南皮張副使受長(zhǎng)，官河南開(kāi)歸道，夜閱一讞牘，沉吟自語(yǔ)曰：自剄死者，刀痕當(dāng)入重而出輕，今入輕出重，何也？忽聞背后太息曰：公尚解事�；仡櫉o(wú)一人，喟然曰：甚哉，治獄可畏也。此幸不誤，安保他日不誤耶？逐移疾而歸。
先叔母高宜人之父，諱榮祉，官山西陵川令。有一舊玉馬，質(zhì)理不甚白潔 ，而血浸斑斑，斫紫檀為座承之。恒置幾上，其前足本為雙跪欲起之形，一日左足忽伸出于座外。高公大駭，閣署傳視曰：此物程朱不能格也。一館賓曰：凡物歲久則為妖。得人精氣多，亦能為妖，此理易明，無(wú)足怪也。眾議碎之，猶豫未決。次日仍屈還故形。高公曰：是真有知矣。投熾爐中，似微有呦呦聲。后無(wú)他異，然高氏自此漸式微。高宜人云：此馬鍛三日，裂為兩段，尚及見(jiàn)其半身。又武清王慶垞曹氏廳柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡(luò)如金絲，花葉葳蕤。越七八日乃萎落，其根從柱而出，紋理相連，近柱二寸許，尚是枯木，以上乃漸青。先太夫人，曹氏甥也，小時(shí)親見(jiàn)之。咸曰瑞也，外祖雪峰先生曰：物之反常者為妖，何瑞之有！曹氏亦式微。
先外祖母言，曹化淳死，其家以前明玉帶殉，越數(shù)年墓前恒見(jiàn)一白蛇。后墓為水嚙，棺壞朽。改葬之日，他珍物俱在，視玉帶則亡矣。蛇身節(jié)節(jié)有紋，尚似帶形，豈其悍鷙之魄，托玉而化歟？
外祖張雪峰先生，性高潔，書(shū)室中幾硯精嚴(yán)，圖史整肅，恒鐍其戶，必親至乃開(kāi)。院中花木翳如，莓苔綠縟，童婢非奉使令，亦不敢輕踏一步。舅氏健亭公，年十一二時(shí)，乘外祖他出，私往院中樹(shù)下納涼。聞室內(nèi)似有人行，疑外祖已先歸，屏息從窗隙窺之，見(jiàn)竹椅上坐一女子，靚妝如畫(huà)，椅對(duì)面一大鏡，高可五尺，鏡中之影，乃是一狐。懼弗敢動(dòng)，竊窺所為，女子忽自見(jiàn)其影，急起繞鏡四周呵之。鏡昏如霧，良久歸坐，鏡上呵跡亦漸消。再視其影，則亦一好女子矣�？譃樗�(jiàn)，躡足而歸。后私語(yǔ)先姚安公。姚安公嘗為諸孫講大學(xué)修身章，舉是事曰：明鏡空空，故物無(wú)遁影。然一為妖氣所翳，尚失真形，況私情偏倚，先有所障者乎？又曰：非惟私情為障，即公心亦為障，正人君子，為小人乘其機(jī)而反激之，其固執(zhí)決裂，有轉(zhuǎn)致顛倒是非者。昔包孝肅之吏，陽(yáng)為弄權(quán)之狀，而應(yīng)杖之囚，反不予杖，是亦妖氣之翳鏡也。故正心誠(chéng)意，必先格物致知。
有賣花老婦言，京師一宅近空圃，圃故多狐。有麗婦夜逾短垣與鄰家少年狎，懼事泄，初詭托姓名，歡昵漸洽，度不相棄，乃自冒為圃中狐女。少年悅其色，亦不疑拒。久之，忽婦家屋上，擲瓦罵曰：我居圃中久，小兒女戲拋磚石，驚動(dòng)鄰里或有之，實(shí)無(wú)冶蕩蠱惑事。汝奈何污我？事乃泄。異哉，狐媚恒托于人，此婦乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃貞于人。
有游士以書(shū)畫(huà)自給，在京師納一妾，甚愛(ài)之。或遇宴會(huì)，必袖果餌以貽妾，亦甚相得。無(wú)何病革，語(yǔ)妾曰：吾無(wú)家，汝無(wú)歸；吾無(wú)親屬，汝無(wú)依；吾以筆墨為活，吾死汝琵琶別抱，勢(shì)也，亦理也。吾無(wú)遺債累汝，汝亦無(wú)父母兄弟掣肘，得行己志，可勿受錙銖聘金，但與約歲時(shí)許汝祭我墓，則吾無(wú)恨矣。妾泣受教，納之者亦如約，又甚愛(ài)之。然妾恒郁郁憶舊恩，夜必夢(mèng)故夫同枕席，睡中或妮妮囈語(yǔ)。夫覺(jué)之，密延術(shù)士鎮(zhèn)以符箓，夢(mèng)語(yǔ)止而病漸作，馴至綿惙。臨歿，以額叩枕曰：故人情重，實(shí)不能忘，君所深知，妾亦不諱。昨夜又見(jiàn)夢(mèng)曰：久被驅(qū)遣，今得再來(lái)，汝病如是，何不同歸？已諾之矣。能邀格外之惠，還妾尸于彼墓，當(dāng)生生世世，結(jié)草銜環(huán)。不情之請(qǐng)，惟君圖之。語(yǔ)訖奄然。夫亦豪士，慨然曰：魂已往矣，留此遺蛻何為？楊越公能合樂(lè)昌之鏡，吾不能合之泉下乎！竟如所請(qǐng)。此雍正甲寅乙卯間事。余時(shí)年十一二，聞人述之，而忘其姓名。余謂再嫁，負(fù)故夫也；嫁而有二心，負(fù)后夫也，此婦進(jìn)退無(wú)據(jù)焉。何子山先生亦曰：憶而死，何如殉而死乎？何勵(lì)庵先生則曰：春秋責(zé)備賢者，未可以士大夫之義，律兒女子，哀其遇可也，憫其志可也。
