●卷四
大司馬之職，掌建邦國(guó)之九法，以佐王平邦國(guó)。（平，成也，正也。）
[疏]“大司”至“邦國(guó)”
○釋曰：此“九法”已下，皆言邦國(guó)，則施於諸侯為主，故云邦國(guó)也。云“以佐王平邦國(guó)”者，九法以糾察諸侯，使之成正，故以平言之也。但此九法，據(jù)殷同之時(shí)建之，故《大行人》云“殷同以施天下之政”，注云：“政謂邦國(guó)之九法�！眲t殷同之時(shí)，司馬明布告之，故云建也。
制畿封國(guó)以正邦國(guó)，（封，謂立封於疆為界。
○畿，音祈。）
[疏]“制畿”至“邦國(guó)”
○釋曰：謂制諸侯五百、四百里之等，各有封疆，界分乃得正，故云“以正邦國(guó)”。
設(shè)儀辨位以等邦國(guó)，（儀，謂諸侯及諸臣之儀。辨，別也，別尊卑之位。
○別，彼列反，下皆同。）
[疏]注“儀謂”至“之位”
○釋曰：鄭知儀中有諸侯及諸臣者，以此經(jīng)云等邦國(guó)。按《大行人》云：“以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵�！编嵲疲骸熬艃x，謂命者五，公侯伯子男也。爵者四，孤卿大夫士也�！敝艃x中唯有諸侯諸臣，無(wú)天子之臣。按《大宗伯》云“以九儀之命，正邦國(guó)之位”，注云“每命異儀”，則九儀之中謂一命以至九命之儀。其中有六命、八命并九命作伯兼有王臣，則與此異也。
進(jìn)賢興功以作邦國(guó)，（興猶舉也。作，起也。起其勸善樂(lè)業(yè)之心，使不惰廢。
○樂(lè)業(yè)，如字，又音洛，一音五教反。）
[疏]“進(jìn)賢”至“邦國(guó)”
○釋曰：“進(jìn)賢”，諸臣舊在位，有德行者，并草萊有德行未遇爵命者，進(jìn)之，使稱才仕用。興，舉也。臣有功者，舉之亦使任用。作，起也。以臣有賢有功，舉之與官，則起邦國(guó)之內(nèi)勸善樂(lè)業(yè)之心，使不惰廢善業(yè)也。
建牧立監(jiān)以維邦國(guó)，（牧，州牧也。監(jiān)，監(jiān)國(guó)，謂君也。維猶連結(jié)也。
○監(jiān)，古銜反。）
[疏]“建牧”至“邦國(guó)”
○釋曰：二百一十國(guó)以為州，州有牧，使維持諸侯。又一國(guó)立一監(jiān)，以監(jiān)察一國(guó)，上下相維，故云“以維邦國(guó)”也。此則《大宰》云“建其牧，立其監(jiān)，亦一也。
制軍詰禁以糾邦國(guó)，（詰?yīng)q窮治也。糾猶正也。
○詰，去吉反。）
[疏]“制軍”至“邦國(guó)”
○釋曰：按：上文大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍也。詰禁者，按《士師》有“五禁”，天子禮。此諸侯國(guó)，亦當(dāng)有五禁以相窮治、相糾正，故云“以糾邦國(guó)也”。
施貢分職以任邦國(guó)，（職謂職稅也。任猶事也。事以其力之所堪。）
[疏]“施貢”至“邦國(guó)”
○釋曰：施貢多少，據(jù)國(guó)地大小，故《地官》大國(guó)貢半，次國(guó)三之一，小國(guó)四之一，皆由天子施之。此《大宰》九貢，并《小行人》春令入貢，皆是歲之常貢，與《大行人》因朝而貢者異也。分職者，即《大宰》所云九職是也。彼據(jù)畿內(nèi)，此據(jù)諸侯。諸侯邦國(guó)亦由天子分之，使民有職業(yè)，因使稅之。所稅者，市之以充貢。若然，言貢，據(jù)向天子而言。云稅，據(jù)民所為為說(shuō)。事相因，皆所以任邦國(guó)，故云“以任邦國(guó)”也。
簡(jiǎn)稽鄉(xiāng)民以用邦國(guó)，（簡(jiǎn)謂比數(shù)之。稽猶計(jì)也。
○鄉(xiāng)，許亮反。）
[疏]“簡(jiǎn)稽”至“邦國(guó)”
○釋曰：注云“簡(jiǎn)謂比數(shù)之稽猶計(jì)也”，謂比數(shù)計(jì)會(huì)鄉(xiāng)民而用之，故云“以用邦國(guó)”也。
均守平則以安邦國(guó)，（諸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。則，法也。）
[疏]“均守”至“邦國(guó)”
○釋曰：言“均守”，謂五等諸侯有五等受地，“五百里”已下是均守也�！捌絼t”者，則，法也，比謂五等職貢之等皆有常法，邦國(guó)獲安，故云“以安邦國(guó)”。
比小事大以和邦國(guó)。（比猶親。使大國(guó)親小國(guó)，小國(guó)事大國(guó)，相合和也�！兑住け取は蟆吩唬骸跋韧跻越ㄈf(wàn)國(guó)，親諸侯�！�
○比，毗志反，注同。）
[疏]注“比猶”至“諸侯”
○釋曰：按《司儀》，有五等諸侯自相為賓，亦有五等諸侯之臣相為國(guó)客。按《春秋》，有小國(guó)朝大國(guó)，大國(guó)聘小國(guó)。故鄭云使大國(guó)親小國(guó)，釋經(jīng)比小也。云“小國(guó)事大國(guó)”，釋經(jīng)事大，使相合和，故云“以和邦國(guó)”也。引《易·比·象》者，其卦坤下坎上，坤為土，坎為水，水得土而流，土得水而柔，是水土和合。故象先王建萬(wàn)國(guó)，親諸侯，謂法卦行事，使諸侯相親。引之者，證比小事大之義。
以九伐之法正邦國(guó)，（諸侯有違王命，則出兵以征伐之，所以正之也。諸侯之于國(guó)，如樹(shù)木之有根本，是以言伐云。
○伐，如字，劉扶發(fā)反。）
[疏]注“諸侯”至“伐云”
○釋曰：鄭云“諸侯有違王命，則出兵以征伐之，所以正之也”者，此經(jīng)與下文為目，則下九者皆是違王命者也。若然，按下文九者，唯有“賊賢害民”一者稱伐，其馀八者皆不言伐。此經(jīng)總言伐者，侵滅二者亦是伐之例，其馀六者，皆先以兵加其境，服乃眚之、單之、削之、正之、殘之、杜之，故皆以伐言之。云“諸侯之於國(guó)，如樹(shù)木之有根本，是以言伐云”者，按《月令·孟夏》云“無(wú)伐大樹(shù)”，孔子云：“伐一木不以其時(shí)，非孝子。”是樹(shù)木稱伐。此九伐施於邦國(guó)，在於時(shí)會(huì)之時(shí)，是以《大行人》云“時(shí)會(huì)以發(fā)四方之禁”，注云“禁謂九伐之法”，是當(dāng)時(shí)會(huì)者也。
馮弱犯寡則眚之，（馮猶乘陵也，言不字小而侵侮之。眚猶人眚瘦也，《王霸語(yǔ)》曰“四面削其地”。
○馮，皮冰反。眚，所景反。瘦，所又反。）
[疏]注“馮猶”至“其地”
○釋曰：云“馮弱”，據(jù)以強(qiáng)陵弱。云“犯寡”，據(jù)以大侵小。如此者，眚瘦其地，使不得強(qiáng)大也。引《王霸記》者，其記王及霸事者。云“四面削其地”者，對(duì)下文削之者示四面削之為異也。
賊賢害民則伐之，（《春秋傳》曰：“粗者曰侵，精者曰伐�！庇衷唬骸坝墟R鼓曰伐�！眲t伐者，兵入其竟，鳴鍾鼓以往，所以聲其罪。
○粗，音[B331]，本亦作[B331]。竟，音境。）
[疏]注“春秋”至“其罪”
○釋曰：云“賊賢”者，亂王所任同己者，如此，則賊虐諫輔，故云賊賢也。云“害民”者，以君臣俱惡，重賦多徭，其民被害，故曰害民。如此者，則聲鍾鼓伐之也。引《春秋傳》者，按莊十年：“二月，公侵宋。”《公羊傳》曰：“角者曰侵，精者曰伐�！焙涡菰疲骸剥杞�，粗也�！北瞬谎源郑搜源终�，鄭讀傳與何異，角即粗，義亦同也。又曰“有鍾鼓曰伐”者，此莊二十九年夏，鄭人侵許，《左氏傳》曰：“凡師有鍾鼓曰伐，無(wú)曰侵�！币硕撸宰C侵輕伐重之義也。
暴內(nèi)陵外則壇之，（內(nèi)謂其國(guó)，外謂諸侯。“壇”讀如“同單”之單。《王霸記》曰“置之空單之地”。鄭司農(nóng)云：“壇讀從‘憚之以威’之憚，書(shū)亦或?yàn)辄鰡�。”玄謂置之空單，以出其君，更立其次賢者。
○壇，依注作單，音善。憚之以，徒旦反，下同，本或無(wú)之字。）
[疏]“暴內(nèi)”至“壇之”
○釋曰：“暴內(nèi)”，即上云“賊賢害民”是也�！傲晖狻保瓷显啤榜T弱犯寡”是也。上二文各有其一，故伐之、眚之，不奪其位。此則外內(nèi)之惡兼有，故壇之，奪其位，立其次賢。
○注“內(nèi)謂”至“賢者”
○釋曰：鄭云“讀如同單之單”，從《金》“三壇同單”之單。取其除地曰單，謂置之空地。先鄭讀從“憚之以威”之憚，此罪既重，而直憚之，於義不可。故後鄭還從《王霸記》為正。鄭知立其次賢者，以其古者不滅國(guó)，故知更立次已下賢子弟。
野荒民散則削之，（荒，蕪也，田不治，民不附，削其地，明其不能有。
○蕪，音無(wú)。）
[疏]“野荒民散則削之”
○釋曰：古者量地以制邑，度地以居民。地邑民居必參相得，無(wú)曠土，無(wú)游民。今言“野荒民散”，由君政惡，民并彼樂(lè)國(guó)，故民散而野荒，是其君不能有，故削之。
負(fù)固不服則侵之，（負(fù)猶恃也。固，險(xiǎn)可依以固者也。不服，不事大也。侵之者，兵加其竟而已，用兵淺者，《詩(shī)》曰：“密人不恭，敢距大邦�！保�
[疏]“負(fù)固不服則侵之”
○釋曰：謂倚恃險(xiǎn)固，不服事大國(guó)，則以兵侵之，使弱其勢(shì)也。
○注“負(fù)猶”至“大邦”
○釋曰：云“固，險(xiǎn)可依以固者也”者，謂若僖四年，楚屈完云：“楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖君之眾，無(wú)所用之。”是其負(fù)固不服也。云“不服，不事大”，即上云“比小事大”，是其服者也。云“用兵淺者”，對(duì)伐是用兵深者，以其罪輕，直侵之而已也�！对�(shī)》云者，《大雅·皇矣篇》，引之者，證不服也。
