姚安公言，昔在舅氏陳公德音家，遇驟雨，自巳至午乃息，所雨皆漚麻水也，時西席一老儒方講學，眾因叩曰：此雨究竟是何理，老儒掉頭面壁曰：子不語怪。
劉香畹言，曩客山西時，聞有老儒經(jīng)古冢，同行者言中有狐，老儒詈之，亦無他異。老儒故善治生，冬不裘，夏不眛，食不肴，飲不眜，妻子不宿飽，銖積錙累得四十金，溶為四錠，秘緘之，而對人自訴無擔石。自詈狐后，所儲金或忽置屋顛樹杪，使梯而取，或忽在淤泥淺水，使儒而求，甚或忽投溷青，使探而濯，或移易其地，大索乃得，或失去數(shù)日，從空自墮，或與客對坐，忽納于帽檐，或?qū)θ斯┮�，忽鏗然脫袖，千變?nèi)f化，不可思議。一日，突四鋌躍擲空中，如蛺蝶飛翔，彈丸擊觸，漸高漸遠，勢將飛去，不得已，焚香拜祝，始自投于懷，自是不復(fù)相嬲，而講學之氣焰，已索然盡矣。說是事時，一友曰：吾聞以德勝妖，不聞以詈勝妖也，其及也固宜。一友曰：使周張程朱詈，妖必不興，惜其古貌不古心也。一友曰：周張程朱必不輕詈，惟其不足于中，故眝眝于懷也。香畹首肯曰：斯言洞癥結(jié)矣。
香畹又言，一孝廉頗善儲蓄，而性嗇。其妹家至貧，時逼除夕，炊煙不舉，冒風雪徒步數(shù)十里，乞貸三五金，期明春以其夫館谷償，堅以窘辭。其母涕泣助請，辭如故。母脫簪珥付之去，孝廉如弗聞也。是夕有盜穴壁入，罄所有去，迫于公論，弗敢告官捕。越半載，盜在他縣敗，供曾竊孝廉家，其物猶存十之七，移牒來問，又迫于公論，弗敢認。其婦惜財不能忍，因遣子往認焉。孝廉內(nèi)愧，避弗見客者半載。夫母子天性，兄妹至情，以嗇之故，人如陌路，此真聞之扼腕矣。乃盜遽乘之，使人一快，失而弗敢言，得而弗敢取，又使人再快，至于椎心茹痛，自匿其瑕，復(fù)敗于其婦，瑕終莫匿，更使人不勝其快。顛倒播弄，如是之巧。謂非若或使之哉。然能愧不見客，吾猶取其足為善，充此一愧，雖以孝友聞可也。
盧霽魚編修，患寒疾，誤延讀景岳全書者，投人參，立卒。太夫人悔焉，哭極慟然，每一發(fā)聲，輒聞板壁格格響，夜或繞床呼阿母，灼然辨為霽魚聲。蓋不欲高年之過哀也。悲哉，死而猶不忘親乎？
海陽鞠前輩庭和言，一宦家婦臨卒，左手挽幼兒，右手挽幼女，嗚咽而終，力擘之乃釋，目炯炯尚不瞑也。后燈前月下，往往遙見其形，然呼之不應(yīng)，問之不言，招之不來，即之不見，或數(shù)夕不出，或一夕數(shù)出，或望之在某人前，而某人反無睹，或此處方睹，而彼處又睹，大抵如泡影空花，電光石火，一轉(zhuǎn)瞬而即滅，一彈指而倏生。雖不為害，而人人意中有一先亡夫人在，故后妻視其子女，不敢生分別心，婢媼童仆，視其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃漸不睹，然越數(shù)載，或一見。故一家恒栗栗危懼，如在其旁，或疑為狐魅所托，亦是一說。惟是狐魅擾人，而此不近人，且狐魅又何所取義，而辛苦十余年，為時時作此幻影哉。殆結(jié)戀之極，精靈不散，而為人子女者，知父母之心，歿而彌切如是也。其亦可以愴然感乎？
庭和又言，有兄死而吞噬其孤侄者，迫脅侵蝕，殆無以自存。一夕，夫婦方酣眠，忽夢兄倉皇呼曰：起起，火已至，醒而煙焰迷漫，無路可脫，僅破窗得出，喘息未定，室已崩摧，緩須臾則灰燼矣。次日，急召其侄，盡還所奪，人怪其數(shù)朝之內(nèi)，忽跖忽夷。其人流涕自責，始知其故。此鬼善全骨肉，勝于為厲多多矣。
