李白《白云歌送劉十六歸山》原詩(shī)、注釋、翻譯、賞析、閱讀訓(xùn)練附答案
【原文】：
白云歌送劉十六歸山
李白
楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。
長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。
湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。
【注釋】
①此詩(shī)是唐玄宗天寶初年，李白在長(zhǎng)安送劉十六歸隱湖南所作。白云歌：南朝時(shí)，陶弘景隱于局曲山，齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他“山中和所有？”他作詩(shī)答說(shuō)；“山中和所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。”從此白云邊和隱者就聯(lián)系在了一起。②楚山：這里指今湖南地區(qū)，湖南古屬楚疆。秦山：這里指唐都長(zhǎng)安，古屬秦地。③女蘿衣：屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿�！薄芭}衣”即代指山鬼。山鬼愛(ài)慕有善行好資的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思�！边@里用這一典故，暗示湘水對(duì)潔身修德的人將以感情相待。
【翻譯】
楚地秦地多白云，白云與你影相隨，隨你入楚山里，隨你渡過(guò)湘水。湘水上，有山鬼，祝君高臥白云當(dāng)早歸。
【賞析】：
詩(shī)題為“白云歌”，詩(shī)中緊緊抓住白云這一形象，展開(kāi)情懷的抒發(fā)。
這首詩(shī)是唐玄宗天寶（742-756）初年，李白在長(zhǎng)安送劉十六歸隱湖南所作。劉十六的名字不詳�！笆笔瞧湓诩易逯行值荛g排列長(zhǎng)幼的次序數(shù)，唐時(shí)常用這種次序數(shù)來(lái)稱呼人。詩(shī)八句四十二字，因?yàn)槠渲胁簧僭~語(yǔ)的重沓詠歌，便覺(jué)得聲韻流轉(zhuǎn)，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是歌行中的上品。
這首詩(shī)的引人處首先在于一股真情撲人。詩(shī)人送劉十六歸隱是飽含著自己的感情的，甚至不妨說(shuō)，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。
公元742年（天寶元年），李白懷著濟(jì)世之志，奉召來(lái)到長(zhǎng)安，然而長(zhǎng)安“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風(fēng)·燕昭延郭隗》）的政治現(xiàn)實(shí)，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來(lái)的去向和歸宿。這時(shí)他送友人歸山，不再是對(duì)待一般隱逸的感情，而是慘透著同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。
這首詩(shī)選用的表情途徑，極為別致。詩(shī)命題為“白云歌”，詩(shī)中緊緊抓住白云這一形象，展開(kāi)情懷的抒發(fā)。白云向來(lái)是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他“山中何所有？”他作詩(shī)答說(shuō)：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”從此白云便與隱者結(jié)下不解之緣了。白云自由不羈，高舉脫俗，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的最好象征，李白這首詩(shī)直接從白云入手，不需費(fèi)詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界。
為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩(shī)不再?gòu)膭e的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于"楚"的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白云”起，這朵白云便與他形影不離，隨他渡"湘水"，隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說(shuō)全詩(shī)從白云始，以白云終。讀者似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動(dòng)的高尚，盡在不言之中。胡應(yīng)麟說(shuō)“詩(shī)貴清空”，又說(shuō)“詩(shī)主風(fēng)神”（《詩(shī)藪》），這首詩(shī)不直寫(xiě)隱者，也不詠物式地實(shí)描白云，而只把它當(dāng)做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云；是白云，亦是隱者，真正達(dá)到清空高妙，風(fēng)神瀟灑的境界。方弘靜說(shuō)：“《白云歌》無(wú)詠物句，自是天仙語(yǔ)，他人稍有擬象，即屬凡辭。”是體會(huì)到了這一妙處的。
這首歌行運(yùn)筆極為自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應(yīng)，氣氛諧調(diào)，增強(qiáng)隱逸色調(diào)；而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云。擇字之妙，一筆雙關(guān)。當(dāng)詩(shī)筆觸及湘水時(shí)，隨事生情，點(diǎn)染上“女蘿衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿�！薄芭}衣”即代指山鬼。山鬼愛(ài)慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思�！睗h代王逸注云：“所思，謂清潔之士若屈原者也�！边@里借用這一故實(shí)，意謂湘水對(duì)潔身修德之人將以盛情相待，進(jìn)一步渲染了隱逸地的可愛(ài)和歸者之當(dāng)歸。而隱以屈原喻歸者，又自在言外。末句一個(gè)“堪”字包含無(wú)限感慨。白云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個(gè)“堪”字，“君早歸”三字雖極平實(shí)，也含有無(wú)限堅(jiān)定的意味了。表現(xiàn)得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。
此詩(shī)采用了歌體形式來(lái)表達(dá)傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真修辭手法，即下一句之首重復(fù)上一句之尾的詞語(yǔ)，具有民歌復(fù)沓歌詠的風(fēng)味，增加了音節(jié)的流美和情意的纏綿，使內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
【閱讀訓(xùn)練】
1.首句交代劉十六由秦地歸隱楚地。為什么不直接說(shuō)秦地楚地，而說(shuō)“楚山秦山”？
2.為什么讓歸隱者披上“女蘿衣”？
3.詩(shī)末說(shuō)“白云堪臥”，用“堪”字用意是什么？
4.“白云”、“長(zhǎng)隨君”、“湘水”各出現(xiàn)兩次，這種修辭手法叫什么？
5.說(shuō)說(shuō)“白云”這一意象在全詩(shī)中的作用。
【參考答案】
1.不僅與詩(shī)題相應(yīng)，而且自然地引出白云（古人認(rèn)為云觸山石而生）。
2.以屈原喻隱者。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代指山鬼。這里用這一典故，暗示湘水對(duì)潔身修德的人將以感情相待。
3.歸隱是對(duì)的，而黑暗的現(xiàn)實(shí)是不可久居的。
4.頂真（頂針）
5.全詩(shī)以白云始，以白云終，中間也時(shí)有白云繚繞。白云飄逸脫俗，自由舒展，是隱者的象征。在詩(shī)中，白云就是隱者，隱者就是白云，白云和隱者之間合而為一。詩(shī)歌通過(guò)白云這一意象，一方面稱贊隱者劉十六的高潔品格，另一方面也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸的向往。