賊殺其親則正之，（正之者，執(zhí)而治其罪。《王霸記》曰：“正，殺之也�！薄洞呵铩焚叶四甓瑫x人執(zhí)衛(wèi)侯，歸之于京師，坐殺其弟叔武。
○坐，才臥反。）
[疏]注“正之”至“叔武”
○釋曰：鄭云“正之者執(zhí)而治其罪”者，其正未必即是殺，但賊殺其親，其罪尤重，故以正為殺解之，是以《王霸記》以正為殺也。引晉人執(zhí)衛(wèi)侯歸于京師，京師據(jù)洛邑而言也。云“坐殺其弟叔武”者，按彼傳，晉侯伐衛(wèi)，衛(wèi)公出奔楚，晉侯敗楚於城濮。其弟以受盟，既受盟，國(guó)則無(wú)罪。衛(wèi)侯即入，將入，與弟叔武為期，衛(wèi)侯先期入。叔武將沐，聞君至，喜，捉發(fā)走出，前驅(qū)犬，射而殺之。衛(wèi)侯知其無(wú)罪，枕之股而哭之。元亙舊在國(guó)，是叔武黨，見(jiàn)衛(wèi)侯殺弟，遂訴衛(wèi)侯於晉，晉以衛(wèi)侯有罪，諸侯不相治罪，遂執(zhí)衛(wèi)侯歸於京師。時(shí)使醫(yī)衍衛(wèi)侯，甯俞貨醫(yī)衍，薄其，不死。是坐殺弟，合正之事也。
放弒其君則殘之，（放，逐也。殘，殺也。《王霸記》曰：“殘滅其為惡。”
○弒，本又作殺，同音試。）
[疏]注“放逐”至“為惡”
○釋曰：鄭以逐解放，則若季氏逐昭公之類(lèi)是也。鄭雖不解弒，弒其君，則若慶父弒二君及崔杼弒君之類(lèi)是也。鄭云“殘殺”者，以殺解殘也。經(jīng)本不云殺，不云滅，云殘者，蓋取殘賊殺之，殺之苦毒。故《尚書(shū)·梓材》云“戕敗人宥”，注“戕，殘也”。又云“無(wú)胥戕，無(wú)胥虐”，注云：“無(wú)相殘賊，無(wú)相暴虐�！笔倾逓闅堎\也�！懂惲x》，鄭君以為《左氏》宣十八年秋七月，云“邾人戕曾阝子于曾阝”，傳曰“凡自內(nèi)虐其君曰弒，自外曰戕”，即邾人戕曾阝子是也。自內(nèi)弒其君曰弒者，晉人弒其君州蒲是也。雖他國(guó)君，不加虐，亦曰殺。若加虐殺之，乃謂之戕之，取殘賊之意也。若自上殺下及兩下自相殺之等，皆曰殺。若然，此經(jīng)云殘者，是加虐殺之。雖非他國(guó)君，至於賊臣，亦云殘也。
犯令陵政則杜之，（令猶命也�！锻醢杂洝吩唬骸胺噶钫�，違命也。”陵政者，輕政法，不循也。杜之者，杜塞使不得與鄰國(guó)交通。）
[疏]注“令猶”至“交通”
○釋曰：鄭訓(xùn)“令”為“命”者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。但犯命陵政是不受上命，不通之事。故還杜塞之，使不與四鄰交通。
外內(nèi)亂，鳥(niǎo)獸行，則滅之。（《王霸記》曰：“悖人倫，外內(nèi)無(wú)以異于禽獸，不可親百姓，則誅滅去之也。”《曲禮》曰：“夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚�！�
○行，下孟反。悖，必內(nèi)反。去，起呂反。夫，音符。，於牛反，牝鹿也。）
[疏]注“王霸”至“聚”
○釋曰：外亂，謂若齊襄公淫於外魯桓夫人文姜之等是也。內(nèi)亂，謂家內(nèi)若衛(wèi)宣公上父妾、下納子妻之等是也。引《曲禮》者，鹿之父子聚，獸之亂，不言鳥(niǎo)之亂，義可知，故略而不言也。按《春秋公羊》、《左氏》說(shuō)，凡征戰(zhàn)有六等，謂侵、戰(zhàn)、伐、圍、入、滅。用兵粗角，不聲鍾鼓，入境而已，謂之侵。侵而不服則戰(zhàn)之，謂兩陳交刃。戰(zhàn)而不服則伐之，謂用兵精而聲鍾鼓。伐而不服則圍之，謂其四郭。圍而不服則入之，謂入其四郭，取人民，不有其地。入而不服則滅之，謂取其君。此皆舉重而言，假令先入後滅，書(shū)入舉重，已外盡然。
正月之吉，始和布政于邦國(guó)都鄙，乃縣政象之法于象魏，使萬(wàn)民觀政象，挾日而斂之。（以正月朔日布王政於天下，至正歲又縣政法之書(shū)。挾日，十日也。
○縣，音玄，注同。治，直吏反。挾，子協(xié)反。）
[疏]“正月”至“斂之”
○釋曰：“正月”，謂周正建子之月�！爸�，謂朔日�！笆己汀保舱泄�，言始和者，若改造云耳。“布政于邦國(guó)都鄙”者，謂上九法、九伐，并下“凡令”以下，皆此時(shí)布之。邦國(guó)據(jù)畿外，都鄙據(jù)畿內(nèi)。不言鄉(xiāng)遂及公邑，布政可知，此則遍天下也。云“乃縣”已下，亦謂正歲乃縣之，一與《大宰》同，不復(fù)具釋也。
乃以九畿之籍，施邦國(guó)之政職。方千里曰國(guó)畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰衛(wèi)畿，又其外方五百里曰蠻畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰鎮(zhèn)畿，又其外方五百里曰蕃畿。（畿，猶限也，自王城以外五千里為界，有分限者九。籍，其禮差之書(shū)也。政職，所共王政之職，謂賦稅也。故書(shū)“畿”為“近”。鄭司農(nóng)云：“近當(dāng)言畿�！洞呵飩鳌吩唬骸熳右荤�，列國(guó)一同�！对�(shī)·殷頌》曰：‘邦畿千里，維民所止�！�
○分，符問(wèn)反。共，音恭，凡供字皆作共，後仿此。）
[疏]“乃以”至“蕃畿”
○釋曰：“乃以九畿之籍”者，謂以面五千里為九畿，皆有典籍之書(shū)，今大司馬以此籍書(shū)施其政職之事於邦國(guó)諸侯也。云“方千里曰國(guó)畿”者，此據(jù)王畿內(nèi)千里而言，非九畿之畿。但九畿以此國(guó)畿為本，向外每五百里加為一畿也。云“侯”者，候也，為天子伺候非常也。云“甸”者，為天子治田，以出賦貢。云“男”者，任也，任王者之職事。云“采”者，采取美物以共天子。云“衛(wèi)”者，為天子衛(wèi)守。云“蠻”者，縻也，以近夷狄，縻系之以政教。自此已上六服，是中國(guó)之九州。自此已外，是夷狄之諸侯。此蠻服出《大司徒》，云“要服”，亦一也。言要者，亦見(jiàn)要束以文教也。云“夷”者，以夷狄而得夷稱也。云“鎮(zhèn)”者，去中國(guó)稍遠(yuǎn)，理須鎮(zhèn)守。云“蕃”者，以其最遠(yuǎn)，故得蕃屏之稱。此三服總號(hào)蕃服，故《大行人》云“九州之外謂之蕃國(guó)，世一見(jiàn)”，指此三服也。此云者，衛(wèi)服之內(nèi)各舉一邊而言，其實(shí)通稱，唯蠻服以外，直據(jù)彼為號(hào)，不通中國(guó)之言也。
○注“畿猶”至“所止”
○釋曰：云“王城以外五千里為界”者，兩面相距則方萬(wàn)里，此則易之一君二民之地。若然，堯舜之時(shí)，固應(yīng)萬(wàn)里，而五服面二千五百里，兩面相距止有五千里。無(wú)萬(wàn)里者，此據(jù)未治洪水時(shí)，服各五百里。至禹治洪水之後，弼成五服，服加五百，則亦萬(wàn)里。若孔君義則不然。若據(jù)鳥(niǎo)飛直路，此周之九服亦止五千。若隨山川屈曲，則《禹貢》亦萬(wàn)里，彼此不異也。云“九籍，其禮差之書(shū)也”者，諸侯賦貢多少有常，則大國(guó)貢半，次國(guó)三之一，小國(guó)四之一，是其禮差也。云“政職，所共王政之職，謂賦稅也”者，按《大宰》云“以九職任萬(wàn)民”，據(jù)畿內(nèi)。此九職亦施與邦國(guó)，則此政職也。但施職事與之，使萬(wàn)民勤職而出賦稅，諸侯得之，以半與三之一四之一，市取土毛以貢之，則《禹貢》“篚貢”是也。據(jù)民而出謂之賦稅，據(jù)諸侯所送謂之貢也。引《春秋傳》者，按襄二十五年，鄭子產(chǎn)對(duì)晉云：“昔天子之地一圻，列國(guó)一同，今大國(guó)多數(shù)圻矣，若無(wú)侵小，何以至焉？”《殷頌》“邦畿千里”，是《殷頌·玄鳥(niǎo)》詩(shī)之言，引此二者，證王畿千里之義。
凡令賦，以地與民制之。上地食者參之二，其民可用者家三人；中地食者半，其民可用者二家五人；下地食者參之一，其民可用者家二人。（賦，給軍用者也。令邦國(guó)之賦，亦以地之美惡、民之眾寡為制，如六遂矣。鄭司農(nóng)云：“上地，謂肥美田也。食者參之二，假令一家有三頃，歲種二頃，休其一頃。下地食者參之一，田薄惡者所休多。”
○令，力呈反。）
[疏]“凡令”至“二人”
○釋曰：此文承上邦國(guó)之下而云“令賦”，是還據(jù)邦國(guó)諸侯而說(shuō)也。此經(jīng)有三等之地，按《小司徒》注云：“有夫有婦，然後為家。自二人以至於十人為九等，七六五者為其中。則地有上中下，各分為三等。九等，則十口食上上，九口食上中，八口食上下，七人食中上，六人食中中，五人食中下，四人食下上，三人食下中，二人食下下�！庇职础端烊恕罚系胤蛞烩�，田百畝，萊五十畝，中地家二百畝，下地家三百畝，與此上地食者參之二合，故鄭云邦國(guó)如六遂矣。若然，則上地是上下之地，應(yīng)家八人，一人為家長(zhǎng)，可任者當(dāng)二家七人，今云家三人者，經(jīng)欲互舉以明義，故以中地之上家七人，見(jiàn)出上地之下八人者，明亦有上地之中、上地之上。又言“下地食者參之一，其民可用者家二人”，地即據(jù)下地之上，人即據(jù)中地之下。家五人者，亦是互舉以明義，故地舉其下，人舉其中，欲見(jiàn)亦有下內(nèi)三等其地及人也。先鄭云“食者三之二，假令一家有三頃，歲種二頃，休其一頃”者，舉上地，只應(yīng)云一頃五十畝，而云三頃者，直取參之二，舉整言之，或并二家而說(shuō)也。