高淳令梁公欽，官戶部額外主事時，與姚安公同在四川司，是時六部規(guī)制嚴，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印遣牒司務(wù)，司務(wù)每日匯呈堂，謂之出付，不能無故不至也。一日，梁公不入署，而又不出付，眾疑焉，姚安公與福建李公根侯，寓皆相近，放衙后，同往視之。則梁公昨夕睡后，忽聞砰訇撞觸聲，如怒馬騰踏，呼問無應(yīng)者，悸而起視，乃二仆一御者，裸體相搏，捶擊甚苦，然皆緘口無一言。時四鄰已睡，寓中別無一人，無可如何，坐視其斗，至鐘鳴乃并仆，迨曉而蘇，傷痕鱗迭，面目皆敗，問之都不自知，惟憶是晚同坐后門納涼，遙見破屋址上有數(shù)犬跳踉，戲以磚擲之，嗥而跳。就寢后，遂有是變。意犬本是狐，月下視之未審歟？梁公泰和人，與正一真人為鄉(xiāng)里，將往陳訴。姚安公曰：狐自游戲，何預(yù)于人，無故擊之，曲不在彼，袒曲而攻直，于理不順。李公亦曰：凡仆隸與人爭，宜先克己，理直尚不可縱，使有恃而妄行，況理曲乎？梁公乃止。
乾隆乙未會試前，一舉人過永光寺西街，見好女立門外，意頗悅之，托媒關(guān)說以三百金納為妾，因就寓其家，亦甚相得，迨出闈返舍，則破窗麈壁，闃無一人。污穢堆積，似廢壞多年者。訪問鄰家，曰：是宅久空，是家來住僅月余，一夕自去，莫知所往矣�；蛟缓玻≌f中蓋嘗有是事�；蛟皇桥疄轲D，竊貲遠遁，偽為狐也。夫狐而偽人，斯亦黠矣；人而為狐，不更黠乎哉。余居京師五六十年，見此類者不勝數(shù)，此其一耳。
汪御史泉香言，布商韓某，闐一狐女，日漸眡羸，其侶求符箓核禁，暫去仍來。一夕，與韓共寢，忽披衣起坐曰：君有異念耶？何忽覺剛氣砭人，刺促不寧也。韓曰：吾無他念，惟鄰人吳某，逼于償負，鬻其子為歌童，吾不忍其衣冠之后淪下賤，捐四十金欲贖之，故轉(zhuǎn)輾未眠耳。狐女蹶然推枕曰：君作是念，即是善人，害善人者有大罰，吾自此逝矣。以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去，韓自是壯健如初。
戴遂堂先生曰：嘗見一巨公，四月八日，在佛寺禮懺放生，偶散步花下，遇一游僧合掌曰：公至此何事，曰：作好事也，又問何為今日作好事，曰：佛誕日也。又問佛誕日乃作好事，余三百五十九日，皆不當作好事乎？公今日放生，是眼前功德，不知歲歲庖廚之所殺，足當此數(shù)否乎？巨公猝不能對。知客僧代叱曰：貴人護法，三寶增光，窮和尚何敢妄語。游僧且行且笑曰：紫衣和尚不語，窮和尚不得不語也。掉臂徑出，不知所往。一老僧竊嘆曰：此眤黎大不曉事，然在我法中，自是突聞獅子吼矣。昔五臺僧明玉嘗曰：心心念佛，則惡意不生，非日念數(shù)聲佛，為功德也；日日持齋，則殺業(yè)永除，非月除數(shù)日，即為功德也。燔炙肥甘，晨昏厭飫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。然則苞且公行，眣簋不飾，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？與此游僧之言若相印合。李杏甫總憲則曰：此為彼教言之耳。士大夫終身茹素，勢必不行，得數(shù)日持月齋，則此數(shù)日可減殺，得數(shù)人持月齋，則此數(shù)人可減殺。不愈于全不持乎？是亦見智見仁，各明一義，第不知明玉倘在，尚有所辯難否耳。
