太平經(jīng)（44）
◎事師如事父言當(dāng)成法訣第一百五十五
“今愚生舉言，不中天師心，常為重謫過，不冒過問，又到年竟，猶無從得知之，愿復(fù)請問一言�！薄捌降乐�，何所謙哉？不知而問之，是其數(shù)也�！�
“今以第一上道要德以教凡人，曾不大知乎？”“善哉子言也。何有大知之有乎？子何故疑此哉？”“吾聞子智過其父，弟子智過其師，臣智過其君，則名為下賢智過于其上，以為不宜。”
“今子言是也，又非也。今下智過于上者，乃謂不當(dāng)使下智為巧偽之法，其智過其上，則還欺其上。子欲樂知其效，比若教學(xué)，巧家弟子智過其師，則還害其師矣。夫為人下，習(xí)知猾偽奸道，則下共還熒惑、欺其上矣。是故古者大圣賢，不敢妄教授猾巧偽文道也，常深念其本而斷其末，不使愚人知之。故以猾智知國，國之大賊也。故古者圣人，常務(wù)授其真道，不授浮華偽相巧弄之法也，知其為害大深，故常閉其兇學(xué)，而務(wù)開其吉路，使民常自謹(jǐn)，不知為非。
子欲重知其信，是故上三皇乃師事臣如父也，時臣各懷真道要德，無巧偽文、猾人，故其時臣智悉過其君，能為帝王師，其教若父，故師父事之，是則道德過其君之則也，故能使其君安坐垂拱而無憂。故言十中十，可輔帝王；言十中九，可佐大臣；言十中八，可為小吏；過此而下，不足取策。所言不中，名為妄語，亂誤上者也。子知之耶？”“唯唯。”
“行，子欲重知其大效，到于五帝，道小衰，故君臣道德不能復(fù)相問，同門為朋，同志為友，所知君臣同，不能復(fù)大相高上，要道秘德，小塞不通，故無可師父事，但朋友事之也。
到于三王，師授者多妒學(xué)，閉絕真道奇德，其弟子日益愚蔽無知，反多入浮文，使君洽眩亂，其道德淺薄，不足父事，不足友事，故子事之。其智少，故不而為帝王圖難易，故使天地大怒，災(zāi)變連起，不可禁絕，大咎在此。子知之耶？”“唯唯�！�
“行，子已覺矣，復(fù)為子重明之。今五霸其臣悉無真道德，皆能作巧偽猾，所以相欺詐者，其臣多知邪猾佞偽巧，所以相驚動惑之道，或乃過其君，因而反逆，子殺其父，臣?xì)⑵渚�，下殺其上，悉懷無義夷狄之心，人人有巧偽之術(shù)，各有奸心，無有真道，故數(shù)反逆。故事斧鉆，視臣若死籍，乃其臣皆懷佞文，多巧猾，道不足重，故視之若畜也，是明效也。
故古者圣賢應(yīng)天心，娉真道德，士仁人，而放佞偽猾，以稱皇天之心，是故吾道悉開吉門，而閉兇戶，不敢及猾知可以過其君者也。子寧曉知耶？”“唯唯，慎之矣�！�
“太上古之臣多仙壽，故能使其君壽；中古臣多知懷道德，故能使其君常無憂；下古臣多無真道而愚，故多使其君愚甚，君愚，其洽常亂憒，不得天心。霸君之臣盡佞偽，多猾巧詐，共熒惑其君，使其失天正路，反入兇戶，故與天為大怨。子知之乎？故其治悉兇，不得大久。真人為天問事，宜日謹(jǐn)，不可但恣意妄言，言當(dāng)成法，言不成經(jīng)，不若默也。舉言不中，罪深不除�！薄拔ㄎ��！薄靶腥�，子已知矣�！�
右智賢過其君難解訣
◎神司人守本陰?訣第一百五十六
“請問一大疑事�！薄靶醒灾��！薄敖裉鞄煆V開天道之路，悉拘校古者道書之文，以為真要秘道。真道者，多善其文乃入神，故能睹神，與神為治，所治若神入神，則真道也。乃多成于幽室，或有使度于室中而去者，或有一出一入未能去者，或有但見神而終古不去者。
夫度去者，萬未有一人；大壽者，千未有一人也；小壽者，百未有一人也；竟其天年者，比是也。凡天下之人學(xué)問也，萬未一人得上官也，千未一人得中官也，百未一人得小官也。其于佃家活生，萬未一人得億萬也，千未一人得千萬也，百未一人得百萬也。凡事者，皆如此矣，故其本者眾多，其度世及富貴者少也，愚生甚憂之。
