諸侯之所建也”者，皆《司�！肺�。此既非臣下所建，而鄭引《司�！氛撸w取彼交龍以釋此，因言諸侯亦建，非謂此經(jīng)論諸侯事。云“大火，蒼龍宿之心”者，《書(shū)大傳》云：“夏，大火中，可種黍菽，及春秋，火出。”皆此大火，一也。東方木色蒼，東方七宿畫(huà)為龍，故曰蒼龍。日月季秋會(huì)於此，星則曰宿、角、亢、氐、房心、尾箕，次比言之，則曰心，故云大火，蒼龍宿之心也。云“其屬有尾，尾九星”者，是九ヵ所象也。言九ヵ若此，正謂天子龍，其上公亦九ヵ，若侯伯則七ヵ，子男則五ヵ，《大行人》所云者是也。
鳥(niǎo)七ヵ，以象鶉火也。（鳥(niǎo)隼為，州里之所建。鶉火，朱鳥(niǎo)宿之柳，其屬有星，星七星。）
[疏]注“鳥(niǎo)隼”至“七星”
○釋曰：云“鳥(niǎo)隼為，州里之所建”，《司常職》文。州長(zhǎng)中大夫四命，里宰下士一命，皆不得建此七ヵ之。言州里建者，亦取彼成文以釋，非謂州里得建七ヵ也。云“鶉火，朱鳥(niǎo)宿之柳，其屬有星，星七星”者，南方七宿，畫(huà)為鶉，畫(huà)為鳥(niǎo)，火色朱，日月六月會(huì)于柳，故云宿之柳也。云“其屬有星，星七星”者，《月令》云“旦七星中”是也。不指七星言柳，乃云其屬有星者，當(dāng)鶉火三星，柳為首，故先舉其首，後言其屬也。若然，上心與尾別辰，心非尾之首，亦舉心後言其屬尾者，心為大辰，雖非本辰，亦為其首也。
熊旗六ヵ，以象伐也。（熊虎為旗，師都之所建。伐屬白虎宿，與參連體而六星。
○象伐，如字，劉扶廢反。參，色林反。）
[疏]注“熊虎”至“六星”
○釋曰：云“熊虎為旗，師都之所建”者，亦《司常職》。云“伐屬白虎宿，與參連體而六星”者，西方七宿，畫(huà)為虎，金色白。孟夏日月會(huì)，則日宿參伐六星為上下，是連體也。師都，鄉(xiāng)遂大夫也。鄉(xiāng)大夫雖是六命，即得建六ヵ，遂大夫是中大夫四命，即不得建六ヵ。此亦謂天子所建也。
龜蛇四ヵ，以象營(yíng)室也。（龜蛇為，縣鄙之所建。營(yíng)室，玄武宿，與東璧連體而四星。
○東璧，音壁。）
[疏]注“龜蛇”至“四星”
○釋曰：“龜蛇為，縣鄙之所建”者，亦《司常職》文�？h正雖是下大夫四命，鄙師上士三命，即不得建四ヵ，此亦謂天子自建也。云“營(yíng)室，玄武宿”者，玄武，龜也。有甲能御捍，故曰武，水色玄。孟春日月會(huì)，故曰宿。云“與東壁連體而四星”者，營(yíng)室是北方七宿，室在東，壁在西，西壁而言東壁者，據(jù)十月在南方，壁在東，故云東壁也。此星一名室壁，一名營(yíng)室，一名水�！洞呵铩吩啤八枵浴笔且�。一名定，“定之方中”是也。
弧旌枉矢，以象弧也。（《覲禮》曰“侯氏載龍，弧”，則旌旗之屬皆有弧也。弧以張纟參之幅，有衣謂之。又為設(shè)矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，蓋畫(huà)之。
○，音獨(dú)。纟參，所銜反，本又作參，同。為，于偽反。）
[疏]注“覲禮”至“畫(huà)之”
○釋曰：云“弧旌”者，弧，弓也。旌旗有弓，所以張纟參幅，故曰弧旌也。云“枉矢”者，就旌旗張纟參弓上，亦畫(huà)枉矢於上。云“以象弧也”者，象天上弧星，弧星則矢星也。引《覲禮》“侯氏載弧”，而云“旌旗之屬皆有弧”者，按《司常》云“全羽為┸、析羽為旌”，則無(wú)纟參幅可張。而云“旌旗之屬皆弧”者，此二者無(wú)弧。而云“之屬”者，舉眾而言，謂若《司�！纷⒃啤熬牌熘杂媒{”，亦舉眾而言也。云“有衣謂之”者，，韜也。以衣韜其弓，謂之弓韜�！对铝睢贰皫б怨笔且�。云“又為設(shè)矢，象弧星有矢也”者，天上弧星有枉矢，即引《孝經(jīng)緯》“枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，蓋畫(huà)之”，知畫(huà)之者，以其弓所以張幅，幅非弦不可著矢，以畫(huà)於纟參上也。按《孝經(jīng)援神契》云：“枉矢所以射慝謀輕。”《考異郵》曰：“枉矢狀如流星，蛇行，有毛目�！薄短煳闹尽吩唬骸巴魇割�(lèi)大流星，蛇行而蒼黑，長(zhǎng)數(shù)尺�！�
攻金之工，筑氏執(zhí)下齊，冶氏執(zhí)上齊，鳧氏為聲，氏為量，段氏為器，桃氏為刃。（多錫為下齊，大刃、削殺矢、鑒燧也。少錫為上齊，鍾鼎、斧斤、戈戟也。聲，鍾、钅享于之屬。量，豆、區(qū)、也。器，田器錢(qián)之屬。刃，大刃刀劍之屬。
○齊，才細(xì)反，下及注皆同。段，丁亂反。削，如字，李音笑，下同。燧，音遂。钅享，音淳。區(qū)，烏侯反。，音輔。錢(qián)，子踐反。）
[疏]“攻金”至“為刃”
○釋曰：此經(jīng)與下為目。云“筑氏執(zhí)下齊，冶氏執(zhí)上齊”者，據(jù)下文六等言之，四分已上為上齊，三分已下為下齊。筑氏為削，在二分中，上仍有三分大刃之等，亦是下齊。若然，筑氏於下齊三等之內(nèi)，於此舉中言之�！傍D氏為聲”，按鳧氏為鍾，此言聲者，鍾類(lèi)非一，故言聲以包之，故注云：“聲、鍾、钅享于之屬�！薄疤沂蠟槿小保聪挛奶沂蠟閯�，此言刃，變言之者，亦是劍類(lèi)非一，故注云：“刃，大刃刀劍之屬也�！�
○注“多錫”至“之屬”
○釋曰：云“多錫，為下齊”者，據(jù)下文“參分其金而錫居其一，謂之大刃之齊”。云“削殺矢”者，即下文云“五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊”是也。云“鑒燧也”者，即下文“金錫半，謂之鑒燧之齊”是也。云“少錫為上齊，鍾鼎、斧斤、戈戟也”者，即下文“四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊”，已上皆是上齊。若然，鳧氏入上齊，桃氏入下齊。其氏為量，段氏為器，亦當(dāng)入上齊中。云“量，豆、區(qū)、也”者，《左氏傳》晏子云“齊舊四量，豆、區(qū)、釜、鍾。四升為豆，四豆為區(qū)，各自其四以登於釜，釜十則鍾”。云“器，田器錢(qián)之屬”者，《詩(shī)》云：“痔乃錢(qián)�！弊⒃疲骸板X(qián)钅兆錢(qián)钅辱是也�！痹啤叭校笕械秳χ畬佟闭�，桃氏為劍及刀，皆大刃也。
金有六齊：（目和金之品數(shù)。）六分其金而錫居一，謂之鍾鼎之齊。五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊。四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊。參分其金而錫居一，謂之大刃之齊。五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊。金錫半，謂之鑒燧之齊。（鑒燧，取水火於日月之器也。鑒亦鏡也。凡金多錫，則忍白且明也。
○則忍，音刃。）
[疏]“金有”至“之齊”
○釋曰：上文“筑氏執(zhí)下齊，冶氏執(zhí)上齊”，今於此文，戈戟之齊在四分其金而錫居一之中，則此已上六分其金與五分其金在上齊中，參分其金已下為下齊中可知。其斧斤在上齊，上齊中惟有冶氏造戈戟，則斧斤亦當(dāng)冶氏為之矣。
○注“鑒燧”至“明也”
○釋曰：云“取水火於日月之器也”者，《司恒氏》職文。云“凡金多錫，則刃白且明也”者，據(jù)大刃已下削殺矢等，鑒燧入且明之內(nèi)。
筑氏為削，長(zhǎng)尺博寸，合六而成規(guī)。（今之書(shū)刃。）
[疏]“筑氏”至“成規(guī)”
○釋曰：鄭云“今之書(shū)刃”者，漢時(shí)蔡倫造紙，蒙恬造筆，古者未有紙筆，則以削刻字。至漢雖有紙筆，仍有書(shū)刃，是古之遺法也。若然，則經(jīng)削，反張為之，若弓之反張，以合九、合七、合五成規(guī)也。此書(shū)刀亦然。馬氏諸家等，亦為偃曲卻刃也。