中春，教振旅，司馬以旗致民，平列陳，如戰(zhàn)之陳。（以旗者，立旗期民於其下也。兵者，守國(guó)之備�？鬃釉唬骸耙圆唤堂駪�(zhàn)，是謂棄之�！北邇词�，不可空設(shè)，因狩而習(xí)之。凡師出曰治兵，入曰振旅，皆習(xí)戰(zhàn)也。四時(shí)各教民以其一焉。春習(xí)振旅，兵入收眾專於農(nóng)。平猶正也。
○中，音仲，下放此。陳，直覲反，下“之陳”、“可陳”、“陳前”、“徇陳”、“行陳”、“巡陳”皆同，馀以意求之。，所留反。）
[疏]注“以旗”至“正也”
○釋曰：鄭云“以旗者，立旗期民於其下也”者，謂大司馬素有田獵之期日，今至期日，立熊虎之旗於期處以集眾，故云期民於其下。云“兵者，守國(guó)之備”者，鄭欲解田獵者所以習(xí)兵，故云兵者守國(guó)之備。引孔子語(yǔ)，欲見(jiàn)須田獵以教戰(zhàn)。云“兵者兇事”者，隱公《傳》文。云“不可空設(shè)，因狩而習(xí)之”者，狩是田獵之名。欲行狩，先芟草萊，教戰(zhàn)訖，乃入防田獵，故云因狩而習(xí)之，是以《書(shū)傳》文：“戰(zhàn)斗不可空習(xí)，故於狩以閑之�！遍e之者，習(xí)之。是其習(xí)兵因狩也。云“凡師出曰治兵，入曰振旅，皆習(xí)戰(zhàn)”者，按莊公八年正月，師次於郎。甲午，祠兵�！豆騻鳌吩唬骸办舯吆危砍鲈混舯�。”注云：“禮，兵不徒使，故將出兵，必祠於近郊，陳兵習(xí)戰(zhàn)，殺牲饗士卒�！庇衷唬骸叭朐徽衤茫涠Y一也，皆習(xí)戰(zhàn)也。”《左氏》說(shuō)“治兵於廟，禮也”，注云：“三年而治兵，與秋同名。兵革將出，故曰治兵�！薄洱狭簜鳌芬嘣疲骸俺鲈恢伪�(xí)戰(zhàn)也。入曰振旅，習(xí)戰(zhàn)也。”鄭玄於《異義》不從《公羊》云祠兵，故云“祠兵者，《公羊》字之誤，因而作說(shuō)之”，亦不從《左氏》說(shuō)治兵為授兵於廟。云：“於周《司馬職》曰，仲夏教茇舍，仲秋教治兵，其下皆云如戰(zhàn)之陳。仲冬教大閱，戰(zhàn)法，虞人萊所田之野，乃為之。如是，治兵之屬皆習(xí)戰(zhàn)，非授兵於廟，又無(wú)祠五兵之禮�！笔且浴稜栄拧め屘臁吩疲骸俺鰹橹伪型湟�。入為振旅，反尊卑也。”言反尊卑者，出則壯者在前，老弱在後；入則壯者在後，老弱在前。是以鄭此云“振旅，兵入收眾專於農(nóng)”也。云“四時(shí)各教民以其一焉”者，春教振旅，夏教茇舍，秋教治兵，至冬大閱，是各教民以一也。
辨鼓鐸鐲鐃之用：王執(zhí)路鼓，諸侯執(zhí)賁鼓，軍將執(zhí)晉鼓，師帥執(zhí)提，旅帥執(zhí)鼙，卒長(zhǎng)執(zhí)鐃，兩司馬執(zhí)鐸，公司馬執(zhí)鐲。（《鼓人職》曰：“以路鼓鼓鬼享，以賁鼓鼓軍事，以晉鼓鼓金奏，以金鐃止鼓，以金鐸通鼓，以金鐲節(jié)鼓。”鄭司農(nóng)云：“辨鼓鐸鐲鐃之用，謂鉦鐸之屬。鐲讀如濁其源之濁。鐃讀如ん嘵之嘵。提讀加攝提之提，謂馬上鼓，有曲木提持鼓立馬髦上者，故謂之提。”杜子春云：“公司馬，謂五人為伍，伍之司馬也。”玄謂王不執(zhí)賁鼓，尚之於諸侯也。伍長(zhǎng)謂之公司馬者，雖卑同其號(hào)。
○辨，如字，劉方免反。鐸，直各反。鐲，直角反。鐃，女交反。賁，扶云反。將軍，如字，本或作軍將。提，徒兮反。鼙，薄兮反。鉦，音征。ん，火官反。嘵，女交反。攝提，《爾雅》云：“大歲在寅曰攝提格�！保�
[疏]“辨鼓”至“執(zhí)鐲”
○釋曰：此春夏秋三時(shí)各教其一，必春辨鼓鐸者，鼓雷之類(lèi)，象仲春雷發(fā)聲於外。言“辨鼓鐸鐲鐃之用”者，此句與下文為總目也。
○注“鼓人”至“其號(hào)”
○釋曰：鄭引《鼓人職》者，欲見(jiàn)鼓人有六鼓四金，據(jù)本各依所用。今此所用，或有不依本者，以其唯賁鼓鼓軍事是依本。王執(zhí)路鼓、軍將執(zhí)晉鼓等并不依本用，而在軍兼用也。先鄭云“辨鼓鐸鐲鐃之用，謂鉦鐸之屬”者，按《司馬法》云：“十人之長(zhǎng)執(zhí)鉦，百人之師執(zhí)鐸，千人之師執(zhí)鼙，萬(wàn)人之主執(zhí)大鼓。”義與此同，故引之為證也。云“鐲讀如濁其源之濁”者，此讀取音同之義。濁其源者，《淮南子》云“濁其源，其流不清”，故讀從之。云“鐃讀如ん嘵之嘵”者，從《毛詩(shī)》云“以謹(jǐn)ん嘵”。云“提讀如攝提之提”者，從《爾雅》云“寅為攝提格”，取音同而已。云“提謂馬上鼓”者，此先鄭蓋據(jù)當(dāng)時(shí)已有單騎，舉以況周。其實(shí)周時(shí)皆乘車(chē)，無(wú)輕騎法也。後鄭云“王不執(zhí)賁鼓，尚之於諸侯也”者，按《鼓人職》，賁鼓鼓軍事，注王在軍自為元帥，自合執(zhí)賁鼓；今不執(zhí)賁鼓者，見(jiàn)諸侯因朝而來(lái)，與王為賓客，故讓之使執(zhí)賁鼓，故云尚之於諸侯。王既不用賁鼓而用路鼓者，以其雷鼓、靈鼓祭天地之鼓，不敢用，故用祭宗廟之路鼓也。軍將用晉鼓者，是鼓金奏與諸相應(yīng)故也，不用鼓者，鼓，役事之鼓，故不用。云“伍長(zhǎng)謂之公司馬者，雖卑同其號(hào)”者，按諸官大夫乃與大官同號(hào)，宰夫已下，并上士、中士、下士，皆不得與大官同號(hào)。今於《序官》大司馬之下，上士得號(hào)行司馬，及在軍二十五人長(zhǎng)中士號(hào)兩司馬，五人長(zhǎng)下士號(hào)公司馬，皆與大官同號(hào)者，以司馬主軍，軍事主嚴(yán)，雖卑得同號(hào)也。
以教坐作進(jìn)退疾徐疏數(shù)之節(jié)，（習(xí)戰(zhàn)法。
○疏數(shù)，音朔，下注疏數(shù)同。）
[疏]“以教”至“之節(jié)”
○釋曰：按下大閱禮備軍法，虞人萊所田之野，下又云“中軍以舉令鼓，鼓人皆三鼓”，已下有此坐作進(jìn)退疾徐疏數(shù)之節(jié)。彼大閱具言，於此略說(shuō)有此坐作之法。此於教戰(zhàn)之處為之，故鄭云“習(xí)戰(zhàn)法”也。
遂以田，有司表貉，誓民，鼓，遂圍禁，火弊，獻(xiàn)禽以祭社。（春田為。有司，大司徒也，掌大田役治徒庶之政令。表貉，立表而貉祭也。誓民，誓以犯田法之罰也。誓曰：“無(wú)干車(chē)，無(wú)自後射，立旌遂圍禁，旌弊爭(zhēng)禽而不審者，罰以假馬。”禁者，虞衡守禽之厲禁也。既誓，令鼓而圍之，遂田。火弊，火止也。春田主用火，因焚萊除陳草，皆殺而火止。獻(xiàn)猶致也，屬也。田止，虞人植旌，眾皆獻(xiàn)其所獲禽焉�！对�(shī)》云：“言私其<豕從>，獻(xiàn)肩于公。”春田主祭社者，土方施生也。鄭司農(nóng)云：“貉讀為。謂師祭也。書(shū)亦或?yàn)轾省?br> ○貉，莫駕反，注同。弊，婢世反，劉薄計(jì)反。射，食亦反，下“王射”同。<豕從>，子工反。肩，《詩(shī)》作<豕開(kāi)>，音同。施，式豉反。，莫駕反。）
[疏]“遂以”至“祭社”
○釋曰：按下大閱禮“遂以狩田”以下云“以旌為左右和之門(mén)，群吏各帥其車(chē)徒以敘和出，左右陳車(chē)徒，有司平之”，“既陳，乃設(shè)驅(qū)逆之車(chē)，有司表貉于陳前”。此亦當(dāng)如彼，但春非大備，故亦略言也。言“誓民”者，即下大閱禮“群吏聽(tīng)誓於陣前”，鄭引《月令》“司徒北面誓之”是也。云“鼓”者，即下文“中軍以な令鼓，鼓人皆三鼓”已下是也。云“遂圍禁”者，既誓，令鼓而圍之。云“火弊”者，謂田止也。云“獻(xiàn)禽以祭社”者，此因田獵而祭，非《月令》仲春祭社也。
○注“春田”至“為”
○釋曰：云“春田為”者，，搜也，春時(shí)鳥(niǎo)獸孚乳，搜擇取不孕任者，故以為名。云“有司，大司徒也”者，即《大司徒職》云“大田役治其徒庶之政令”，故知有司是大司徒也。云“表貉，立表而貉祭也”者，此即《詩(shī)》及《爾雅》云“類(lèi)也”、“也”、“師祭”是也。云“誓民，誓以犯田法之罰也”者，當(dāng)司徒北面誓之時(shí)，小子斬牲，以左右巡陳也。云“誓曰無(wú)干車(chē)無(wú)自後射”者，此據(jù)《漢田律》而言。無(wú)干車(chē)，謂無(wú)干犯他車(chē)。無(wú)自後射，象戰(zhàn)陳不逐奔走。又一解云：“前人已射中禽，後人不得復(fù)射。”彼又云“無(wú)面?zhèn)敝�，象降者不逆擊之。云“立旌遂圍禁”者，旌，則下文大閱禮云“旗居卒間”者是也。云“旌弊”者，弊，仆也，田止旌則仆。云“爭(zhēng)禽而不審者，罰以假馬”者，謂獲禽所算之籌。罰者，謂效功時(shí)爭(zhēng)禽不審，即罰去其籌。云“禁者，虞衡守禽之厲禁也”者，按《山虞》皆云“使地之民，守其厲禁”，謂遮厲之禁，不得非時(shí)入也。若然，按《地官·川衡》，小田獵之所，無(wú)厲禁之事。言“衡”者，川林或有與山澤連者，則亦有厲禁之事，故連言之也。