屠者許方嘗擔(dān)酒二罌夜行，倦息大樹(shù)下。月明如晝，遠(yuǎn)聞嗚嗚聲，一鬼自叢墓中出，形狀可怖。乃避入樹(shù)后，持擔(dān)以自衛(wèi)。鬼至罌前，躍舞大喜，遽開(kāi)飲。盡一罌，尚欲開(kāi)其第二罌，緘甫半啟，已頹然倒矣。許恨甚，且視之似無(wú)他技，突舉擔(dān)擊之，如中虛空，因連與痛擊，漸縱馳委地，化濃煙一聚�？制渥兓�，更捶百余，其煙平鋪地面，漸散漸開(kāi)，痕如淡墨，如輕穀，漸愈散愈薄，以至于無(wú)。蓋已澌滅矣。余謂鬼，人之余氣也。氣以漸而消，故左傳稱新鬼大，故鬼小。世有見(jiàn)鬼者，而不聞見(jiàn)羲軒以上鬼，消已盡也。酒散氣者也，故醫(yī)家行血發(fā)汗、開(kāi)郁驅(qū)寒之藥，皆治以酒。此鬼以僅存之氣，而散以滿罌之酒，盛陽(yáng)鼓蕩，蒸鑠微陰，其消盡也固宜。是澌滅于醉，非澌滅于棰也。聞是事時(shí)，有戒酒者曰：鬼善幻，以酒之故，至臥而受捶；鬼本人所畏，以酒之故，反為人所困，沉湎者念哉。有耽酒者曰：鬼雖無(wú)形而有知，猶未免乎喜怒哀樂(lè)之心，今冥然醉臥，消歸烏有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅癅為極樂(lè)，營(yíng)營(yíng)者惡乎知之。莊子所謂此亦一是非，彼亦一是非歟。
獻(xiàn)縣田家，牛產(chǎn)麟，駭而擊殺。知縣劉征廉收葬之，刊碑曰：見(jiàn)麟郊。劉固良吏，此舉何陋也。麟本仁獸，實(shí)非牛種。犢之麟而角，雷雨時(shí)蛟龍所感耳。
董文恪公未第時(shí)，館于空宅，云常見(jiàn)怪異。公不信，夜篝燈以待，三更后，陰風(fēng)颯然，庭戶自啟，有似人非人數(shù)輩，雜癆擁入。見(jiàn)公大駭曰：此屋有鬼，皆狼狽奔出。公持梃逐之，又相呼曰：鬼追至，可急走。爭(zhēng)逾墻去。公恒言及，自笑曰：不識(shí)何以呼我為鬼？故城賈漢恒，時(shí)從公受經(jīng)，因舉太平廣記載野叉欲啖哥舒翰妾尸，翰方眠側(cè)，野叉相語(yǔ)曰：貴人在此，奈何？翰自念呼我為貴人，擊之當(dāng)無(wú)害。遂起擊之，野叉逃散。鬼貴音近，或鬼呼先生為貴人，先生聽(tīng)未審也？公笑曰：其然。
庚午秋，買得埤雅一部，中折迭綠箋一片，上有詩(shī)曰：愁煙低冪朱扉雙，酸風(fēng)微戛玉女窗，青磷隱隱出古壁，土花蝕斷黃金癇。草根露下陰蟲(chóng)急，夜深悄映芙蓉立，濕螢一點(diǎn)過(guò)空塘，幽光照見(jiàn)殘紅泣。末題靚云仙子降壇詩(shī)，張凝敬錄。蓋扶乩者所書(shū)。余謂此鬼詩(shī)，非仙子詩(shī)也。
滄州張鉉耳先生，夢(mèng)中作一絕句曰：江 上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更，朱樓十二垂楊遍，何處吹簫伴月明。自跋云：夢(mèng)如非想，如何成詩(shī)；夢(mèng)如是想，平生未到江 南，何以落想至此？莫明其故，姑錄存之。桐城姚別峰，初不相識(shí)，新自江 南來(lái)，晤于李銳巔家，所刻近作，乃有此詩(shī)。問(wèn)其年月，則在余夢(mèng)后歲余。開(kāi)篋出舊稿示之，共相駭異。世間真有不可解事，宋儒事事言理，此理從何處推求耶？又海陽(yáng)李漱六名承芳，余丁卯同年也。余聽(tīng)事掛淵明采菊?qǐng)D，是藍(lán)田叔畫(huà)。董曲江 曰：一何神似李漱六，余審視信然。后漱六公車入都，乞此畫(huà)去，云平生所作小照，都不及此。此事亦不可解。