欲新而無(wú)窮，（謂其利也。鄭司農(nóng)云：“常如新，無(wú)窮已。”）敝盡而無(wú)惡。（鄭司農(nóng)云：“謂鋒鍔俱盡，不偏索也�！毙^刃也，脊也，其金如一，雖至敝盡，無(wú)瑕惡也。
○鍔，五各反。）
冶氏為殺矢，刃長(zhǎng)寸，圍寸，鋌十之，重三垸。（殺矢與戈戟異齊，而同其工，似補(bǔ)脫誤在此也。殺矢，用諸田獵之矢也。鋌讀如“麥秀鋌”之鋌。鄭司農(nóng)云：“鋌，箭足入稿中者也。垸，量名，讀為丸�！�
○鋌，徒頂反。垸，音丸。齊，才細(xì)反。，古老反。）
[疏]注“殺矢”至“為丸”
○釋曰：云“殺矢與戈戟異齊，而同其工”者，按上文戟在上齊內(nèi)，殺矢在下齊中，是異齊。今此同工，不可也。云“似補(bǔ)脫誤在此也”者，按下矢人自造八矢、殺矢彼已有，此亦有，是彼脫漏，有人於彼補(bǔ)脫訖，更有人補(bǔ)于此，是誤在此也。云“殺矢用諸田獵之矢也”者，《司弓矢職》文。先鄭直云“垸，量名，讀為丸”者，其垸是稱(chēng)兩之名，非斛量之號(hào)。又讀為丸，未知欲取何義，後鄭引之在下者，以其垸之度量，其名未聞，無(wú)以破之，故引之在下也。
戈廣二寸，內(nèi)倍之，胡三之，援四之。（戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。內(nèi)謂胡以?xún)?nèi)接必者也，長(zhǎng)四寸。胡六寸，援八寸。鄭司農(nóng)云：“援，直刃也。胡，其孑�！�
○句，古侯反，下“句兵”同。必，音礻必。）
[疏]“戈廣”至“四之”
○釋曰：“戈廣二寸”者，據(jù)胡寬狹。云“內(nèi)倍之”者，據(jù)胡下柄入處之長(zhǎng)�！昂�，據(jù)胡之長(zhǎng)。援四之，據(jù)最上刺刃之長(zhǎng)也。
○注“戈今”至“其孑”
○釋曰：據(jù)此上下文，戈與戟?jiǎng)e，而鄭云“戈，今句孑戟”，戈戟共為一者，據(jù)漢法而言。漢時(shí)見(jiàn)胡扌黃之句孑戟。云“或謂之雞鳴”者，以其胡似雞鳴故也。云“或謂之擁頸”者，以其胡曲，故謂之擁頸，有此數(shù)名也。云“內(nèi)謂胡以?xún)?nèi)接必”者，即柄也。
已倨則不入，已句則不決，長(zhǎng)內(nèi)則折前，短內(nèi)則不疾，（戈，句兵也，主於胡也。已倨，謂胡微直而邪多也，以啄人，則不入。已句謂胡曲多也，以啄人，則創(chuàng)不決。胡之曲直鋒，本必橫，而取圜於磬折。前謂援也。內(nèi)長(zhǎng)則援短，援短則曲於磬折，曲於磬折則引之與胡并鉤。內(nèi)短則援長(zhǎng)，援長(zhǎng)則倨於磬折，倨於磬折則引之不疾。）
[疏]“已倨”至“不疾”
○釋曰：此經(jīng)論戈之所用主於胡，故此經(jīng)言胡之四疾之事。
○注“戈句”至“不疾”
○釋曰：云“戈，句兵也”者，下文《廬人》云“句兵欲無(wú)彈”，鄭注云：“句兵，戈戟屬�！笔歉隇榫浔云溆泻�，故為句兵也。云“主於胡也”者，以胡為主，言此者，欲見(jiàn)此經(jīng)戈不說(shuō)援，專(zhuān)言胡之意也。此經(jīng)“已”皆為大也�！耙奄啤保^胡頭大舒，故云“胡微直而邪多也”。“已句謂胡曲多”者，謂胡大橫也。云“以啄人，則創(chuàng)不決”者，橫則擁不削物，故創(chuàng)不決也。云“胡之曲直鋒，本必橫，而取圜於磬折”者，胡孑橫捷，微邪向上，不倨不句，似磬之折殺也。云“前謂援也”者，以其援在上，故云前。云“內(nèi)長(zhǎng)則援短”者，按上文內(nèi)倍之四寸，援曲之八寸，并有定數(shù)。若胡內(nèi)長(zhǎng)，則胡向上侵援，援無(wú)八寸，故云內(nèi)長(zhǎng)則援短，援短則曲於磬折�！扒俄嗾邸闭�，由胡向上近援，胡頭低。胡頭低，則胡曲於磬折也。胡既與援相近，故援共胡并鉤，并鉤則援折，故云折前也。云“內(nèi)短則援長(zhǎng)”者，胡內(nèi)本四寸，今胡近下為之，胡下無(wú)四寸，故胡上援，則長(zhǎng)逾八寸矣，故云內(nèi)短則援長(zhǎng)也。云“援長(zhǎng)則倨於磬折”者，以其由胡近下安之，則頭舒，頭舒則倨於磬折也。以頭舒，故引之不疾。
是故倨句外博。（博，廣也。倨之外，胡之里也。句之外，胡之表也。廣其本以除四病而便用也。俗謂之曼胡，似此。
○便，婢面反。曼，莫干反。）
[疏]注“博廣”至“似此”
○釋曰：此經(jīng)為除上四疾而生此文，故云“是故”，謂起上義也。云“倨之外，胡之里也”，“句之外，胡之表”者，倨謂胡上，句謂胡下，倨與句皆有外廣，故云倨之外胡之里，謂胡下近本，增使廣。句之外，胡之表，謂於胡上近本，增之使廣。若然，則胡本上下俱寬，自然合於磬折，無(wú)上四疾而便用矣。云“俗謂之曼胡，似此”者，由胡外廣而本寬，曼胡然，俗呼為曼胡，似此經(jīng)所云者也。按莊公四年《左氏傳》“楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨”，注云：“孑，句孑。凡戟而無(wú)刃。秦晉之間謂之孑，或謂之钅鹿。吳揚(yáng)之間謂之伐。東齊秦晉之間，其大者謂之曼胡，其曲者謂之句孑曼胡�！�
重三鋝。（鄭司農(nóng)云：“鋝，量名也。讀為刷�！毙^許叔重《說(shuō)文解字》云：“鋝，钅爰也。”今東萊稱(chēng)或以大半兩為鈞，十鈞為環(huán)，環(huán)重六兩大半兩。钅爰鋝似同矣，則三鋝為一斤四兩。
○鋝，色劣反，又音劣，或音環(huán)。钅爰，戶(hù)關(guān)反，又于眷反。稱(chēng)，尺證反。）
[疏]注“鄭司”至“四兩”
○釋曰：先鄭讀“鋝”為“刷”，取音同。後鄭引許叔重《說(shuō)文解字》云“鋝，钅爰也”者，《尚書(shū)·呂刑》有“墨罰疑赦，其罰百钅爰，及大辟千钅爰”，許氏以此“鋝”與《尚書(shū)》“钅爰”為一。云“今東萊稱(chēng)或以大半兩為鈞，十鈞為環(huán)，環(huán)重六兩大半兩。钅爰鋝似同矣”者，鋝钅爰輕重?zé)o文，故王肅之徒皆以六兩為钅爰，是以鄭引許氏及東萊稱(chēng)為證也。云“大半兩為鈞”者，凡數(shù)言大者，皆二分之二為大，三分之一為少。以一兩二十四銖，十六銖為大半兩也。云“十鈞為钅爰”者，钅爰則百六十銖，二十四銖為兩，用百四十四銖為六兩，馀十六銖為大半兩，是銖有六兩大半兩也。云“钅爰鋝似同矣”者，此從許君之說(shuō)。
戟廣寸有半寸，內(nèi)三之，胡四之，援五之，倨句中矩，與刺重三鋝。（戟，今三鋒戟也。內(nèi)長(zhǎng)四寸半，胡長(zhǎng)六寸，援長(zhǎng)七寸半。三鋒者，胡直中矩，言正方也。鄭司農(nóng)云：“刺謂援也。”玄謂刺者，著必直前如者也。戟胡橫貫之，胡中矩，則援之外句磬折與？
○中，丁仲反，注同。刺，七賜反，注同。著，直略反。，祖悶反，劉祖悶反。折與，音馀。）
[疏]注“戟今”至“折與”
○釋曰：鄭知此戟三鋒者，見(jiàn)此經(jīng)言援、言胡、又言刺，又按上文戈廣二寸，援及接秘長(zhǎng)一尺二寸，胡長(zhǎng)六寸，重三鋝。此戟廣寸半，援及接必，亦長(zhǎng)尺二寸，胡長(zhǎng)六寸，狹於戈半寸，亦重三鋝。明知刺與援別，為三鋒矣。云“三鋒者，胡直中矩，言正方也”者，經(jīng)云“倨句中矩”，鄭云“胡中矩”，則倨句不中矩，謂援為磬折，故為倨句也。先鄭云“刺謂援也”，後鄭不從者，經(jīng)上言援及胡，下別言刺，明刺與援別，若不三鋒，輕於戈，不得同重三鋝也�！靶^刺者，著必直前如者也”者，謂於援胡之橫上中，使出者也。但長(zhǎng)短無(wú)文，蓋與胡同六寸，乃可充三鋝之?dāng)?shù)也。云“戟橫胡貫之”者，胡六寸，橫貫三寸，直下三寸。云“胡中矩，則援之外句磬折與”者，援七寸半，亦以三寸為橫，稍舉之使不中矩，以四寸半者向上為磬折，磨折向外，故云外句。言“與”者，以經(jīng)直言倨句中矩，鄭以意分中矩於胡，似倨句，於援上為磬折，故云“與”以疑之也。若然，讀經(jīng)“倨句”上屬。必知三鋒胡向下者，三鋒皆向上者無(wú)用。故《廬人》注“句兵，戈戟屬”也。