中夏，教茇舍，如振旅之陳。群吏撰車(chē)徒，讀書(shū)契，辨號(hào)名之用。帥以門(mén)名，縣鄙各以其名，家以號(hào)名，鄉(xiāng)以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨軍之夜事。其他皆如振旅。（茇讀如萊沛之沛。茇舍，草止之也。軍有草止之法。撰讀曰算。算車(chē)徒，謂數(shù)擇之也。讀書(shū)契，以簿書(shū)校錄軍實(shí)之凡要。號(hào)名者，徽識(shí)所以相別也。鄉(xiāng)遂之屬謂之名，家之屬謂之號(hào)，百官之屬謂之事。在國(guó)以表朝位，在軍又象其制而為之，被之以備死事。帥，謂軍將及師帥、旅帥至伍長(zhǎng)也。以門(mén)名者，所被徽識(shí)如其在門(mén)所樹(shù)者也。凡此言以也、象也，皆謂其制同耳。軍將皆命卿。古者軍將，蓋為營(yíng)治於國(guó)門(mén)，魯有東門(mén)襄仲，宋有桐門(mén)右?guī)煟陨锨錇檐妼⒄咭�。縣鄙，謂縣正、鄙師至鄰長(zhǎng)也。家，謂食采地者之臣也。鄉(xiāng)以州名，亦謂州長(zhǎng)至此長(zhǎng)也。野，謂公邑大夫。百官，以其職從王者。此六者皆書(shū)其官與名氏焉。門(mén)則襄仲、右?guī)熋饕�。鄉(xiāng)則南鄉(xiāng)<垂瓦>、東鄉(xiāng)為人是也。其他象此，云某某之名，某某之號(hào)，某某之事而已，未盡聞也。鄉(xiāng)遂大夫，文錯(cuò)不見(jiàn)，以其素信于民，不為軍將，或?yàn)橹T帥，是以闕焉。夜事，戒夜守之事。草止者慎於夜，於是主別其部職。
○茇，蒲末反。撰，息轉(zhuǎn)反，又仕轉(zhuǎn)反，注音算，息緩反。沛，步未反，一音具，又普具反。數(shù)，色主反。簿，步古反，後“簿書(shū)”皆放此。識(shí)，音志，一音試，下同。朝位，直遙反。被，皮偽反，下同。治，直吏反。比，毗志反。<垂瓦>，直偽反。見(jiàn)，賢遍反。）
[疏]“中夏”至“振旅”
○釋曰：如“振旅之陳”者，四時(shí)各教其一。故春教振旅，夏教茇舍，但設(shè)經(jīng)不可文文具設(shè)，故云如振旅之陳，皆轉(zhuǎn)相如也。云“群吏撰車(chē)徒”者，群吏，謂軍將至伍長(zhǎng)，各有部分，皆選擇其在車(chē)甲士三人，步徒七十二人之等。云“讀書(shū)契”者，書(shū)契，謂兵士簿書(shū)之要契，此《小宰》之八成云“師田以簡(jiǎn)稽”，一也。云“辨號(hào)名”者，此“帥以門(mén)名”已下是也。
○注“茇讀”至“部職”
○釋曰：“茇讀如萊沛之沛”者，按《王制》云“居民山川沮澤”，注云“沮謂萊沛”。時(shí)俗有水草謂之萊沛，故讀從之也。云“茇舍草止之也”者，以草釋茇，以止釋舍，故即云軍有草止之法。云“數(shù)擇之也”者，以解撰為數(shù)擇，取其善者，云“軍實(shí)之凡要”者，凡軍有三種：或以俘囚為軍實(shí)，或以戈盾弓矢為軍實(shí)，或以禽牲為軍實(shí)。今此所云軍實(shí)者，據(jù)兵器為軍實(shí)。凡要，即名籍之總名也。云“號(hào)名者徽識(shí)”者，即上注“三者旌旗之細(xì)者也。云“所以相別也”者，皆綴之於膊上以別死者也。云“鄉(xiāng)遂之屬謂之名”者，言之屬，即經(jīng)云“縣鄙”，是遂之屬，從縣鄙至鄰里，州是鄉(xiāng)之屬，從州至比長(zhǎng)，故言之屬以總之。云“家之屬謂之號(hào)”者，謂都家之內(nèi)，從大夫至士。云“百官之屬謂之事”者，從王朝六卿已下至下士。野以邑名，鄭雖不言，亦在鄉(xiāng)遂之例。以其同是溝洫之人，出軍出貢又等，故知亦入名中也。其號(hào)也，名也，事也，三者據(jù)經(jīng)而言。云“在國(guó)以表朝位”者，即《覲禮》云“上介各奉其君之置于宮”者是也。云“凡此言以也、象也，皆謂其制同耳”者，以謂若經(jīng)云“帥以門(mén)名”已下，至“野以邑名”已上，五者皆言以也，惟百官云象。是以也、象也，此六者“以象”雖異，其制則同，皆小旌旗也。云“軍將皆命卿”者，欲解帥以門(mén)名之意，止由卿居於國(guó)門(mén)，使為軍將，故軍將得以門(mén)為名。云“古者軍將蓋為營(yíng)治於國(guó)門(mén)”者，此解軍將得以門(mén)為名者，只由非常之急，要在於門(mén)，故使卿在門(mén)住而營(yíng)治其門(mén)故也。云“魯有東門(mén)襄仲”者，按昭三十二年《左傳》云：“魯文公薨，而東門(mén)遂殺立庶，魯君於是乎失國(guó)�！惫铀欤窒逯�，號(hào)為東門(mén)，只由居?xùn)|門(mén)。宋有桐門(mén)右?guī)熣撸创呵铩蹲笫蟼鳌罚骸罢讯迥甏�，叔孫聘於宋，桐門(mén)右?guī)熞?jiàn)之�！弊⒃疲骸坝�?guī)煟螏煒?lè)大心也。其室居桐門(mén)，故曰桐門(mén)右?guī)�。”是宋有桐門(mén)右?guī)熞�。引之，證將帥得以門(mén)名之事。經(jīng)直云“縣鄙”，鄭知鄰長(zhǎng)者，以其在軍之時(shí)，從遂大夫已下至鄰長(zhǎng)皆在。今略言縣鄙，明皆有也。云“家謂食采地者之臣也”者，食采地，是公卿大夫，其身在朝，其臣在采地，若公山弗擾之類(lèi)。今隨王在軍，故以家號(hào)為名也�！班l(xiāng)以州名，亦謂州長(zhǎng)至比長(zhǎng)”者，亦如六遂。自鄉(xiāng)大夫已下，至比長(zhǎng)皆在，今略舉州為首也。云“野，謂公邑大夫”者，謂為四等公邑，若《載師職》公邑，自甸以出，至五百里，其長(zhǎng)二百里、三百里如州長(zhǎng)，四百里、五百里如縣正，長(zhǎng)下皆有屬官，在軍者皆以邑為名。云“百官以其職從王”者，謂三百六十官，各以其職事從王在軍，若大宰下六十官，隨其長(zhǎng)從王，皆以事為號(hào)也。云“此六者皆書(shū)其官與名氏焉”者，六者，謂經(jīng)五以一象。假令為官，則云大司徒下某官姓名某也。云“門(mén)則襄仲、右?guī)熋饕印闭�，�?jīng)直云帥以門(mén)名，怨直以門(mén)為名，不加官與名字。諸官皆須名氏，明門(mén)亦有官與氏名，故云明矣。云“鄉(xiāng)則南鄉(xiāng)<垂瓦>、東鄉(xiāng)為人是也”者，<垂瓦>與為人，皆當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)名，故舉以為況。云“其他象此”者，此鄭略舉門(mén)名與鄉(xiāng)名，其他仍有縣鄙與家、野、百官，亦依此而稱焉。云“某某之名”者，即經(jīng)云門(mén)、縣鄙、鄉(xiāng)、野四者皆是某某之名，謂若門(mén)名，當(dāng)云桐門(mén)右?guī)熤履彻倌承漳臣字�，三者皆放此。云“某某之�?hào)”者，即經(jīng)云“家以號(hào)名”是也。謂若魯之費(fèi)邑，即云費(fèi)邑之下某官某姓某甲之號(hào)。云“某某之事”者，即經(jīng)云“百官各象其事”，謂若地官之下，則云大司徒之下某官某姓某甲之事。云“未盡聞也”者，鄉(xiāng)來(lái)所釋六者，略聞帥以門(mén)名，鄉(xiāng)以州名，舉以為況，其馀未聞，故云未盡聞也。云“鄉(xiāng)遂大夫文錯(cuò)不見(jiàn)”者，此經(jīng)六遂直云縣鄙，不言遂。六鄉(xiāng)言以州名，雖見(jiàn)鄉(xiāng)，亦不見(jiàn)鄉(xiāng)大夫之身。其文交錯(cuò)，不見(jiàn)鄉(xiāng)遂大夫，故云文錯(cuò)不見(jiàn)也。云“以其素信於民”者，兵書(shū)《孫子》云“素信者與眾相得”是也。舊素與民相信者，必情義相得，故鄉(xiāng)遂之官，還使為軍吏。云“不為軍將，或?yàn)橹T帥，是以闕焉”者，《管子》云“因內(nèi)政寄軍令”，則鄉(xiāng)遂大夫已下至比長(zhǎng)、鄰長(zhǎng)，皆因?yàn)檐娎粢灶I(lǐng)本民在上，或別使人為軍將，則鄉(xiāng)遂大夫別領(lǐng)人為師帥、旅帥以下，經(jīng)在軍吏帥以門(mén)名之內(nèi)，故闕鄉(xiāng)遂大夫也。必知有別使人為軍將法者，見(jiàn)《外傳》穆叔云“天子作師，公帥之以征不德”，《詩(shī)》曰“周公東征，四國(guó)是遑”，此并上公為軍將�！对�(shī)》云“有，以作六師”，此乃諸侯世子為軍將。田獵亦容如此，於是時(shí)鄉(xiāng)遂大夫則為諸師也。若然，按下文云“師都載旃，鄉(xiāng)遂載物”，注云“鄉(xiāng)遂大夫或載旃，或載物，眾屬軍吏，無(wú)所將也”者，謂鄉(xiāng)遂大夫全無(wú)武用，則諸帥亦不為，則是眾屬他軍吏，己身全無(wú)所將，故或載旃，或載物，不載旗，義與此不違也。云“於是主別其部職”者，釋經(jīng)以辨軍之夜事，分別其當(dāng)部當(dāng)職，不與外交雜也。
遂以苗田，如之法，車(chē)弊獻(xiàn)禽以享礻勺。（夏田為苗。擇取不孕任者，若治苗去不秀實(shí)者云。車(chē)弊，驅(qū)獸之車(chē)止也。夏田主用車(chē)，示所取物希，皆殺而車(chē)止�！锻踔啤吩唬骸疤熳託t下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車(chē)，佐車(chē)止則百姓田獵。”礻勺，宗廟之夏祭也。冬夏田主于祭宗廟者，陰陽(yáng)始起，象神之在內(nèi)。
○礻勺，馀若反。孕，羊證反。去，起呂反。綏，而誰(shuí)反，下同。）
[疏]“遂以”至“享礻勺”
○釋曰：在教戰(zhàn)之處辨號(hào)名既訖，遂入防，行苗田之法。云“如之法”者，如上時(shí)有司表貉、誓民、令鼓、遂圍禁之等。云“車(chē)弊”及“以享礻勺”，二者則與春異，以其春時(shí)火弊祭社，此時(shí)車(chē)弊享礻勺也。