今為道，當(dāng)以何為大戒，而得長成乎？學(xué)問當(dāng)以何為大戒，而得到大官乎？治生聚財，當(dāng)以何為大戒，而得致富乎？今不及天師力問諸疑，恐終古蒙昧，不復(fù)開通，無以得知之也�！�
“善哉善哉！諸真人問疑事也，天使子來問之。諾，安坐，善問身聽，今為真人悉道之，使□□可知，自隨而力記之�！薄拔ㄎ��！�
“行，后世得吾文，為其廣開真道之路，必且俱學(xué)真道。夫真道而多與神交際，神道專以司人為事：親人且喜善，與不視，人且驚駭，與不俱爭，語言于人旁，狀若群鳥，相與往來，無有窮極，或言人且度去，或言人且富而貴，或言人且貧而賤，或譽旁人，或毀旁人，或使人大悅喜，或使人�？啻蠓�。
夫神，乃無形象、變化無窮極之物也。人為之能專心自守，能不聽其言，考心乃行，閉口不傳其言，又不隨為其愁怒喜，固固堅守本不移，務(wù)陰利佑人及凡物，不欲為害以年，一知道之后，常為上善，務(wù)利而不害傷，求道為善，到年窮乃止，為是不敢懈怠，萬萬度世一不耳，萬得大吉一兇耳。如此，則群神轉(zhuǎn)共佑助人也，使人日樂善，不知復(fù)為邪惡也。真人知之耶？”“唯唯�！�
“行，子已知矣。行為真人道其且亂敗者。人用心意不專純，又易喜易怒，易驚易惑，又易事輕口清辯慧，常欲語善惡，無可能隱匿，遭者欲言，不能自禁止，于其如是，則群神共來欺之�；蛑∪�，則且上入BD28言而死也，或數(shù)爭辯口而妄言也，或為鬼神所驚，因而病狂也。大用心意不專一，人怒喜無常，舉事失正，惚恍無方，或以是失其賢友善輔也，因以危亡。
是者大咎在不愛利，為上則不欲利其下，聽邪神，反欲害之，故賢者使去，反失其賢輔用。其于小人也，不欲尊重其上，反聽邪神詐偽，祆言妄語，是即為道不成，所以得兇之門戶也，吾不能豫勝記之也。凡人用心，不能專堅密者易營，或皆舉事不吉，所為多害得兇，其過失積眾多，不可盡言。但為真人舉道其大綱，見其端首，使賢明深見吾文，自精詳隨而察之，必已知矣。真人寧曉不耶？”“唯唯�！�
“行，子已大覺矣。守吾文以為深戒，以為行者萬世可無兇害，誠□□。故后世讀吾文書，從上到下，盡睹其要意義而行者，萬不失一也。守之不置，自然畢也。專心善意，乃與神交結(jié)也。邪心惡意，道必失也；大人不精聽耶，或失其正位；小人不精聽耶，與祆結(jié)也，此悉成身之害，不可不大戒慎也。凡人舉事有過，皆自身得之也。夫禍變近從胸心中出，不以他所來也。真人知耶？”
“唯唯，可駭哉！可駭哉！”“子知懼駭于是，可謂已得入真道矣�！薄坝奚汛笥X矣，賢儀此以為行。成事，得長入吉門，辟兇戶矣；死生之路，可長睹矣。案此為行，兇耶日遠(yuǎn)去，吉者來矣�！薄叭�，子已知之矣，□□不復(fù)重戒子也�！薄拔ㄎ��！�
“行為子道學(xué)而得大官者決意。凡人學(xué)問也，今日入學(xué)門，用心專一，常欲佑利愛而不妄語，年少而學(xué)，至老窮無復(fù)知乃止，不樂得官也，但身好學(xué)，務(wù)欲得知經(jīng)道，積為善而不止，行名立，經(jīng)道成，深知古今災(zāi)變所從起，其行與學(xué)，有益于上，有利于下，為善積聞，不可闔閉，名聞四遠(yuǎn)，明王好之，因而征索召取，百姓俱言善哉，俱言大吉，是其人也。旁人為其說喜，是者即其善人學(xué)而度世者也。真人知之耶？”“唯唯�！