桃氏為劍，臘廣二寸有半寸。（臘謂兩刃。
○臘，力闔反，一音獵，李魯頰反。）
[疏]注“臘謂兩刃”
○釋曰：此劍兩刃與今同，短則與今異。言“兩刃”者，兩面各有刃也。
兩從半之。（鄭司農(nóng)云：“謂劍脊兩面殺趨鍔�！保�
[疏]注“鄭司”至“趨鍔”
○釋曰：謂劍刃兩面殺趨鍔，鍔即鋒，兩廂俱然，故云“兩”也。
以其臘廣為之莖圍，長(zhǎng)倍之。（鄭司農(nóng)云：“莖謂劍夾，人所握，钅覃以上也�！毙^莖在夾中者，莖長(zhǎng)五寸。
○莖，戶(hù)耕反。夾，古協(xié)反，又古洽反，下同。钅覃，戚音淫，徐、劉音尋，一音徒南反。）
[疏]注“鄭司”至“五寸”
○釋曰：二鄭意劍夾是柄，莖又在夾中，即劍钅覃是也。倍上臘二寸半，故五寸也。
中其莖，設(shè)其後。（鄭司農(nóng)云：“謂穿之也。”玄謂從中以稍大之也。後大則於把易制。
○把，劉音霸。戚，必雅反。易，以豉反。）
[疏]注“鄭司”至“易制”
○釋曰：先鄭云“穿之”，謂穿劍夾，內(nèi)莖於中，故云“中其莖”。後鄭意，設(shè)訓(xùn)為大，故《易·系辭》云：“益長(zhǎng)裕而不設(shè)�！编嵶⒃疲骸霸O(shè)，大也�！吨芏Y·考工》曰：‘中其莖，設(shè)其後。’”故云“從中以稍大之，後大則於把易制”也。
參分其臘廣，去一以為首廣，而圍之。（首圍，其徑一寸三分寸之二。）
[疏]注“首圍”至“之二”
○釋曰：此“首廣”，謂劍把接刃處之徑也。臘廣二寸半，參分去一，二寸，以一寸為六分，二寸為十二分，半寸為三分，添十二為十五分。三分去一得十分，取六分為一寸，馀四分名為六分寸之四。六分寸之四即三分寸之二，故云“一寸三分寸二”也。而圍之者，正謂圜之，故《廬人》皆以圍為圜之也。
身長(zhǎng)五其莖長(zhǎng)，重九鋝，謂之上制，上士服之。身長(zhǎng)四其莖長(zhǎng)，重七鋝，謂之中制，中士服之。身長(zhǎng)三其莖長(zhǎng)，重五鋝，謂之下制，下士服之。（上制長(zhǎng)三尺，重三斤十二兩。中制長(zhǎng)二尺五寸，重二斤十四兩三分兩之二。下制長(zhǎng)二尺，重二斤一兩三分兩之一。此今之匕首也。人各以其形貌大小帶之。此士謂國(guó)勇力之士，能用五兵者也�！稑�(lè)記》曰：“武王克商，玄冕笏，而虎賁之士說(shuō)劍�！�
○裨，婢支反，劉音卑。笏，音忽。賁，音奔。說(shuō)，吐活反，劉詩(shī)悅反。）
[疏]注“上制”至“說(shuō)劍”
○釋曰：知“上制長(zhǎng)三尺”者，以其言“五其莖長(zhǎng)”。上文長(zhǎng)倍之，莖長(zhǎng)五寸，五其莖長(zhǎng)，二尺五寸，并莖五寸為三尺也。已下皆如此計(jì)之可知�！爸厝锸䞍伞闭�，以其言九鋝，鋝別六兩大半兩，六九五十四為五十四兩。九鋝皆有大半兩，鋝別有十六銖，為百四十四銖。二十四銖為一兩，總為六兩，添前五十四為六十兩。十六兩為一斤，取四十八兩為三斤，馀十二兩，故云重三斤十二兩。已外皆如此計(jì)之，亦可知也。云“此今之匕首也”者，漢時(shí)名此小劍為匕首也。云“人各以形貌大小帶之”，解經(jīng)上士、中士、下士，非謂三命為上士之屬，宜以據(jù)形長(zhǎng)者為上，次者為中，短者為下士。云“此士謂國(guó)勇力之士，能用五兵者也”者，此《司右》文。彼不言勇力之士用劍，而言勇力士者，以《樂(lè)記》說(shuō)劍之事知之，故引之為證也。武王克商，在軍皆韋弁。韋弁，兵服�？松踢�，皆裨冕，裨冕則五冕，各以尊卑服之，而助祭於明堂。“虎賁之士”，即勇力之士者也。
鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，（故書(shū)“欒”作“樂(lè)”，杜子春云：“當(dāng)為欒，書(shū)亦或?yàn)闄琛ｃ�，鍾口兩角�！�
○欒，本又作鸞，力端反。銑，先典反。）
[疏]注“故書(shū)”至“兩角”
○釋曰：欒、銑一物，俱謂鍾兩角。古之樂(lè)器應(yīng)律之鍾，狀如今之鈴，不圜，故有兩角也。
銑間謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞。（此四名者，鍾體也。鄭司農(nóng)云：“于，鍾唇之上也。鼓，所擊處�！�
○鉦，音征。，丘書(shū)反，徐丘庶反。）
[疏]注“此四”至“擊處”
○釋曰：云此四名為鍾體，對(duì)下角衡非鍾體也。以于為者，以鍾唇厚褰然，故謂之也。
舞上謂之甬，甬上謂之衡。（此二名者，鍾柄。
○甬，音勇。）鍾縣謂之旋，旋蟲(chóng)謂之。（旋屬鍾柄，所以縣之也。鄭司農(nóng)云：“旋蟲(chóng)者，旋以蟲(chóng)為飾也�！毙^今時(shí)旋有蹲熊、盤(pán)龍、辟邪。
○旋，如字，李信犬反。蹲，音存。盤(pán)，畔干反。辟，必亦反。邪，似嗟反。）
[疏]注“旋屬”至“辟邪”
○釋曰：後鄭舉漢法，鍾旋之上，以銅篆作蹲熊及盤(pán)龍、辟邪。辟邪亦獸名，古法亦當(dāng)然也。
鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。（帶所以介其名也。介在于鼓鉦舞甬衡之間，凡四。鄭司農(nóng)云：“枚，鍾乳也�！毙^今時(shí)鍾乳俠鼓與舞，每處有九，面三十六。
○篆，直轉(zhuǎn)反。）
[疏]注“帶所”至“十六”
○釋曰：云“帶所以介其名也”者，介，間也。言四處，則中二，通上下畔為四處也。舉漢法一帶有九，古法亦當(dāng)然。種有兩面，面皆三十六也。
于上之扌靡謂之隧。（扌靡，所擊之處扌靡弊也。隧在鼓中，而生光，有似夫隧。
○扌靡，音摩，劉亡奇反，又莫賀反。隧，音遂。，劉烏車(chē)反，徐於蛙反，又於圭反。夫，音符。）
[疏]注“扌靡所”至“夫隧”
○釋曰：有二名者，扌靡據(jù)所擊之處靡弊，若《禮記》云“國(guó)家靡弊是也。隧者，據(jù)生光如言，故引《司垣氏》“夫隧”。彼隧若鏡，亦生光。而生光者，本造鍾之時(shí)即，於後生光。
十分其銑，去二以為鉦，以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞，去二分以為舞廣。（此言鉦之徑居銑徑之八，而銑間與鉦之徑相應(yīng)；鼓間又居銑徑之六，與舞相應(yīng)；舞，舞徑也。舞上下促，以橫為，從為廣。舞廣四分，今亦去徑之二分以為之間，則舞間之方恒居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六，鉦六，舞四，此鍾口十者，其長(zhǎng)十六也。鍾之大數(shù)，以律為度，廣長(zhǎng)與圜徑，假設(shè)之耳。其鑄之，則各隨鍾之制為長(zhǎng)短大小也。凡言間者，亦為從篆以介之，鉦間亦當(dāng)六。今時(shí)鍾或無(wú)鉦間。
○從，子容反，下同。）
[疏]“十分”至“舞廣”