○注“夏田”至“在內(nèi)”
○釋曰：以其春夏為陽(yáng)，主其生長(zhǎng)，故春田為，搜取不孕任者。夏田為苗，若治苗去不秀實(shí)者。其義，但春時(shí)主孚乳，故以不孕任解之也。云“車(chē)弊，驅(qū)獸之車(chē)止也”者�！跋奶镏饔密�(chē)示所取物希”者，《春秋左氏傳》云：“彼徒我車(chē)，懼其侵軼我也�！笔擒�(chē)行遲，取獸少，故知用車(chē)示取物希也。引《王制》曰“天子殺則下大綏”已下，據(jù)殺訖而言，《毛詩(shī)傳》云“天子發(fā)抗大綏，諸侯發(fā)抗小綏”者，據(jù)始?xì)⒍砸�。云“大夫殺則止佐車(chē)”，《王制》注“佐車(chē)，驅(qū)逆之車(chē)”。按《田仆》云：“掌佐車(chē)之政，驅(qū)逆之車(chē)�！弊糗�(chē)似與驅(qū)逆之車(chē)別者，但《王制》佐車(chē)與《田仆》驅(qū)逆之車(chē)為一，其《田仆》佐車(chē)自是田車(chē)之貳曰佐，佐文雖同，其義則異也。若然，驅(qū)逆之車(chē)言佐者，能逐禽，故以佐言之。云“礻勺，宗廟之夏祭也”者，《大宗伯》文。云“冬夏田主於祭宗廟，陰陽(yáng)始起，象神之在內(nèi)”者，仲冬一陽(yáng)生，仲夏一陰生，是陰陽(yáng)在內(nèi)，故神象之而行祭也。此祭因田獵獻(xiàn)禽為祭，若正祭自在孟月。
中秋，教治兵，如振旅之陳。
[疏]“中秋”至“之陳”
○釋曰：言“教治兵”者，凡兵，出曰治兵，入曰振旅。春以入兵為名，尚農(nóng)事。秋以出兵為名，秋嚴(yán)尚威故也。云“如振旅之陳”者，如春振旅時(shí)坐作、進(jìn)退、疾徐、疏數(shù)之法也。
辨旗物之用：王載大常，諸侯載，軍吏載旗，師都載旃，鄉(xiāng)遂載物，郊野載，百官載，各書(shū)其事與其號(hào)焉。其他皆如振旅。（軍吏，諸軍帥也。師都，遂大夫也。鄉(xiāng)遂，鄉(xiāng)大夫也�；蜉d旃，或載物，眾屬軍吏，無(wú)所將也。郊，謂鄉(xiāng)遂之州長(zhǎng)、縣正以下也。野，謂公邑大夫。載者，以其將羨卒也。百官，卿大夫也。載者，以其屬衛(wèi)王也。凡旌旗，有軍眾者畫(huà)異物，無(wú)者帛而已。書(shū)當(dāng)為畫(huà)，事也，號(hào)也，皆畫(huà)以云氣。
○書(shū)，音畫(huà)，出注。氣，本或作乞，同。）
[疏]“辨旗”至“振旅”
○釋曰：按下文注，以出軍之旗則如秋，則此經(jīng)是在軍旌旗也。云“各書(shū)其事與其號(hào)焉”者，此二者即是仲夏百官各象其事及號(hào)名之等，此秋雖不具辨號(hào)名，以略舉之，見(jiàn)四時(shí)皆有此物也。云“其他皆如振旅”者，亦謂坐作、進(jìn)退、疾徐之法如振旅之陳也。
○注“軍吏”至“云氣”
○釋曰：云“軍吏，諸軍帥也”者，亦謂從軍將至下伍長(zhǎng)皆是軍吏也。云“師都，遂大夫也。鄉(xiāng)遂，鄉(xiāng)大夫也”者，按《司�！吩疲骸肮虑浣�，大夫士建物。”則鄉(xiāng)大夫是卿，建旃是其常。師都載旃，不嫌無(wú)鄉(xiāng)大夫，故鄭直舉遂大夫也。云“鄉(xiāng)遂，鄉(xiāng)大夫”者，以其遂大夫是中大夫，建物是其常。今鄉(xiāng)遂建物，不嫌無(wú)遂大夫，故鄭直舉鄉(xiāng)大夫也。云“或載旃，或載物，眾屬軍吏，無(wú)所將也”者，鄉(xiāng)遂大夫若為軍將，則在軍吏載旗軍中，領(lǐng)眾來(lái)時(shí)亦載旗。今載旃載物不載旗，故知己之所管之眾屬他軍吏，己無(wú)所將。以其已無(wú)武用，非直不為軍將，亦不為諸帥，故全無(wú)所將，以是載旃載物而已。若然，既不為軍吏，遂大夫上得與卿同載旃，鄉(xiāng)大夫則是卿，下得與大夫同載物也。以鄉(xiāng)遂大夫掌眾同，故同載物也。俱兩載者，以其不為軍將，又不任鄉(xiāng)職，卿大夫尊卑之常，當(dāng)載旃載物而已，故容其兩載也。云“郊謂鄉(xiāng)遂之州長(zhǎng)、縣正以下也”者，郊內(nèi)有六鄉(xiāng)，州長(zhǎng)已下。郊外有六遂，縣正已下。故知言郊有此二等人也。云“野謂公邑大夫”者，按《載師職》云：“公邑之田任甸地�！苯纪庠坏�，甸則郊外曰野，故以野言之。但公邑自甸以出至︹五百里，有四等公邑，皆有大夫治之，故《司馬法》云：“二百里如州長(zhǎng)，四百里、五百里如縣正�！笔枪卮蠓蛞�。云“載者，以其將羨卒也”者，以其六鄉(xiāng)之內(nèi)，上劑致民，一家一人為正卒，其馀皆為羨卒。六遂之內(nèi)，下劑致民，家一人為正卒，一人為羨卒，其馀為馀夫。正卒既屬軍吏，其馀羨卒，使此州長(zhǎng)已下等不為軍吏者領(lǐng)之。但公邑之內(nèi)，雖不見(jiàn)有出軍之法，若出軍，亦當(dāng)與鄉(xiāng)遂同，以其得為溝洫法故也。若出軍，亦正卒使大夫等為軍吏，其馀羨卒，亦使不為軍吏者領(lǐng)之。云“百官，卿大夫也，載者，以其屬衛(wèi)王也”者，以其天地四時(shí)之卿大夫，其屬各六十，有選當(dāng)行衛(wèi)守王者，即是有眾，故載鳥(niǎo)隼之。云“凡旌旗，有軍眾者畫(huà)異物”者，即經(jīng)天子、諸侯、軍吏、郊野、百官是也。云“無(wú)者，帛而已”者，鄉(xiāng)遂載旃物是也。云“書(shū)當(dāng)為畫(huà)，事也，號(hào)也，皆畫(huà)以云氣”者，事，即上百官言事；號(hào)，即上家言號(hào)。不言名，此亦有名，文略耳。云“畫(huà)以云氣”者，鄭解經(jīng)典言畫(huà)者，皆以云解之，謂畫(huà)五色云也。
遂以田，如田之法，羅弊致禽以祀礻方。（秋田為。，殺也。羅弊，罔止也。秋田主用罔，中殺者多也。皆殺而罔止。礻方當(dāng)為方，聲之誤也。秋田主祭四方，報(bào)成萬(wàn)物，《詩(shī)》曰“以社以方”。
○，息淺反。礻方，音方。出注。皆殺，如字，劉色界反。）
[疏]“遂以”至“祀礻方”
○釋曰：上文教載旗旃物訖，遂入防行田之禮，其法如田之法。云“羅弊致禽以祀礻方”者，秋田主用羅。羅止田畢，入國(guó)過(guò)郊之神位，乃致禽以祀四方之神。
○注“秋田”至“以方”
○釋曰：云“礻方當(dāng)為方，聲之誤也”者，以礻方乃是廟門(mén)之外內(nèi)，惟因祭宗廟及明日繹祭，乃為礻方祭。今既因秋田而祭，當(dāng)是祭四方之神，故云誤也。云“秋田主祭四方，報(bào)成萬(wàn)物”者，以秋物成，四方神之功，故報(bào)祭之。云“《詩(shī)》曰‘以社以方’”者，《詩(shī)·大雅》。引之，證方是四方之神也。
中冬，教大閱：（春辨鼓鐸，夏辨號(hào)名，秋辨旗物，至冬大閱，簡(jiǎn)軍實(shí)。凡頒旗物，以出軍之旗則如秋，以尊卑之常則如冬，司常左司馬時(shí)也。大閱備軍禮，而旌旗不如出軍之時(shí)，空辟實(shí)。
○閱，音悅。辟，音避。）
[疏]“中冬教大閱”
○釋曰：以冬時(shí)農(nóng)隙，故大簡(jiǎn)閱軍實(shí)之凡要也。
○注“春辨”至“辟實(shí)”
○釋曰：云“春辨鼓鐸”已下，欲見(jiàn)春夏秋各教其一，至冬大閱之時(shí)總教之。故云“至冬大閱軍實(shí)”。云“凡頒旗物，以出軍之旗則如秋，以尊卑之常則如冬，司常佐司馬時(shí)也”者，以其王與諸侯所建秋冬同，又秋云“軍吏建旗，師都載旃，鄉(xiāng)遂載物，郊野載，百官載”，不言┸、旌二者，以其是出軍之法，故不言道車(chē)游車(chē)所載。大閱之時(shí)，見(jiàn)尊卑之常，故《司�！吩疲骸肮虑浣�，大夫士建物，師都建旗，州里建，縣鄙建，道車(chē)載┸，游車(chē)載旌�！贝藶楫愐病｀嵲疲骸按箝唫滠姸Y，而旌旗不如出軍之時(shí)，空辟實(shí)”者，大閱雖備禮，是教戰(zhàn)，非實(shí)出軍法，是其空也。秋教治兵，治兵是出軍法，故寄出軍之旗於彼。是冬之空辟實(shí)出軍法者也。趙商問(wèn)：“《巾車(chē)職》‘建大麾以田’，注‘田，四時(shí)田獵’。商按《大司馬》職，四時(shí)皆建大常何？”鄭答曰：“麾，夏之正色。田雖習(xí)戰(zhàn)，春夏尚生，其時(shí)宜入兵，夏本不以兵得天下，故建其正色以春夏田。至秋冬出兵之時(shí)，乃建大常�！壁w商又問(wèn)：“《巾車(chē)職》曰‘建大白以即戎’，注云‘謂兵事’。《司馬職》‘仲秋辨其物以治兵，王建大�！�，注‘凡頒物，以出軍之旗則如秋’。不知大白以即戎為何時(shí)？”答曰：“白者，殷之正色。王即戌者，或命將，或勞師，不自親將，故建先王之正色，異於親自將也。”
前期，群吏戒眾庶戰(zhàn)法。（群吏，鄉(xiāng)師以下。）
[疏]注“群吏鄉(xiāng)師以下”
○釋曰：言“前期”者，謂若《大宰職》云“前期十日”。此亦在教戰(zhàn)前，不必要十日前也。知“群吏，鄉(xiāng)師以下”者，見(jiàn)《鄉(xiāng)師職》云：“凡四時(shí)之田，前期，出田法于州里，簡(jiǎn)其鼓鐸、旗物、兵器，其卒伍�！笔瞧涫乱�。言“鄉(xiāng)師以下”，則不及鄉(xiāng)，鄉(xiāng)是鄉(xiāng)大夫，則卿也，則可及州長(zhǎng)，故《州長(zhǎng)職》云：“若國(guó)作民而師田行役之事，則帥而致之，掌其戒令與其賞罰。”《黨正》云：“凡作民而師田行役，則以其法治其政事�！薄蹲鍘煛芬嘣疲骸叭糇髅穸鴰熖镄幸郏瑒t合其卒伍，簡(jiǎn)其兵器，以鼓鐸旗物帥而至�！笔瞧湟韵轮乱�。
