庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕——千字文翻譯與詳細(xì)解析
一、注音：
庶幾中庸 (shù jī zhōng yōng)， 勞謙謹(jǐn)敕 (láo qiān jǐn chì)。
二、翻譯：做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，必須勤勞謙遜，謹(jǐn)慎檢點，懂得規(guī)勸告誡自己。
三、詳細(xì)解析：（整理資料，僅供參考）
庶幾是差不多、大概的意思�！笆鼛字杏埂�，這就差不多中庸了，近乎中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)了。中庸是儒家學(xué)說理論中很重要的一部分，孔子在《論語》里面提出：“君子中庸，小人反中庸”。孔子的孫子子思，根據(jù)對這句話的理解和體會進(jìn)行發(fā)揮，寫了一篇論文，就是現(xiàn)在我們讀到的《中庸》。這篇文章原是《禮記》中的一篇，宋儒朱熹將其抽出與《論語》、《孟子》《大學(xué)》放在一起，并稱《四書》。
《三字經(jīng)》中說：“作中庸，子思筆。中不偏，庸不易”。什么是中呢？中不偏，不偏是中。任何事情都有三個方向：左、右、中；好、壞、不好不壞。我們不取好，不取壞，取一個中。有人說中庸就是�；^、是老奸巨滑，其實中庸根本沒有�；^意思。中庸不是和稀泥，不是不講原則的好好主義，而是既聽了你的意見，也聽了他的意見，綜合你們意見中合理的部分，然后采取一個切實可行的辦法。不走左，也不走右；不過，也非不及，這才是中庸。孔子作了一部歷史，叫《春秋》，為什么不叫《冬夏》呢？因為冬冷夏熱，冬短夏長，都有所偏頗，所以不取。只有春秋才是冷熱均勻，長短一致，可以作為衡準(zhǔn)來評判歷史，這也是為什么稱史為鑒。鑒是鏡子，以史為鑒可以知興衰，明因果，這才是中。
庸的意思是庸常，普普通通、平平淡淡。古人常說：沒事別找事，平安就是福。我們現(xiàn)代人都不甘于寂寞，要來點激情，要異峰突起、來點兒刺激。偶爾來一下固然可以振奮精神，但做人處事，居家過日子，一定要中庸，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，這是最平庸的，也是最正常的、最健康的，是我們做人做事的根本。
一個人要有象孟子推崇的那樣質(zhì)樸的本色，又有象史魚一樣方正秉直的品德，就差不多達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)了。前文講過，直指的是人內(nèi)心要方正，要端直，內(nèi)直并不等于外表見棱見角，說話直來直去。你看古代的銅錢外圓內(nèi)方，也是提醒你心性要方正，處事要圓融。說話直來直去，舉止棱角分明，會傷人壞事。
庶幾中庸是差不多近乎中庸了，為什么說差不多呢？因為只有敦素、秉直還不夠中庸的標(biāo)準(zhǔn)，還有四點要做到。那就是下一句的“勞謙謹(jǐn)敕”。勞是勤勞、勤勉，謙是謙虛、謙遜，謹(jǐn)是嚴(yán)謹(jǐn)、小心，敕是檢點、不隨便。如果我們能保持本性的質(zhì)樸，保持內(nèi)心的方正，再能夠勤勉、謙遜、謹(jǐn)慎、檢點，這才是合格的中庸標(biāo)準(zhǔn)。
儒家學(xué)說之所以寶貴，在于它提出的做人處事的原則都是我們能夠做到的，做不到的孔子絕對不說，因為說了沒用，只好“存而不論”。
四、說明：
《千字文》語句平白如話，易誦易記，是我國影響很大的兒童啟蒙讀物�，F(xiàn)在國學(xué)之風(fēng)漸起，很多孩子在朗誦，但年代久遠(yuǎn)，很多意思我們已經(jīng)不易弄明白，故華語網(wǎng)[thn21.com]精心整理了《千字文》相關(guān)解析資料，內(nèi)容參考多方面資料，不能確保絕對準(zhǔn)確，僅供參考。
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