○釋曰：此鍾從鼓鉦舞三處，上下為十六，口徑十而言，故鄭云“此鍾口寸者，其長(zhǎng)十六”。云“鍾之大數(shù)，以律為度，廣長(zhǎng)與圜徑，假設(shè)之耳”者，按《周語(yǔ)》云：“景王將鑄無(wú)射，問(wèn)律於伶州鳩。對(duì)曰：律所以立均出度，古之神瞽，考中聲而量量以制，度律均鍾�！表f昭云：“均，平也。度律呂之長(zhǎng)短，以平其鍾、和其聲也�！睋�(jù)此義，假令黃鍾之律長(zhǎng)九寸，以律計(jì)，身倍半為鍾，倍九寸為尺八寸。又取半，得四寸半，通二尺二寸半，以為鍾。馀律亦如是。其以律為廣長(zhǎng)與圜徑也。此口徑十，上下十六者，假設(shè)之，取其鑄之形，則各隨鍾之制為長(zhǎng)短大小者，此即度律均鍾也。凡言間者，亦為從篆以介之，即所圖者是也。云“鉦間亦當(dāng)六”，此經(jīng)不言鉦間，故鄭言之，以其鼓間六，舞間四，鉦間方六可知，經(jīng)不言者，可知故也。今時(shí)或無(wú)鉦間者，見(jiàn)此經(jīng)無(wú)鉦間故也。
以其鉦之長(zhǎng)為之甬長(zhǎng)。（并衡數(shù)也。
○數(shù)，色主反。）
[疏]注“并衡數(shù)也”
○釋曰：知并衡數(shù)，以其衡不言其長(zhǎng)，又以鉦長(zhǎng)六為甬長(zhǎng)，大長(zhǎng)不類(lèi)，故并衡數(shù)也。
以其甬長(zhǎng)為之圍，參分其圍，去一以為衡圍。（衡居甬上，又小。）
[疏]注“衡居甬上又小”
○釋曰：以自?xún)蓹枰焉现琉�，皆下寬上狹，衡又在甬上，故宜小於甬一分，故三分去一為衡也。
參分其甬長(zhǎng)，二在上，一在下，以設(shè)其旋。（令衡居一分，則參分，旋亦二在上，一在下。以旋當(dāng)甬之中央，是其正。）
[疏]注“令衡”至“其正”
○釋曰：上文惟以其鉦之長(zhǎng)為甬長(zhǎng)，并衡數(shù)，則未知衡與甬長(zhǎng)短之定，故云令衡居一分。假令三分，甬居二，衡居一，一則於甬中央，下有一分，上通衡有二分，故云“令衡居一分，則參分，旋亦二在上，一在下。以旋當(dāng)甬之中央，是其正”。正，謂上有二分，下有一分也。
薄厚之所震動(dòng)，清濁之所由出，侈之所由興，有說(shuō)。（說(shuō)猶意也。故書(shū)“侈”作“移”。鄭司農(nóng)云：“當(dāng)為侈。”
○說(shuō)，徐始銳反，注同。）
[疏]注“說(shuō)猶”至“為侈”
○釋曰：此鍾薄厚之所震動(dòng)，由鍾體薄厚，出聲震動(dòng)有石有播也。云“濁之所由出”者，清濁據(jù)聲，亦由鍾之厚薄。云“侈之所由興”者，由鍾口侈所興之聲，亦有柞有郁。按《典同》，病鍾有十等，此但言薄厚、侈者，《典同》具陳，於此略言其意。言有意者，即下云“已厚”、“已薄”，不得所之意是也。
鍾已厚則石，（大厚則聲不發(fā)。
○大，音泰，劉他賀反，下同。）
[疏]注“大厚”至“不發(fā)”
○釋曰：《典同》亦云厚聲石。
已薄則播，（大薄則聲散。）
[疏]注“大薄則聲散”
○釋曰：《典同》云“薄聲甄”，鄭云：“甄猶掉也�！迸c此聲播亦一也。以聲散則掉也。
侈則柞，（柞讀為“咋咋然”之咋，聲大外也。
○柞，側(cè)百反，注咋同。）
[疏]注“柞讀”至“外也”
○釋曰：《典同》注云：“侈則聲迫﹂，出去疾�！贝寺暣笸庖嘁灰�。
則郁，（聲不舒揚(yáng)。）
[疏]注“聲不舒揚(yáng)”
○釋曰：《典同》注云：“聲郁勃不出。”與此注“不舒揚(yáng)”亦一也。
長(zhǎng)甬則震。（鍾掉則聲不正。
○掉，徒吊反。）
[疏]注“鍾掉則聲不正”
○釋曰：《典同》云“薄聲甄”，甄猶掉也。謂聲掉者，據(jù)鍾形薄則聲掉，此不據(jù)鍾體據(jù)甬長(zhǎng)，縣之不得所，則鍾掉，故聲不正也。
是故大鍾十分其鼓間，以其一為之厚。小鍾十分其鉦間，以其一為之厚。（言若此，則不石、不播也。鼓鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一猶大厚，皆非也。若言鼓外鉦外則近之，鼓外二，鉦外一。
○近，附近之近。）
[疏]注“言若”至“外一”
○釋曰：云“鼓鉦之間同方六”者，據(jù)上圜可知。言“今宜異”者，此鍾有大小不同，明厚薄宜異，不得同取六也。云“又十分之一猶大厚，皆非也。若言鼓外鉦外則近之”者，鄭不敢正言，是故云近之。云“鼓外二，鉦外一”者，據(jù)上所圖，鼓外有銑間，乃銑外有二間，鉦外唯一間，就外中十分之一為鍾厚可也。
鍾大而短，則其聲疾而短聞。（淺則躁，躁易竭也。
○聞，音問(wèn)，下同。易，以豉反。）
[疏]“鍾大”至“短聞”
○釋曰：此二者，於樂(lè)器中，所系縱聲舒而聞遠(yuǎn)，亦不可。是以《樂(lè)記》云“止如槁木”，不欲聞遠(yuǎn)之驗(yàn)也。故鄭云深則安，安難息也。
為遂，六分其厚，以其一為之深而圜之。（厚，鍾厚。深謂之也。其圜。故書(shū)“圜”或作“圍”，杜子春云：“當(dāng)為圜�！保�
[疏]“為遂”至“圜之”
○釋曰：此遂謂所擊之處，初鑄作之時(shí)，即已深而圜，以擬擊也。
氏為量，改煎金錫則不耗。（消氵柬之精，不復(fù)減也。，古文或作歷。玄謂量當(dāng)與鍾鼎同齊。工異者，大器。
○消氵柬，音練，下同。復(fù)，扶又反。咸，洽斬反，本亦作減。齊，才計(jì)反。）
[疏]注“消氵柬”至“大器”
○釋曰：言“改煎金錫”者，如重煎，謂之改煎也�！安缓摹�，耗，減也。故鄭云“消氵柬之精，不復(fù)減也”�！靶^量當(dāng)與鍾鼎同齊。工異者，大器”者，按上文云“鳧氏為磬，氏為量”，六等之中，云“六分其金而錫居其一，謂之鍾鼎之齊”，是上齊。中不言氏為量在上齊中。鄭以鳧氏為鍾，鍾鼎在上齊之中，氏為量，量是鍾類(lèi)，故知亦在上齊之中矣。故云量當(dāng)與鍾鼎同齊也。云“工異者”，鳧氏為鍾，不使島氏兼造量，器大，雖同齊，使別工為之。
不毛然後權(quán)之，（權(quán)，謂稱(chēng)分之也。雖異法，用金必齊。
○稱(chēng)，尺證反。）
[疏]注“權(quán)謂”至“必齊”
○釋曰：云“稱(chēng)分之也”者，謂稱(chēng)金多少，分之以擬鑄器也。云“雖異法，用金必齊”者，法謂模。假令為兩個(gè)，即為兩個(gè)模，是異法。用金必齊者，器之用金多少，必須齊均也。
權(quán)之然後準(zhǔn)之，（準(zhǔn)，故書(shū)或作“水”，杜子春云：“當(dāng)為水。金器有孔者，水入孔中，則當(dāng)重也�！毙^準(zhǔn)擊平正之，又當(dāng)齊大小。）
[疏]注“準(zhǔn)故”至“大小”
○釋曰：子春從故書(shū)為“水”，謂以水齊器。後鄭不從者，此金仍未鑄器，何得已有器以盛水也。後鄭以“準(zhǔn)”為“平”。前經(jīng)已稱(chēng)知輕重，然後更擊鍛金，令平正之，齊其金之大小也。
準(zhǔn)之然後量之。（鑄之於法中也。量讀如量人之量。）
[疏]注“鑄之”至“之量”
○釋曰：此量，謂既準(zhǔn)訖，量金汁以入模中鑄作之時(shí)也。言“量讀如量人之量”者，《夏官·量人》直以量地遠(yuǎn)近及物多少，此量是量金少多之事，故讀從之也。
量之以為，深尺，內(nèi)方尺而圜其外，其實(shí)一；（以其容為之名也。四升曰豆，四豆曰區(qū)，四區(qū)曰。，六斗四升也。十則鍾。方尺，積千寸。於今粟米法，少二升八寸一分升之二十二。其數(shù)必容，此言大方耳。圜其外者，為之唇。）
[疏]注“以其”至“之唇”