虞人萊所田之野，為表，百步則一，為三表，又五十步為一表。田之日，司馬建旗于後表之中，群吏以旗物鼓鐸鐲鐃，各帥其民而致。質(zhì)明弊旗，誅後至者。乃陳車(chē)徒如戰(zhàn)之陳，皆坐。（鄭司農(nóng)云：“虞人萊所田之野，芟除其草萊，令車(chē)得驅(qū)馳。”《詩(shī)》曰：“田卒污萊�！毙^萊，芟除可陳之處。後表之中五十步，表之中央。表，所以識(shí)正行列也。四表積二百五十步。左右之廣當(dāng)容三軍，步數(shù)未聞。致，致之司馬。質(zhì)，正也。弊，仆也。皆坐，當(dāng)聽(tīng)誓。
○芟，所銜反。令，力呈反，下“令走”同。卒，子律反。污，音烏。行，戶剛反，下“行列”、“行陳”皆同。仆，音赴。）
[疏]“虞人”至“皆坐”
○釋曰：虞人者，若田在澤，澤虞。若田在山，山虞。謂使其地之民，於可陳之處，芟除草萊。故云：“萊所田之野�！痹啤盀楸恚俨絼t一，為三表”者，按下注引《月令》“司徒北面以誓之”，此經(jīng)云“司馬建旗於後表之中，車(chē)徒皆坐”，則此於可陳之中，從南頭立表，以北頭為後表也。
○注“鄭司”至“聽(tīng)誓”
○釋曰：先鄭云“虞人萊所田之野，芟除其草萊，令車(chē)得驅(qū)馳”者，謂芟除其田獵之處，故云令車(chē)得驅(qū)馳。引《詩(shī)》者，證田處草萊。按《王制》云：“昆蟲(chóng)未蟄，不以火田。”則仲冬之時(shí)，放火田獵，何須芟除草萊。是以《車(chē)攻》詩(shī)毛傳云“大艾草以為防，然後焚而射焉”。是田處不得芟草萊，故後鄭易之，以為芟除可陳之處。云“後表之中五十步，表之中央”者，謂從南表至北表。云“表，所以識(shí)正行列也”者，於可陳之中央立此四表，表兩相各有三軍之眾，至表則間一而坐，坐而更起，是表正行列也。云“積二百五十步”者，以三表之間有二百步，又加一表五十步，故總為二百五十步也。云“左右之廣當(dāng)容三軍”者，天子六軍，左右之地各容三軍，此鄭據(jù)天子六軍整數(shù)而言。其實(shí)兼羨卒之等，故《小司徒職》云：“凡起徒役，無(wú)過(guò)家一人，惟田與追胥竭作�！编嵲啤皣�(guó)人盡行”，是非止六鄉(xiāng)之民六軍而已。云“步數(shù)未聞”者，但先南北二百五十步，東西不言步數(shù)，故云未聞也。云“皆坐，當(dāng)聽(tīng)誓”者，下文即云“聽(tīng)誓於陳前”，故先當(dāng)聽(tīng)誓也。
群吏聽(tīng)誓于陳前，斬牲以左右徇陳，曰：“不用命者斬之�！保ㄈ豪�，諸軍帥也。陳前，南面鄉(xiāng)表也�！对铝睢罚骸凹厩�，天子教于田獵，以習(xí)五戎，司徒撲，北面以誓之�！贝舜箝喍Y實(shí)正歲之中冬，而說(shuō)季秋之政，於周為中冬，為《月令》者失之矣。斬牲者，小子也。凡誓之大略，《甘誓》、《湯誓》之屬是也。
○鄉(xiāng)，許亮反。，劉如字，又音箭，一音初洽反。撲，普卜反。甘，如字，劉胡甘反。）
[疏]“群吏”至“斬之”
○釋曰：云“群吏聽(tīng)誓於陳前”者，士卒皆於後表北面坐，群吏諸軍帥皆在士卒前南面立，以聽(tīng)誓。云“斬牲以左右徇陳”者，從表左右向外以徇陳。
○注“群吏”至“是也”
○釋曰：云“群吏，諸軍帥”者，從軍將以至伍長(zhǎng)，謂象軍吏建旗者也。引《月令》者，證所誓者是司徒。使司徒誓者，此軍吏及士，本是六鄉(xiāng)之民，今雖屬司馬，猶是己之民眾，故使司徒誓之也。云“此大閱禮實(shí)正歲之中冬”者，周雖建子為正，及其行事，皆用夏之正歲，則此經(jīng)中夏、中春、中秋、中冬皆據(jù)夏法也。云“而說(shuō)季秋之政，於周為中冬，為《月令》者失之矣”，呂不韋作《月令》者，以為此經(jīng)中冬為周之中冬，當(dāng)夏之季秋，故說(shuō)於季秋，是失之矣。按《月令》季秋云“是月也，天子乃教於田獵，以習(xí)五戎，班馬政”云云，注引“中秋教治兵法，王載大常”已下為證，不云失。至此乃以《月令》是中冬教大閱法，而言為《月令》者先。鄭君兩解之，以其彼云司徒誓眾，與此誓眾之等同，故為大閱。彼為治兵法者，以彼文授車(chē)以等級(jí)，乃命主祠祭于四方，又與中秋治兵者同，故彼為治兵法也。云“斬牲”者，《小子職》云“凡師田，斬牲以左右徇陳”是也。云“凡誓之大略，《甘誓》、《湯誓》之屬是也”者，《甘誓》是啟與有扈戰(zhàn)，《湯誓》是湯伐桀誓眾辭，言“之屬”者，仍有《大誓》、《費(fèi)誓》之等，故云之屬。
中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司馬振鐸，群吏作旗，車(chē)徒皆作；鼓行，鳴鐲，車(chē)徒皆行，及表乃止；三鼓，扌鹿鐸，群吏弊旗，車(chē)徒皆坐。（中軍，中軍之將也。天子六軍，三三而居一偏。群吏既聽(tīng)誓，各復(fù)其部曲。中軍之將令鼓，鼓以作其士眾之氣也。鼓人者，中軍之將、師帥、旅帥也。司馬，兩司馬也。振鐸以作眾。作，起也。既起，鼓人擊鼓以行之，伍長(zhǎng)鳴鐲以節(jié)之。伍長(zhǎng)一曰公司馬。及表，自後表前至第二表也。三鼓者，鼓人也。鄭司農(nóng)云：“扌鹿讀如弄�！毙^如涿鹿之鹿。掩上振之為扌鹿。扌鹿者，止行息氣也�！端抉R法》曰：“鼓聲不過(guò)閶，鼙聲不過(guò)，鐸聲不過(guò)瑯。”
○扌鹿，音鹿，李扶表反。鐸，待洛反。涿，丁角反，沈音濁，劉音獨(dú)。閶，吐剛反。，吐獵反，劉湯答反�，�，音郎。）
[疏]“中軍”至“皆坐”
○釋曰：此經(jīng)總說(shuō)聽(tīng)誓既已，將欲向南第二表，象戰(zhàn)陳初發(fā)面敵，此即仲春振旅疾徐坐作之事，一也。
○注“中軍”至“過(guò)瑯”
○釋曰：“中軍，中軍之將也”者，此六軍，三軍居一偏，皆自有中軍也。是以鄭云“天子六軍，三三而居一偏”也。言三三者，非謂如法。云三三而九者，直是兩個(gè)三，為三而復(fù)三而已也。云“群吏既聽(tīng)誓，命各復(fù)其部曲”者，軍吏本各主其部分曲別，謂若伍長(zhǎng)主五人，兩司馬主二十五人，卒長(zhǎng)主百人之等，皆是部曲。至於誓之時(shí)，出向眾前，聽(tīng)誓訖，各復(fù)其部伍本處，故云復(fù)其部曲也。云“中軍之將令鼓”者，經(jīng)云“中軍以鼙令鼓”，故知中是中軍之將也。云“鼓以作其士眾之氣”者，《春秋左氏》曹劌云：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”是鼓以作士眾之氣也。云“鼓人者，中軍之將、師帥、旅帥也”者，按《左氏》成二年傳，晉與齊戰(zhàn)于鞍，克傷於矢，曰：“余病矣�！睆埡钤唬骸皫熤�，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。”於是右爰抱而鼓之。時(shí)克擊鼓。哀二年《左傳》，鐵之戰(zhàn)，趙簡(jiǎn)子云：“伏嘔血，鼓音不衰�！笔墙詫⒕庸南�。知兼有師帥、旅帥者，按上文春辨鼓鐸云“軍將執(zhí)晉鼓，師帥執(zhí)提，旅帥執(zhí)鼙”，皆是鼓人，故知是軍將、師帥、旅帥也。其卒長(zhǎng)執(zhí)鐃已下，皆金，非鼓也。云“司馬，兩司馬也”者，以其上文云“兩司馬執(zhí)鐸”，故知此經(jīng)云“司馬振鐸”者，是兩司馬也。云“以作眾”者，金雖非鼓，振之者亦是以作眾也。云“作，起也。既起，鼓人擊鼓以行之”者，釋經(jīng)“車(chē)徒皆作，鼓行”也。云“伍長(zhǎng)鳴鐲以節(jié)之”者，上文云“公司馬執(zhí)鐲”，《鼓人職》云“金鐲節(jié)鼓”，故云伍長(zhǎng)鳴鐲以節(jié)之也。云“伍長(zhǎng)一曰公司馬”者，上文云“公司馬執(zhí)鐲是伍長(zhǎng)”，故云一曰公司馬也。先鄭云“扌鹿讀如弄”者，直以扌鹿弄聲相近，以振鐸謂之弄也。玄謂“如涿鹿之鹿”者，謂從《史記》黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之鹿，直取音同，不從義也。此是鹿鹿然作聲也。云“掩上振之”者，以手在上，向下掩而執(zhí)之。云“止行息氣也”者，按《鼓人》云：“金鐸通鼓，金鐃止鼓�！眲t金鐸是通鼓，而云止行息氣者，見(jiàn)經(jīng)云扌鹿鐸，即云群吏弊旗，故知金鐸亦得止行息氣也�！端抉R法》“鼓聲不過(guò)閶”以下者，證鼓鼙與鐸聲之有異也。
又三鼓，振鐸，作旗，車(chē)徒皆作。鼓進(jìn)，鳴鐲，車(chē)驟徒趨，及表乃止，坐作如初。（趨者，赴敵尚疾之漸也。《春秋傳》曰：“先人有奪人之心。”及表，自第二前至第三。
○驟，仕救反，劉才遘反。先，悉薦反。）
[疏]注“春秋”至“之心”
○釋曰：昭二十一年：“冬十月，華登以吳師救華氏。宋閽人濮曰：‘《軍志》有之：先人有奪人之心�！弊⒃疲骸皯�(zhàn)氣未定故也�！薄搬崛擞写渌ァ保⒃疲骸按龜持ツ斯�。”是其事也。
乃鼓，車(chē)馳徒走，及表乃止。（及表，自第三前至前表。）鼓戒三闋，車(chē)三發(fā)，徒三剌。（鼓戒，戒攻敵。鼓壹闋，車(chē)壹轉(zhuǎn)，徒壹剌，三而止，象服敵。
○闋，苦穴反。）
[疏]注“鼓戒”至“服敵”
○釋曰：經(jīng)并言三闋、三發(fā)、三剌，鄭歷言鼓一闋、車(chē)一轉(zhuǎn)、徒一剌，三而止者，鄭據(jù)實(shí)而言，非是一時(shí)而三故也。