○釋曰：言“量之以為”者，謂量金汁入模，以為六斗四升之。云“深尺，內(nèi)方尺”者，此據(jù)模之形狀。云“圜其外”者，謂向下方尺者，之形。向上謂之外。繞口圜之，又厚之以為唇。云“其實(shí)一”，受六斗四升也。云“以其容為之名也”者，此量器受六斗四升曰釜，因名此器為，故云以其容為之名也。云“四升曰豆”已下至“則鍾”，《左氏傳》昭三年，齊晏子辭。連引豆、區(qū)、釜、鍾者，以其四者皆量器之名也。云“方尺，積千寸”者，云方尺者，上下及旁徑為方尺，縱橫皆十。破一寸一截，一截得方寸之方百，十截則得千寸也。又云“於今粟米法”者，術(shù)有粟為米之法，故云粟米法也。法，方一尺，深尺六寸二分，容一石。如前以縱橫十截破之，一方有十六寸二分，容一升；百六十二寸，容一斗；千六百二十寸，容一石。今計(jì)六斗四升為釜，以百六十二寸受一斗，六斗各百為六百；六斗各六十，六六三十六，又用三百六十；六斗又各二寸，二六十二，又用十二寸。總用九百七十二寸，為六斗。於千寸之內(nèi)，仍有二十八寸在。於六斗四升曰，又少四升，未計(jì)入。今二十八寸，取十六寸二分為一升，添前為六斗一升，馀有十一寸八分。又取一升分為八十一分，以十六寸二分，一寸當(dāng)五分，十寸當(dāng)五十分，又有六寸，五六三十，又當(dāng)三十分，添前為八十分，是十六寸當(dāng)八十也。仍有十分寸之二當(dāng)一分。都并十六寸二分，當(dāng)八十一分。如是，十一寸八分於八十一分當(dāng)五十九，更得八十一分升之二十二分，始得一升。添前為六斗二升，復(fù)得二升，乃滿(mǎn)六斗四升為也。
其{殿肉}一寸，其實(shí)一豆；（故書(shū)“{殿肉}”作“唇”，杜子春云：“當(dāng)為{殿肉}。謂覆之其底深一寸也。”
○{殿肉}，徒門(mén)反，徐、劉徒恩反。覆，方服反。）
[疏]“其{殿肉}”至“一豆”
○釋曰：此謂之底著地者，故子春云“覆之其底深一寸也�！�
其耳三寸，其實(shí)一升。（耳在旁可舉也。）
[疏]“其耳”至“一升”
○釋曰：此之耳在旁可舉，謂人以手指舉之處。云“實(shí)一升{殿肉}，亦謂覆之所受也。
重一鈞。（重三十斤。）
[疏]注“重三十斤”
○釋曰：此據(jù)《律歷志》三十斤曰鈞，百二十斤曰石。
其聲中黃鍾之宮。（應(yīng)律之首。
○中，丁仲反。應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。）
[疏]注“應(yīng)律之首”
○釋曰：十二辰各有律十二，律以黃鍾為初九，故擊器之時(shí)，其聲中黃鍾之宮也。不直言中黃鍾之聲，而云之宮者，十二辰其變聲辰各有五聲，則子上有宮商角徵羽五聲具。今之所中者，中其宮聲，不中商角之等，故以宮言之也。
概而不稅。（鄭司農(nóng)云：“令百姓得以量而不租稅�！�
○概，古愛(ài)反。）
[疏]注“鄭司”至“租稅”
○釋曰：按《鄭志》，趙商問(wèn)：“氏為量，概而不稅，《廛人職》有稅何？”答曰：“官量不稅�！比羧�，此官量鎮(zhèn)在市司，所以勘當(dāng)諸廛之量器以取平，非是尋常所用，故不稅。彼廛人所稅，在肆常用者也。
其銘曰：“時(shí)文思索，允臻其極。（銘刻之也。時(shí)，是也。允，信也。臻，至也。極，中也。言是文德之君，思求可以為民立法者，而作此量，信至於道之中。
○索，所白反，求也。臻，則巾反。為，于偽反。）
[疏]“其銘”至“其極”
○釋曰：自此至“維則”，是器之上銘文。
○注“銘刻”至“之中”
○釋曰：云“刻之”者，正謂在模上刻之，非謂在器乃刻。今之鍾鼎為文亦爾。
嘉量既成，以觀四國(guó)。（以觀示四方，使放象之。
○觀，古亂反，示也，又如字，注同。放，方往反。）永啟厥後，茲器維則�！保ㄓ溃L(zhǎng)也。厥，其也。茲，此也。又長(zhǎng)啟道其子孫，使法則此器長(zhǎng)用之。
○道，音導(dǎo)。）凡鑄金之狀，（故書(shū)“狀”作“壯”，杜子春云：“當(dāng)為狀，謂鑄金之形狀�！保�
[疏]“凡鑄金之狀”
○釋曰：此文與下為目。自金與錫已下，氏鑄治所候煙氣，以知生孰之節(jié)。
金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭，青氣次之，然後可鑄也。（消氵柬金錫精粗之候。）
段氏。（闕。）
函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。（屬讀如灌注之注，謂上旅下旅札續(xù)之?dāng)?shù)也。革堅(jiān)者札長(zhǎng)。鄭司農(nóng)云：“合甲，削革里肉，但取其表，合以為甲�！�
○屬，之樹(shù)反，下及注同。合，如字，舊音ト，注同。）
[疏]注“屬讀”至“為甲”
○釋曰：云“屬讀如灌注之注”者，義取注著之意也。云“上旅下旅札續(xù)之?dāng)?shù)也”者，謂上旅之中及下旅之中皆有札續(xù)。一葉為一札，上旅之中，續(xù)札七節(jié)、六節(jié)、五節(jié)，下旅之中亦有此節(jié)，故云札續(xù)之?dāng)?shù)也。云“堅(jiān)者札長(zhǎng)”者，則五屬者，以其堅(jiān)壽年多，即下經(jīng)“三百年”者也。
犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。（革堅(jiān)者又支久。）凡為甲，必先為容，（服者之形容也。鄭司農(nóng)云：“容謂象式。”）
[疏]注“服者”至“象式”
○釋曰：凡造衣甲，須稱(chēng)形大小長(zhǎng)短而為之，故為人之形容乃制革也。
然後制革。（裁制札之廣袤。）
[疏]注“裁制札之廣袤”
○釋曰：上旅七節(jié)、六節(jié)，節(jié)數(shù)已定，更觀人之形容。長(zhǎng)大則札長(zhǎng)廣，短小則札短狹，故云“裁制札之廣袤”。廣即據(jù)橫而言，袤即據(jù)上下而說(shuō)也。
權(quán)其上旅與其下旅，而重若一，（鄭司農(nóng)云：“上旅謂要以上，下旅謂要以下�！�
○要，於遙反，下同。）
[疏]“權(quán)其”至“若一”
○釋曰：謂札葉為旅者，以札眾多，故言旅，旅即眾也。先鄭云“上旅腰以上”，謂衣也，“下旅腰以下”，謂裳也。故《春秋傳》曰“棄其甲裳者也”。
以其長(zhǎng)為之圍。（圍謂札要廣厚。）
[疏]注“圍謂札要廣厚”
○釋曰：此據(jù)一札之上，先量上下之長(zhǎng)，乃以長(zhǎng)中央圍之一匝，如此，則長(zhǎng)短廣狹相稱(chēng)也。
凡甲鍛不摯則不堅(jiān)，已敝則橈。（鄭司農(nóng)云：“鍛，鍛革也。摯謂質(zhì)也。鍛革大孰，則革敝無(wú)強(qiáng)，曲橈也�！毙^摯之言致。
○鍛，丁亂反。摯，音至。大，音泰，劉菟餓反。致，直置反，下同。）
[疏]注“鄭司”至“言致”
○釋曰：先鄭以“摯”為“質(zhì)”，後鄭不從者，質(zhì)即革之別名，非生孰之稱(chēng)，故後鄭為“致”，致謂孰之至極。
凡察革之道，視其鉆空，欲其{宛心}也；（鄭司農(nóng)云：“{宛心}，小孔貌。{宛心}讀為‘宛彼北林’之宛�！�
○鉆，作官反�？眨艨�，又如字，下同。{宛心}，於阮反，或云司農(nóng)音郁。）
[疏]注“鄭司”至“之宛”
○釋曰：先鄭云“{宛心}，小孔貌”者，革惡則孔大，革善則孔小，驗(yàn)今亦然。讀如“宛彼北林”之宛者，以音讀之。
視其里，欲其易也；（無(wú)敗也。
○易，以豉反，下同。，音穢，本或作穢。）視其朕，欲其直也；（鄭司農(nóng)云：“朕謂革制�！�
○朕，直忍反。）之，欲其約也；（鄭司農(nóng)云：“謂卷置中也�！洞呵飩鳌吩唬氦锥�(jiàn)子南�！�
○，音羔，劉古道反。卷，眷勉反，下文同。）
[疏]“之欲其約也”
○釋曰：先鄭引《春秋》者，按昭元年《左氏傳》，鄭公孫黑與子南爭(zhēng)徐吾犯之妹，子南氏，子怒，既而甲而見(jiàn)子南，欲殺之。彼以衣里著甲謂之，與此別，引之者，彼以衣藏甲為，此亦以甲衣藏甲為，藏甲為相似，故引以為證也。
舉而視之，欲其豐也；（豐，大。）
[疏]“舉而”至“豐也”
○釋曰：此文與上經(jīng)相對(duì)舉之，正謂於中取而舉之。衣之，欲其無(wú)<齒介>也。（鄭司農(nóng)云：“<齒介>謂如齒<齒介>�！�
○衣，於既反。<齒介>，戶(hù)界反。）
[疏]注“鄭司”至“齒<齒介>”
○釋曰：人之齒<齒介>前卻不齊，札葉參差，與齒<齒介>相似，故以<齒介>為喻。
視其鉆空而{宛心}，則革堅(jiān)也；視其里而易，則材更也；視其朕而直，則制善也；之而約，則周也；舉之而豐，則明也；衣之無(wú)<齒介>，則變也。（周，密致也。明，有光。鄭司農(nóng)云：“更，善也。變，隨人身便利。”
○更，音庚。便，婢面反。）
[疏]“視其”至“變也”
○釋曰：此文歷序上文，於此總結(jié)之也。
鮑人之事，（鮑，故書(shū)或作“包”。鄭司農(nóng)云：“《蒼頡篇》有包{蓉允}�！�
○包，匹學(xué)反，劉音樸。頡，戶(hù)結(jié)反。{允}，人兗反。）
[疏]“鮑人之事”
○釋曰：此文與下經(jīng)為總目。先鄭取《蒼頡篇》，從故書(shū)為“包字者，鮑乃從魚(yú)，此官治皮，宜從革，故玄引先鄭，於此取從革旁之義。
望而視之，欲其荼白也；（韋革，遠(yuǎn)視之，當(dāng)如茅莠之色。
○荼，音徒。莠，音酉，又音秀。）
[疏]“望而”至“白也”
○釋曰：此官主革不主韋，韋目韋氏為之，鄭云“韋革”者，夾句而言耳。荼即茅莠也。
進(jìn)而握之，欲其柔而滑也；（謂親手煩扌閏之。
○扌閏，人專(zhuān)反，劉而垂反，或如詢(xún)反。）卷而摶之，欲其無(wú)也；（鄭司農(nóng)云：“卷讀為‘可卷而懷之’之卷，摶讀為‘縛一如’之縛。謂卷縛韋革也。讀為‘既建而之’之。無(wú)，謂革不<虛韋>。
○摶，直轉(zhuǎn)反，或除面反，下同�？`，直轉(zhuǎn)反。，他見(jiàn)反，本或作顛，音同。<虛韋>，音虧，又許皮反。）
[疏]注“鄭司”至“不<虛韋>”
○釋曰：先鄭云“可卷而懷之<虛韋>，《論語(yǔ)》文。云“摶讀為‘縛一如’之縛”者，按昭二十六年《左氏傳》云“以幣錦二兩，縛一如”。
視其著，欲其淺也；（鄭司農(nóng)云：“謂郭韋革之札入韋革，淺緣其邊也�！毙^韋革調(diào)善者鋪著之，雖厚如薄然。
○著，直略反，下“視其著”同。札，側(cè)八反，劉側(cè)列反。鋪，普吳反，又音孚。著之，直略反，又丁略反。）察其線，欲其藏也。（故書(shū)“線”或作“綜”。杜子春云：“綜當(dāng)為系旁泉，讀為纟西，謂縫革之縷�！�
○線，思賤反，注纟西同。）革欲其荼白而疾氵之，則堅(jiān)；（鄭司農(nóng)云：“韋革不欲久居水中。”
○氵，戶(hù)管反。）欲其柔滑而屋脂之，則需；（故書(shū)“需”作“需刂”。鄭司農(nóng)云：“屋讀如‘沾渥’之渥，需刂讀為‘柔需’之需。謂厚脂之韋革柔需�！�
○屋，於角反，劉音屋。需，人兗反，注同。需刂，而髓反，又人兗反。渥，於角反。）
[疏]注“鄭司”至“柔需”
○釋曰：先鄭據(jù)《詩(shī)》云“既沾既渥，生我百”。
引而信之，欲其直也。信之而直，則取材正也；信之而枉，則是一方緩、一方急也。若茍一方緩、一方急，則及其用之也，必自其急者，先裂若茍自急者先裂，則是以博為戔也。（鄭司農(nóng)云：“戔讀為翦，謂以廣為狹也�！毙^翦者，如“亻戔淺”之亻戔，或者讀為“羊豬戔”之戔。
○信，音申，劉音新，下皆同。戔，音踐，或山箭反。亻戔，音踐，劉仕顯反。戔，劉音普見(jiàn)反，依字，才丹反，《字林》昨善反，沈云：“馬融音淺，于寶為殘，與《周易》戔戔之字同，亦音素千反，不知其義。”或云字則如沈釋?zhuān)蜇i戔之語(yǔ)未見(jiàn)出處，俗謂羊豬脂為冊(cè)，音素千反，豈取此乎？按《周禮注》“殘馀”字本多作戔，宜依殘音。）
[疏]注“鄭司”至“之戔”
○釋曰：先鄭讀“戔”為“翦”者，翦亦是狹少之意。後鄭轉(zhuǎn)戔為“淺”者，從《小戎》詩(shī)“小戎淺收”之亻戔，讀為“羊豬戔”者，義亦同。按彼《小戎》詩(shī)，亻戔者，淺也。謂車(chē)深四尺四寸，其車(chē)廣六尺六寸，是廣深不得，是一方緩一方急，以博為淺，以廣為狹之喻。
卷而摶之不，則厚薄序也。（序，舒也。謂其革均也。）視其著而淺，則革信也；（信，無(wú)縮緩。）察其線而藏，則雖敝不<瓦>。（<瓦>，故書(shū)或作鄰。鄭司農(nóng)云：“鄰讀為‘磨而不磷’之磷。謂韋革縫縷沒(méi)藏於韋革中，則雖敝，縷不傷也�！�
○<瓦>，音吝，或作鄰，音同，注同。）
[疏]注“磨而不磷”
○釋曰：先鄭云“鄰讀為磨而不磷之磷”者，《論語(yǔ)》孔子辭。
<韋軍>人為皋陶。（鄭司農(nóng)云：“<韋軍>，書(shū)或?yàn)辄觜�。皋陶，鼓木也�！毙^者，以皋陶名官也。則陶，字從革。
○<韋軍>，況萬(wàn)反，眾家并音運(yùn)。，音陶，徒刀反。）
[疏]注“鄭司”至“從革”
○釋曰：先鄭知“皋陶，鼓木”者，以上言“為皋陶”，下即云“長(zhǎng)六尺有六寸”，鼓木之事，明皋陶即是長(zhǎng)六尺六寸者，故知也�！靶^者，以皋陶名官”者，依先鄭從為鼓木，還以為人之官，是皋陶官名也。即陶字，從革，若然，後鄭為人為皋陶，不取<韋軍>字為官名。
長(zhǎng)六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，（版中廣頭狹為穹隆也。鄭司農(nóng)云：“謂鼓木一判者，其兩端廣六寸，而其中央廣尺也。如此乃得有腹。”
○穹，起弓反，下同。）
[疏]注“版中”至“有腹”
○釋曰：先鄭以經(jīng)論鼓木一判，更不言版數(shù)多少，而知得有腹者，以版兩端廣六寸，中廣一尺，自然有腹可知。
穹者三之一，（鄭司農(nóng)云：“穹讀為‘志無(wú)空邪’之空。謂鼓木腹穹隆者居鼓三之一也�！靶^穹讀如‘穹蒼’之穹。穹隆者居鼓面三分之一，則其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一也。倍之為二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之徑六尺六寸三分寸之二也。此鼓合二十版。
○邪，似嗟反。）
[疏]注“鄭司”至“十版”
○釋曰：先鄭云：“穹讀為志無(wú)空邪之空”者，無(wú)所指斥，故後鄭讀從“穹蒼”之穹也。先鄭云“穹隆者居鼓三之一也”者，言猶未足，故後鄭增成�！靶^穹讀如穹蒼之穹”者，謂從《詩(shī)》云“以念穹蒼”者也。云“穹隆者”，下至“合二十版”，此鄭所言，皆從二十版計(jì)之，乃得面四尺及穹之尺數(shù)。經(jīng)既不言版數(shù)，知二十版者，此以上下相約可知。何者？此鼓言版之寬狹，不言面之尺數(shù)，下經(jīng)二鼓皆言鼓四尺，不言版之寬狹，明皆有鼓四尺乃鼓版之廣狹也。若然，下二鼓皆云鼓四尺，明此鼓亦四尺，據(jù)面而言。若然，鼓木兩頭廣六寸，面有四尺，二十版，二六十二，長(zhǎng)丈二尺，圍三徑一，是一丈二尺得面徑四尺矣。以此面四尺穹隆加三之一，三尺加一尺，其一尺者居九寸，加三寸，其一寸者為三分，取一分，并之得一尺三寸三分寸之一也。此據(jù)一廂而言，倍之為二尺六寸三分寸之二，乃加鼓面四尺，總為六尺六寸三分寸之二也。
上三正。（鄭司農(nóng)云：“謂兩頭一平，中央一平也�！毙^三讀當(dāng)為參。正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓兩面，以六鼓差之，賈侍中云“晉鼓大而短”，近晉鼓也。以晉鼓鼓金奏。