乃鼓退，鳴鐃且，及表乃止，坐作如初。（鐃所以止鼓。軍退，卒長(zhǎng)鳴鐃以和眾，鼓人為止之也。退，自前表至後表。鼓鐸則同，習(xí)戰(zhàn)之禮，出入一也；異者，廢鐲而鳴鐃。
○，起略反。和，胡臥反。為，于偽反，下“為相”疑同。）
[疏]“乃鼓”至“如初”
○釋曰：此言“乃鼓退”者，謂至南表，軍吏及士卒回身向北，更從南為始也。云“鳴鐃且”者，此鳴鐃且，據(jù)初至南表退軍之時(shí)，象在軍，軍退亦鳴鐃。是以《左氏》哀公傳，鐵之戰(zhàn)，陳子云“吾聞鼓不聞金”，亦是鳴鐃退軍注。及其向北，即更為習(xí)戰(zhàn)之事，故云及表乃止，坐作如初。故鄭云習(xí)戰(zhàn)之禮，出入一也。
○注“鐃所”至“鳴鐃”
○釋曰：云“鐃所以止鼓”者，《鼓人職》云“金鐃止鼓”是也。知“卒長(zhǎng)鳴鐃”者，春辨鼓鐸云“卒長(zhǎng)執(zhí)鐃”是也。云“退，自前表至後表”者，經(jīng)略言表，則“及表乃止，坐作如初”者，總向北三表，故鄭云自前表至後表也。云“鼓鐸則同”者，鼓人三鼓，兩司馬執(zhí)鐸，與向南時(shí)同，以其習(xí)戰(zhàn)之禮，出入一也。云“異者，廢鐲而鳴鐃”者，前向南時(shí)云“鼓行鳴鐲”，此北向，不言鳴鐲而言鼓退鳴鐃，以其雖習(xí)戰(zhàn)，出入一猶象退軍，故鳴鐃也。
遂以狩田，以旌為左右和之門(mén)，群吏各帥其車(chē)徒以敘和出，左右陳車(chē)徒，有司平之。旗居卒間以分地，前後有屯百步，有司巡其前後。險(xiǎn)野，人為主；易野，車(chē)為主。（冬田為狩，言守取之，無(wú)所擇也。軍門(mén)曰和，今謂之壘門(mén)，立兩旌以為之。敘和出，用次第出和門(mén)也。左右，或出而左，或出而右。有司平之，鄉(xiāng)師居門(mén)，正其出入之行列也。旗，軍吏所載。分地，調(diào)其部曲疏數(shù)。前後有屯百，步車(chē)徙異群相去之?dāng)?shù)也。車(chē)徒畢出和門(mén)，鄉(xiāng)師又巡其行陳。鄭司農(nóng)云：“險(xiǎn)野人為主，人居前；易野車(chē)為主，車(chē)居前�！�
○分，扶問(wèn)反，又如字，注同。易，以豉反，注同。壘，力軌反。）
[疏]“遂以”至“為主”
○釋曰：此一節(jié)總論教戰(zhàn)訖入防田獵之事，故云“遂以狩田”也。云“以旌為左右和之門(mén)”者，六軍分三軍，各處東西為左右，各為一門(mén)。云“以致和出”者，以教戰(zhàn)處內(nèi)，故以田處出。云“旗居卒門(mén)”者，軍吏各領(lǐng)已之士卒，執(zhí)旗以表之，故旗居卒間也。
○注“冬田”至“居前”
○釋曰：云“冬田為狩，言守取之，無(wú)所擇”者，對(duì)春夏言、言苗有所擇。又秋名，中殺者多，對(duì)此圍守之，此又多於，故得守名也。云“軍門(mén)曰和”者，《左氏傳》云“師克在和，不在眾”，田獵象戰(zhàn)伐，故其門(mén)曰和門(mén)也。云“今謂之壘門(mén)”者，漢時(shí)軍壘為門(mén)，名曰壘門(mén)，與古和門(mén)同，故舉為說(shuō)。云“立兩旌以為之”者，昭八年《梁傳》云：“秋，於紅，正也�！庇衷疲骸柏滋m以為防，置旃以為轅門(mén)，以葛覆質(zhì)以為{執(zhí)木}。”注云：“質(zhì)，椹也。{執(zhí)木}，門(mén)中臬�！庇衷疲骸傲髋晕沼鵾車(chē)}者不得入。”注：“流旁握，謂車(chē)兩彗頭，各去門(mén)邊容握。握，四寸也。又《車(chē)攻詩(shī)》傳云：“大艾草以為防，或舍其中，褐纏旃以為門(mén)，裘纏質(zhì)以為執(zhí)。門(mén)容握，驅(qū)而入，{車(chē)}則不得入。左者之左，右者之右，然後焚而射焉。”又云“古者戰(zhàn)不出頃，田不出防”。是其事也。云“有司平之，鄉(xiāng)師居門(mén)，正其出入之行列也”者，按《鄉(xiāng)師職》云：“巡其前後之屯，常戮其犯命者，斷其爭(zhēng)禽之訟。”故知此經(jīng)云有司皆是鄉(xiāng)師也。云“車(chē)徒異群”者，出軍之時(shí)，一車(chē)甲士三人，步卒七十二人，車(chē)徒同群。今在軍行列之時(shí)，則車(chē)徒異群，故車(chē)人有異也。
既陳，乃設(shè)驅(qū)逆之車(chē)，有司表貉于陳前。（驅(qū)，驅(qū)出禽獸使趨田者也。逆，逆要不得令走。設(shè)此車(chē)者，田仆也。
○驅(qū)，起具反，又如字。要，於遙反。）
[疏]“既陳”至“陳前”
○釋曰：前經(jīng)論陳車(chē)徒訖，故此云“既陳”。云“乃設(shè)驅(qū)逆之車(chē)”，設(shè)訖，即為表貉之祭於陳前也。
○注“驅(qū)驅(qū)”至“仆也”
○釋曰：云“驅(qū)，驅(qū)出禽獸使趨田”者，按《王制》云“天子發(fā)，諸侯發(fā)”，皆不云佐車(chē)者，其實(shí)天子、諸侯田時(shí)皆有驅(qū)逆之佐車(chē)。直於大夫言之者，據(jù)終而言也。知設(shè)此車(chē)是田仆者，見(jiàn)《田仆職》六設(shè)驅(qū)逆之車(chē)，故知也。
中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車(chē)徒皆作。遂鼓行，徒銜枚而進(jìn)。大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。（群司馬，謂兩司馬也。枚如箸，銜之，有纟畫(huà)結(jié)項(xiàng)中。軍法止語(yǔ)，為相疑惑也。進(jìn)，行也。鄭司農(nóng)云：“大獸公之，輸之於公；小禽私之，以自畀也�！对�(shī)》云：‘言私其<豕從>，獻(xiàn)肩于公。’一歲為<豕從>，二歲為，三歲為特，四歲為肩，五歲為慎。此明其獻(xiàn)大者於公，曰取其小者�！毙^慎讀為{鹿辰}，《爾雅》曰：“豕生三曰<豕從>，豕牝曰，糜牝曰{鹿辰}�！鲍@，得也。得禽獸者取左耳，當(dāng)以計(jì)功。
○箸，直慮反。纟畫(huà)，戶卦反，劉又胡麥反，或音卦。畀，必二反，與也�，牛舭�，本亦作巴。慎，如字，亦音辰。{鹿辰}，音辰，又音腎，止尸反。{鹿辰}，糜牝也。<豕>，本亦作<豕從>，子工反。）
[疏]“中軍”至“左耳”
○釋曰：此令鼓之事，與上文教戰(zhàn)時(shí)大同，惟徒銜枚為異。
○注“群司”至“計(jì)功”
○釋曰：鄭知“群司馬謂兩司馬”者，上文春辨鼓鐸，云兩司馬振鐸，故知之也。云“枚如箸，銜之，有纟畫(huà)結(jié)項(xiàng)中”者，雖無(wú)正文，以意言之。纟畫(huà)即兩頭系也。既有兩系，明於項(xiàng)後中央結(jié)之。先鄭引《詩(shī)》云“言私其<豕從>，獻(xiàn)肩于公”，一歲為<豕從>已下，鄭皆不從者，《豳詩(shī)》毛傳云“三歲曰<豕開(kāi)>”，此云四歲為肩，《爾雅》云：“豕生一曰特，二曰師，三曰<豕從>�！庇帧稜栄拧吩疲骸懊雨蛟粄鹿辰}�！睙o(wú)五歲為慎。又《魏詩(shī)》云：“三歲曰特�！毕揉嵔詿o(wú)可依據(jù)，故不從也。若然，<豕開(kāi)>還是鹿之絕有力者也。
及所弊，鼓皆戒，車(chē)徒皆讠。（鄭司農(nóng)云：“及所弊，至所弊之處�！毙^至所弊之處，田所當(dāng)於止也。天子諸侯狩有常，至其常處，吏士鼓噪，象攻敵京刂勝而喜也。疾雷擊鼓曰戒。噪，ん也。《書(shū)》曰“前師乃鼓{付鼓}噪”，亦謂喜也。
○戒，本亦作駭，胡楷反，李一音亥。噪，素報(bào)反。{付鼓}，音符，又芳甫反。）
[疏]“及所”至“皆噪”
○釋曰：云“及所弊”者，冬徒弊止之處，謂百姓獵止。
○注“鄭司”至“喜也”
○釋曰：引“《書(shū)》曰”者，《書(shū)傳》文。彼說(shuō)武王伐紂時(shí)事。
徒乃弊，致禽饣盍獸于郊，入獻(xiàn)禽以享。（徒乃弊，徒止也。冬田主用眾，物多，眾得取也。致禽饣盍獸于郊，聚所獲禽，因以祭四方神於郊�！对铝睢贰凹厩�，天子既田，命主祠祭禽四方”是也。入又以禽祭宗廟。
○饣盍，于輒反，劉于法反。，之升反，後皆放此。）
[疏]“徒乃”至“享”
○釋曰：云“致禽饣盍獸于郊”者，亦謂因田過(guò)郊之神位而饋之。
○注“徒乃”至“宗廟”
○釋曰：“《月令》季秋天子既田”云云者，證彼祭禽于四郊，與此饣盍獸于郊為一物。其實(shí)彼一解以為是仲秋祭禽，以祠礻方為一也。
及師，大合軍，以行禁令，以救無(wú)辜，伐有罪。（師，所謂王巡守若會(huì)同，司馬起師合軍以從，所以威天下、行其政也。不言大者，未有敵，不尚武。
○從，才用反，下同。）
[疏]注“師所”至“尚武”
○釋曰：云“師，所謂王巡守若會(huì)同”者，以對(duì)下文云“若大師”是出軍法，故鄭云“未有敵，不尚武”也。
若大師，則掌其戒令，蒞大卜，帥執(zhí)事蒞釁主及軍器。（大師，王出征伐也。蒞，臨也。臨大卜，卜出兵吉兇也。《司馬法》曰：“上卜下謀，是謂參之。”主，謂遷廟之主及社主在軍者也。軍器，鼓鐸之屬。凡師既受甲，迎主于廟及社主，祝奉以從，殺牲以血涂主及軍器，皆神之。）
[疏]“若大”至“軍器”
○釋曰：云“帥執(zhí)事蒞釁主及軍器”者，按《小子職》云“釁邦器及軍器”，彼官釁之，而大司馬臨之。
○注“大師”至“神之”