○三，音參，七南反。近，附近之近。）
[疏]注“鄭司”至“金奏”
○釋曰：先鄭據(jù)經(jīng)云“三正”解之，亦得合義，但不定尺寸之?dāng)?shù)，雖言三平，恐平中有長(zhǎng)短，故後鄭增成之。云“三當(dāng)讀為參。正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸”，是三處尺數(shù)等，是為參直也。云“不弧曲也”者，下皋鼓倨句磬折，即弧曲不參直，故引證此為與彼異也。云“此鼓兩面”者，下經(jīng)二鼓言四尺之面，此經(jīng)不言四尺之面，故言之，對(duì)發(fā)祭祀三鼓四面已下。云“以六鼓差之”者，鼓人雷鼓祀天，靈鼓祭地，路鼓享鬼。下二鼓。據(jù)《鼓人》“賁鼓鼓軍事，皋鼓鼓役事”，惟此鼓經(jīng)不言其名，五鼓已配訖，惟有晉鼓當(dāng)此鼓可知，故引賈侍中云“晉鼓大而短，近晉鼓也”。此後鄭所解也。云“晉鼓鼓金奏”者，《鼓人》文也。
鼓長(zhǎng)八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之{卉鼓}鼓。（中圍加三之一者，加於面之圍以三分之一也。面四尺，其圍十二尺，加以三分一，四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，則版穹六寸三分寸之二耳。大鼓謂之{卉鼓}。以{卉鼓}鼓鼓軍事。鄭司農(nóng)云：“鼓四尺，謂革所蒙者廣四尺。”
○賁，扶云反，本或作賁攵，又作{卉鼓}，皆同。）
[疏]注“中圍”至“四尺”
○釋曰：云“鼓四尺{卉鼓}者，謂鼓面也。云“中圍加三之一{卉鼓}者，謂將中央圍加於面之圍三分之一也。云“面四尺，其圍十二尺，加以三分一，四尺”者，添四面圍丈二尺為十六尺，然後徑之，十五尺徑五尺；馀一尺，取九寸，徑三寸，取馀一寸者破為三分，得一分�？倧轿宄呷缛执缫�。此言中圍加三之一，與上穹三之一者異。彼林一相之穹，加面三之一，故兩相加二尺六寸三分寸二。此則於面四尺總加三分之一，則總一尺三寸三分寸一。若然，此穹隆少校晉鼓一尺三寸三分寸之一也，與彼穹隆異也。今此版亦合二十版者，此經(jīng)云“鼓四尺”，若不二十版，亦不合此數(shù)也�！皠t版穹六寸三分寸二”者，此亦據(jù)一相而言。云“大鼓謂之{卉鼓}”者，{卉鼓}訓(xùn)為大，對(duì)晉鼓長(zhǎng)六尺六寸而言，若對(duì)下文皋鼓長(zhǎng)丈二尺，則彼又大矣。云“{卉鼓}鼓，鼓軍事”者，《鼓人》文。
為皋鼓，長(zhǎng)尋有四尺，鼓四尺，倨句，磬折。（以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之，不參正也。中圍與{卉鼓}鼓同，以磬折為異。）
[疏]注“以皋”至“為異”
○釋曰：云“以皋鼓鼓役事”者，《鼓人》文�！绊嗾郏星�，不參正也”者，磬折者，粗處近上，故不得參正也。
凡冒鼓，必以啟蟄之日。（啟蟄，孟春之中也。蟄蟲(chóng)始聞雷聲而動(dòng)，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革。）
[疏]注“啟蟄”至“以革”
○釋曰：云“啟蟄，孟春之中也”者，正月立春，節(jié)啟蟄中，故云中也。云“蟄蟲(chóng)始聞雷聲而動(dòng)”者，蟄蟲(chóng)啟戶(hù)，由聞雷聲，是鼓所取象，故以此時(shí)冒之。按《月令·仲秋》云“雷乃始收”，注：“雷乃收，聲在地中，動(dòng)內(nèi)物�！眲t此云“孟春始聞雷聲而動(dòng)”者，亦謂末出地時(shí)，故蟄蟲(chóng)聞之而動(dòng)。至二月，即雷乃發(fā)聲出地，蟄蟲(chóng)啟戶(hù)而出，故《月令·仲春》云“日夜分，雷乃發(fā)聲，蟄蟲(chóng)咸動(dòng)，啟戶(hù)而出”是也。
良鼓瑕如積環(huán)。（革調(diào)急也。）
[疏]注“革調(diào)急也”
○釋曰：“瑕”與“環(huán)”，皆謂漆之文理，謂“革調(diào)急”故然。若急而不調(diào)，則不得然也。
鼓大而短，則其聲疾而短聞；（
○聞，音問(wèn)，下同。）鼓小而長(zhǎng)，則其聲舒而遠(yuǎn)聞。
[疏]“鼓大”至“遠(yuǎn)聞”
○釋曰：此乃鼓之病。大小得所，如上三者所為，則無(wú)此病。
韋氏。（闕。）
裘氏。（闕。）
畫(huà)繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。（此言畫(huà)繢六色所象及布采之第次，繢以為衣。）
[疏]“畫(huà)繢”至“次也”
○釋曰：此一經(jīng)言次，次畫(huà)於衣之事，畫(huà)繢并言者，言畫(huà)是總語(yǔ)，以其繢繡皆須畫(huà)之。言“繢”，則據(jù)對(duì)方而言，自“東方”已下是也。自言“東方謂之青”至“謂之黃”六者，先舉六方有六色之事，但天玄與北方黑，二者大同小異。何者？玄黑雖是其一，言天止得謂之玄天，不得言黑天。若據(jù)北方而言，玄黑俱得稱(chēng)之，是以北方云玄武宿也�！扒嗯c白相次”已下，論繢於衣，為對(duì)方之法也。
○注“此言”至“為衣”
○釋曰：鄭云“畫(huà)繢六色所象”者，解經(jīng)“地謂之黃”已上文。云“及布采之第次”者，解經(jīng)“青與白”已下文。云“繢以為衣”者，案《虞書(shū)》云：“予欲觀古人之象日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)作繢�！笔菗�(jù)衣如言繢，故鄭云繢以為衣也。
青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。（此言刺繡采所用，繡以為裳。）
[疏]注“此言刺繡采所用繡以為裳”
○釋曰：此一經(jīng)皆北方為繡次。凡繡亦須畫(huà)，乃刺之，故畫(huà)、繡二工，共其職也。云“繡以為裳”者，案《虞書(shū)》云：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、繡�！编嵲疲骸褒�，纟失也�！敝^刺繡於裳，故鄭云刺以為裳也。衣在上陽(yáng)，陽(yáng)主輕浮，故畫(huà)之。裳在下陰，陰主沉重，故刺之也。
土以黃，其象方，天時(shí)變，（古人之象，無(wú)天地也。為此記者，見(jiàn)時(shí)有之耳。子家駒曰“天子僭天”，意亦是也。鄭司農(nóng)云：“天時(shí)變，謂畫(huà)天隨四時(shí)色。”）
[疏]“士以黃其”至“時(shí)變”
○釋曰：此乃六色之外，別增此天地二物於衣，故於下特言之也。
○注“古人”至“時(shí)色”
○釋曰：鄭云“古人之象，無(wú)天地也”者，此據(jù)《虞書(shū)》日月以下，不言天地。云“為此記者，見(jiàn)時(shí)有之耳”者，古人既無(wú)天地，若記者不見(jiàn)時(shí)君畫(huà)於衣，記人何因輒記之為經(jīng)典也�！白蛹荫x曰‘天子僭天’意亦是也”者，按《公羊傳》云：“昭公謂子家駒云：‘李氏僭于公室久矣，吾欲殺之，何如？’子家駒曰：‘天子僭天，諸侯僭天子。’”彼云僭天者，未知僭天何事，要在古人衣服之外，別加此天地之意，亦是僭天，故云意亦是也。先鄭云“天時(shí)變，謂畫(huà)天隨四時(shí)色”者，天逐四時(shí)而化育，四時(shí)有四色，今畫(huà)天之時(shí)，天無(wú)形體，當(dāng)畫(huà)四時(shí)之色，以象天地。若然，畫(huà)土當(dāng)以象地色也。