○釋曰：鄭知臨大卜者，按《大卜》云“掌龜之八命：一曰征”，故知也。云“《司馬法》曰‘上卜下謀，是謂參之’”者，卜在廟，又龜有神，故云上卜。謀人在下，故云下謀。君居其中，故云參也。云“主謂遷廟之主及社主在軍也”者，《曾子問(wèn)》云：“軍行則以遷廟之主行�！薄蹲髠鳌纷Ｙ⒃疲骸败娦校鹕玑吂�，祝奉以從�！薄渡袝�(shū)》云：“用命賞于祖，不用命戮于社�！苯允窃谲娬咭�。
及致，建大常，比軍眾，誅後至者。（比或作庀。鄭司農(nóng)云：“致，謂聚眾也。庀，具也�！毙^致，鄉(xiāng)師致民於司馬。比，校次之也。
○比，必履反，注同，或毗志反，劉芳直反。作庀，匹是也，劉芳美反，具也，沈方二反。）
[疏]注“比或”至“之也”
○釋曰：先鄭云“庀，具也”者，先鄭從古書(shū)庀，後鄭不從，以為校次者，凡物有數(shù)者，皆須校次乃知具不，故不從具也�！靶^致，鄉(xiāng)師致民於司馬”者，據(jù)《鄉(xiāng)師職》知之，其司馬用王大常者，以上文大師王親御六軍，故司馬用王之大常致眾。若王不親，則司馬自用大旗致之。
及戰(zhàn)，巡陳，事而賞罰。（事，謂戰(zhàn)功也。
○氐，音視。）
[疏]“及戰(zhàn)”至“賞罰”
○釋曰：“巡陳”者，司馬當(dāng)戰(zhàn)，對(duì)陣之時(shí)，巡軍陳，氐其戰(zhàn)功之事，知有其功無(wú)功而行賞罰也。
若師有功，則左執(zhí)律，右秉鉞，以先愷樂(lè)獻(xiàn)于社。（功，勝也。律所以聽(tīng)軍聲，鉞所以為將威也。先猶道也。兵樂(lè)曰愷。獻(xiàn)于社，獻(xiàn)功于社也�！端抉R法》曰：“得意則愷樂(lè)，愷歌，示喜也�！编嵥巨r(nóng)云：“故城濮之戰(zhàn)，《春秋傳》曰，振旅愷以入于晉�！�
○鉞，音越。道，音導(dǎo)。濮，音卜。）
[疏]“若師”至“于社”
○釋曰：云“若師有功，則左執(zhí)律，右秉鉞，以先”者，謂戰(zhàn)陳知有勝，功訖乃執(zhí)律者，示此律聽(tīng)軍聲克勝耳。右秉鉞，示威也。
○注“功勝”至“于晉”
○釋曰：云“律所以聽(tīng)軍聲”者，《大師職》文。彼初出軍時(shí)，大師執(zhí)聽(tīng)，至此克勝，司馬執(zhí)之。先鄭引城濮之戰(zhàn)者，僖二十八年，晉文公敗楚於城濮，兵入曰振旅，整眾而還，歌愷樂(lè)而入晉，彼諸侯法，與此天子禮同，故引為證也。趙商問(wèn)：“《夏官》，師有功則獻(xiàn)于社�！洞汗佟ご笏緲�(lè)》‘王師大獻(xiàn)，則令奏愷樂(lè)’，注云：‘大獻(xiàn)，獻(xiàn)捷於祖�！贿`異意�！编嵈鹪唬骸八抉R主軍事之功，故獻(xiàn)於社。大司樂(lè)，宗伯之屬，宗伯主宗廟，故獻(xiàn)于祖。若然，軍有功，二處俱獻(xiàn)，以其出軍之時(shí)告于祖，宜于社，故反必告也。”
若師不功，則厭而奉主車(chē)。（鄭司農(nóng)云：“厭謂厭冠，喪服也。軍敗則以喪禮，故秦伯之?dāng)§顶疽�，《春秋傳》‘曰秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭’�！毙^厭，伏冠也。奉猶送也。送主歸於廟與社。
○厭，於涉反，李一音於入反，注同。ゾ，戶交反，劉音豪。鄉(xiāng)師，許亮反。）
[疏]注“鄭司”至“與社”
○釋曰：《春秋》秦伯事，《左傳》僖三十三年，秦師襲鄭之事。按彼僖三十年，秦晉圍鄭，鄭使?fàn)T之武說(shuō)秦伯，秦師退，使杞子、逢孫、楊孫戍鄭。至僖三十三年，秦使孟明視、白乙丙、西乞術(shù)襲鄭，將至鄭，逢商人弦高將市于周，詐之，秦師還至ゾ，晉師與姜戎?jǐn)≈�，獲三帥，囚之於晉，晉舍三師還，秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭之，是其事也。玄謂“厭，伏冠也”者，按下《曲禮》云：“厭冠不入公門(mén)�！北瞬畲萎�(dāng)緦小功之冠，以義言之，五服之冠皆厭，以其喪冠反。吉冠於武上向內(nèi)縫之，喪冠於武下向上縫之，以伏冠在武，故得厭伏之名。按《檀弓》注“厭冠，喪冠，其服亦未聞”。若然，先鄭引秦伯素服者，彼據(jù)在國(guó)向外哭，此則從外向內(nèi)，不同，故云其服未聞。後鄭不破者，已有《檀弓》注，此從破可知。
王吊勞士庶子，則相。（師敗，王親吊士庶子之死者，勞其傷者，則相王之禮。庶子，卿大夫之子從軍者，或謂之庶士。
○勞，老報(bào)反，注同。相，息亮反，注同。）
[疏]注“師敗”至“庶士”
○釋曰：按《宮伯》云“掌宮中士庶子”，注云“士，子。庶子，其支庶”，與此注云“庶子為卿大夫之子”，庶俱兼，則經(jīng)中士為卿大夫士之身。與《宮伯》注不同者，彼宮正掌卿大夫士身，宮伯別掌士庶子，士庶子為子支子明矣。此惟一文云“吊勞士庶子”，不見(jiàn)別有吊勞卿大夫士身，故分之。鄭望經(jīng)為注，故不同也。若然，此注不云士之子者，以其卿大夫之子，為王與后與士同，故親吊勞之。士之子如眾人，不得為王及后如士，故不吊勞之也。
大役，與慮事屬其植，受其要，以待考而賞誅。（大役，筑城邑也。鄭司農(nóng)云：“國(guó)有大役，大司馬與謀慮其事也。植，謂部曲將吏。故宋城，《春秋傳》曰‘華元為植巡功’。屬謂聚會(huì)之也。要者，簿書(shū)也�？�，謂考校其功�！毙^慮事者，封人也。于有役，司馬與之。植，筑城楨也。屬，賦丈尺與其用人數(shù)。
○與慮，音預(yù)，又如字，注與謀同。屬，音燭，注同。植，直吏反，注同。華，戶化反。楨，音貞。）
[疏]“大役”至“賞誅”
○釋曰：此謂筑城邑之時(shí)，封人慮事計(jì)功，大司馬雖不掌徒役，亦得與謀也�！皩倨渲病闭撸瑢�，謂屬聚徒役，計(jì)其人數(shù)，付其丈尺，以課其功也。植者，版之屬，計(jì)其人事，各使備足也。
○注“大役”至“人數(shù)”
○釋曰：先鄭以為與慮事，大司馬與在謀慮其事中，後鄭從之，增成其義。按宣十一年：“楚令尹艾獵城所，使封人慮事，以授司徒�！弊⒃疲骸胺馊�，司徒之屬官�！笔欠馊藨]事，司馬與在謀慮中也。《春秋》宋華元者，按宣二年《左氏傳》云：“宋城，華元為植，巡功。”注云：“植，將主也�！毕揉嵲疲骸爸�，謂部曲將吏。屬，謂聚會(huì)之�！贬徉嵅粡�，以為植筑城楨也�！皩�，賦丈尺與其用人數(shù)”者，按昭三十二年，“晉士彌牟營(yíng)成周，計(jì)丈數(shù)，揣高卑，度厚薄，仞溝洫”。又云：“以令役於諸侯，屬役賦丈尺。”宣十一年，計(jì)慮用人功之?dāng)?shù)。以此知屬謂賦丈尺與人數(shù)也。
大會(huì)同，則帥士庶子而掌其政令。（帥，師以從王。）
[疏]注“帥師以從王”
○釋曰：知“帥，帥以從王”者，按《諸子職》云“若會(huì)同賓客，作群子從”，注云：“從，從王。”是其事也。
若大射，則合諸侯之六耦。（大射，王將祭，射于射宮，以選賢也。王射三侯，以諸侯為六耦。）
[疏]“若大”至“六耦”
○釋曰：王大射之時(shí)有諸侯來(lái)朝，在京師者，大司馬令之為六耦。
○注“大射”至“六耦”
○釋曰：云“大射，王將祭，射于射宮，以選賢也”者，按《禮記·射義》云：“古者天子之制，諸侯歲獻(xiàn)貢士於天子，天子試之於射宮，而中多者得與於祭�！薄洞笊涠Y》亦射於郊學(xué)宮中，皆是為祭選士，故云選賢也。云“王射三侯”者，《司裘》云“王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯”是也。此大射是將祭而射，故用諸侯為六耦。若賓射，射人亦用六耦，但不用諸侯，當(dāng)用卿大夫?yàn)橹�。燕射三耦，自然用卿大夫已下為之�?/p>
大祭祀、饗食，羞牲魚(yú)，授其祭。（牲魚(yú)，魚(yú)牲也。祭，謂尸賓所以祭也。鄭司農(nóng)云：“大司馬主進(jìn)魚(yú)牲。”
○食，音嗣，後“饗食”皆放此。）
[疏]“大祭”至“其祭”
○釋曰：大祭祀，謂天地宗廟。此大祭，據(jù)祭廟而言，其中小之祭祀，亦為之矣。饗食，謂諸侯來(lái)朝，上公三饗三食之等，行之在廟，故與大祭祀同。皆羞進(jìn)魚(yú)牲。
○注“牲魚(yú)”至“魚(yú)牲”
○釋曰：云“祭，謂尸賓所以祭也”者，大祭祀授尸祭，饗食授賓祭。祭者，魚(yú)之大臠，即《少牢下篇》云：“主人、主婦、尸侑各一魚(yú)，加無(wú)，祭於其上。”無(wú)，謂魚(yú)之反覆者�！豆炒蠓颉芬嘣啤笆谫e祭”。故云祭謂尸賓所以祭。若王祭，則《膳夫》云“授王祭”是也。先鄭云“大司馬主進(jìn)魚(yú)牲”者，必使司馬進(jìn)之者，司馬夏官，夏陰氣所起，魚(yú)，水物，亦陰類(lèi)，故使司馬進(jìn)之也。
大喪，平士大夫。（鄭司農(nóng)云：“平，一其服也。”玄謂平者，正其職與其位。）
[疏]“大喪平士大夫”
○釋曰：必使司馬平之者，司馬之屬有司士，主群吏。今王喪，不得使司士，故司馬士之。
○注“鄭司”至“其位”
○釋曰：先鄭云“平，一其服也”者，後鄭不從者，《小宗伯》已懸衰冠，故後鄭以為平者正其職與其位也。
喪祭，奉詔馬牲。（王喪之以馬祭者，蓋遣奠也。奉猶送也，送之至墓，告而藏之。
○遣奠，棄戰(zhàn)反，後“遣奠”、“遣車(chē)”之類(lèi)皆同。）
[疏]注“王喪”至“藏之”
○釋曰：鄭知喪祭是大遣奠者，以其喪奠、反虞、卒哭喪祭之等，無(wú)奉送詔告，惟有大遣奠。入壙之時(shí)，有奉送之事，故知喪祭是大遣奠耳。
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