火以圜，（鄭司農(nóng)云：“為圜形似火也。”玄謂形如半環(huán)然，在裳。
○圜，音環(huán)。）
[疏]注“鄭司”至“在裳”
○釋曰：先鄭云“為圜形似火也”，後鄭云“如半環(huán)然”，此亦與先鄭不別，增成之耳。孔安國(guó)以為火字也，與此別也。知在裳者，《虞書(shū)》藻火已下皆在裳。
山以章，（“章”讀為“獐”，獐，山物也。在衣。齊人謂麇為獐。
○獐，音章。麇，俱倫反。）水以龍，（龍，水物，在衣。）
[疏]注“章讀”至“為獐”
○釋曰：馬氏以為獐，山獸，畫(huà)山者并畫(huà)獐。龍，水物，畫(huà)水者并畫(huà)龍。鄭即以獐表山，以龍見(jiàn)水。此二者各有一是一非。古人之象，有山不言獐，有龍不言水。今記人既有獐有水，止可畫(huà)山兼畫(huà)獐，畫(huà)龍兼畫(huà)水，何有棄本而遵末也。
鳥(niǎo)獸蛇。（所謂華蟲(chóng)也。在衣。蟲(chóng)之毛鱗有文采者。）
[疏]注“所謂”至“采者”
○釋曰：云“所謂華蟲(chóng)也”者，所謂《虞書(shū)》云“山、龍、華蟲(chóng)”。彼畫(huà)華蟲(chóng)，次在龍下。此文亦次龍下，故知當(dāng)華蟲(chóng)也。言華者，象草華。言蟲(chóng)者，是有生之總號(hào)。言鳥(niǎo)，以其有翼。言獸，以其有毛。言蛇，以其有鱗。以首似，亦謂之冕也。故云“蟲(chóng)之毛鱗有文采”也�！队輹�(shū)》有十二章，於此惟言四章，又兼言天地，而不云日月星藻與宗彝者，記人之言，略說(shuō)之耳。
雜四時(shí)五色之位以章之，謂之巧。（章，明也。繢繡皆用五采鮮明之，是為巧。）
[疏]注“章明”至“為巧”
○釋曰：此經(jīng)總結(jié)上文也。上有六色，此言五者，下別言素功，故言五�；蚩尚诠舱f(shuō)也。
凡畫(huà)繢之事，後素功。（素，白采也。後布之，為其易潰也。不言繡，繡以絲也。鄭司農(nóng)說(shuō)以《論語(yǔ)》“繢事後素”。
○為，于偽反。）
鍾氏染羽，以朱湛丹林三月，而熾之。（鄭司農(nóng)云：“湛，漬也。丹秫，赤粟�！毙^湛讀如“漸車(chē)帷裳”之漸。熾，炊也。羽所以飾旌旗及王后之車(chē)。
○湛，子潛反，或子鴆反，又音鴆。秫，音述。漸，子潛反，下“漚漸”同。）
[疏]注“鄭司”至“之車(chē)”
○釋曰：染布帛者，在《天官·染人》。此鍾氏惟染鳥(niǎo)羽而已，要用朱與秫則同，彼染祭服有玄，與此不異故也。案《染人》云“春暴練，夏玄”，注云：“凡染，當(dāng)及盛暑熱潤(rùn)，始湛研之，三月而後可用�！比羧�，云“以朱湛丹秫三月，而熾之”，熾之當(dāng)及盛暑熱潤(rùn)，則初以朱湛丹秫，當(dāng)在春日豫湛，至六月之時(shí)，即染之矣。玄謂“湛”讀如“漸車(chē)帷裳”之漸者，讀從《衛(wèi)詩(shī)》也。云“羽所以飾旌旗及王后之車(chē)”者，《司�！吩疲骸叭馂椹�，析羽為旌�！弊遭澎浩旄褪�，亦有羽旄，《巾車(chē)》有重翟、厭翟、翟車(chē)之等，皆用羽是也。案《夏采》注云：“夏采，夏翟羽色�！队碡暋沸熘葚曄牡灾�，有虞氏以為。後世或無(wú)，故染鳥(niǎo)羽，象而用之，謂之夏采�！贝耸擎R氏所染者也。
淳而漬之。（淳，沃也。以炊下湯沃其熾，之以漬羽。漬猶染也。
○淳，章均反，注及下同。）
[疏]注“淳沃”至“染也”
○釋曰：上“熾之”，謂以朱湛丹秫，三月末乃熾之，即以炊下湯淋所炊丹秫，取其汁以染鳥(niǎo)羽，而又漸漬之也。
三入為，五入為纟取，七入為緇。（染者，三入而成。又再染以黑，則為纟取。纟取，今禮俗文作爵，言如爵頭色也。又復(fù)再染以黑，乃成緇矣。鄭司農(nóng)說(shuō)以《論語(yǔ)》曰“君子不以紺纟取飾”，又曰“緇衣羔裘”。《爾雅》曰：“一染謂之纟原，再染謂之窺，三染謂之�！薄对�(shī)》云：“緇衣之宜兮�！毙^此同色耳。染布帛者，染人掌之。凡玄色者，在纟取緇之間，其六入者與？
○，許云反。纟取，側(cè)留反，劉祖侯反。復(fù)，扶又反。紺，古ウ反。纟原，倉(cāng)給反，范倉(cāng)亂反。窺，敕貞反，本又作<赤>，亦作。與，音馀。）
[疏]注“染”至“者與”
○釋曰：凡染玄之法，取《爾雅》及此相兼乃具。按《爾雅》：“一染謂之纟原，再染謂之窺，三染謂之三入謂之�！奔磁c此同。此三者皆以丹秫染之，此經(jīng)及《爾雅》不言四入及六入，按《士冠》有“朱”之文，鄭云：“朱則四入與？”是更以入赤汁，則為朱。以無(wú)正文，約四入為朱，故云“與”以疑之。云“《論語(yǔ)》曰‘君子不以紺纟取飾’”者，《淮南子》云：“以涅染紺，則黑於涅。”涅即黑色也。若入赤汁，則為朱；若不入赤而入黑汁，則為紺矣。若更以此紺入黑，則為纟取。而此五入為纟取是也。紺纟取相類(lèi)之物，故連文云君子不以紺纟取飾也。若更以此纟取入黑汁，即為玄，則六入為玄。但無(wú)正文，故此注與《士冠禮》注皆云“玄則六入與”。更以此玄入黑汁，則名七入為緇矣。但緇與玄相類(lèi)，故禮家每以緇布衣為玄端也。云“禮俗文作爵，言如爵頭色”者，以其爵赤多黑少故也。
筐人。（闕。）
荒氏氵柬絲，以氵兌水漚其絲七日，去地尺暴之。（故書(shū)“氵兌”作“湄”。鄭司農(nóng)云：“湄水，溫水也�！毙^氵兌水，以灰所水也。漚，漸也。楚人曰漚，齊人曰氵委。
○荒，音芒。氵柬，音練，下同。氵兌，書(shū)銳反。漚，烏豆反，李又烏侯反。暴，步卜反，劉步莫反，下同。湄，劉音眉，一音奴短反。，子禮反。氵委，烏禾反，又於偽反，一音乃罪反。）
[疏]注“故書(shū)”至“曰氵委”
○釋曰：諸家及先鄭皆以氵兌水為溫水，後鄭獨(dú)不從者，禮有氵兌，齊謂酒為氵兌，則此氵兌亦當(dāng)灰汁為氵兌，故不從溫水也。云“齊人曰氵委”者，亦是漚義。
晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水氵柬。（宿諸井，縣井中。）氵柬帛，以欄為灰，渥淳其帛，實(shí)諸澤器，淫之以蜃。（渥讀如繒人渥菅之渥。以欄木之灰，漸釋其帛也。杜子春云：“淫當(dāng)為涅，書(shū)亦或?yàn)檎��！编嵥巨r(nóng)云：“澤器，謂滑澤之器。蜃謂炭也。《士冠禮》曰：‘素積白屨，以魁付之�！f(shuō)曰‘魁，蛤也’�！吨芄佟芬嘤邪资⒅�。蜃，蛤也�！毙^淫，薄粉之，令帛白。蛤，今海旁有焉。
○欄，音練，李又來(lái)踐反，或音蘭。渥，烏豆反，與漚同，注“渥菅”同。蜃，當(dāng)軫反。練，以陵反。菅，古顏反。湛，子潛反。冠，古亂反。屨，九具反�？噱姆�，又作<鬼毛>。付，方于反。蛤，古盍反。粉，如字，劉方問(wèn)反。）
[疏]注“渥讀”至“有焉”
○釋曰：鄭云“渥讀如曾阝人渥菅之渥”者，按哀八年，吳伐魯，云：初，武城人或有因於吳竟田焉，拘曾阝人之漚菅者，曰：‘何故使吾水滋？’是其事。引《士冠禮》曰“素積白屨，以魁付之”者，謂皮弁服，白布衣，而素積以為裳，屨裳同色，故素積白白屨，故以蜃灰付之也。
清其灰而之，而揮之；（清，澄也。於灰澄而出，之，而揮去其蜃。
○，音鹿。揮，音輝。去，起呂反。）而沃之，而之；而涂之，而宿之。（更渥淳之。）明日，沃而之。（朝更沃，至夕之。又更沃，至旦之。亦七日如漚絲也。
○朝，此一字，張遙反，馀皆“朝廷”之朝。）晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水氵柬。
[疏]“晝暴”至“水氵柬”
○釋曰：氵柬帛氵柬絲蓋有二法，上文為族氵柬法，此文是水氵柬法也。
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