一、草木類
1.柳
⊙惜別，留戀，祝愿。
古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離
別時(shí)那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對離人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情？”該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？”
例2：李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒
醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。
例3：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新�！�
例4：周邦彥《蘭陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識(shí)，京華倦客。長
亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。
例5：《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”
柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。
★像“柳”這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。這些事物是在漫長的歷史進(jìn)程中中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。
反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。
附：“楊柳”：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。）
2.梅花
梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩詞，“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有：
（1）引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。
例1：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?
例2：毛澤東《卜算子 詠梅》“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到……”
（2）凌寒不屈的頑強(qiáng)
例1：盧梅坡《雪梅》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！笨梢�，梅之傲骨，同時(shí)它還擔(dān)當(dāng)了春的使者。
例2：張謂《早梅》詩云：“一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷�！痹S渾《早梅》亦云：“素艷雪凝樹�！焙坊òl(fā)，似玉如雪，“遙知不是雪，為有暗香來�！�
例3：李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》：“匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳�！笨v然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其傲骨。
例4：楊億《少年游》的上片“江南節(jié)物，水昏云淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。”在雪里尋梅，從梅花處得到春的訊息。詩人以廣闊的江南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使！
（3）高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志
魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了。”他還請人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操�？梢�，梅花在中國文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。
例1：南朝鮑照的《梅花落》：“庭中有雜樹，偏為梅咨嗟。‘問君何獨(dú)然？’‘念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無霜質(zhì)’�！边@里詩人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。通過對耐寒梅花與軟弱動(dòng)搖雜樹的對比，表達(dá)了對節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。
例2：元代貫云石的《雙調(diào).清江引
詠梅（其一）》：“南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來夢里�！彼P下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。
例3：隋朝宮女侯夫人《春日看梅花（其二）》：“香清寒艷好，誰惜是天真。玉梅謝后陽和至，散與群芳自在春。”這“天真”二字既是詩人對梅花的高度評(píng)價(jià)，亦是詩人的自評(píng)。作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。
例4：宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結(jié)句：“難言處，良宵淡月，疏影尚風(fēng)流�！辟澝懒艘环N飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格。
例5：陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！苯杳坊▉�比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
例6：元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤�！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。
從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是有其作為人生追求的價(jià)值所在的。
（4）隱者高士的象征
詩人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。
例1：張可久《越調(diào).天凈沙
魯卿庵中》：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。”詩人將我們帶入渺無人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來“探梅”之說，其實(shí)這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。
例2：蕭德藻《古梅（其二）》：“百千年蘚著枯樹，三兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知。”作者筆下的古梅樹花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧靜的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱著志。
例3：方岳《夢尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花。黃葉擁籬埋藥草，青燈煨芋話桑麻。一生煙雨蓬茅底，不夢金貂侍玉華�！痹娨婚_始就推出一個(gè)幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩人理想的生活。所謂“尋梅”，亦莫不是尋隱逸。
例4：周密《疏影梅影》中詞句：“記夢回，紙帳殘燈，瘦倚數(shù)枝清絕。”宋人制造梅花紙帳，隱士好用，燈已燒殘，正照紙帳上的幾枝梅花瘦影上。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。
（5）清冷淡雅的美人
梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇中趙師雄于寒冬時(shí)節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不僅因?yàn)樗旧砭哂忻廊俗藨B(tài)，還因?yàn)樗星謇涞诺拿馈?
例1：張雨《中呂.喜春來》：“泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦：
江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問暮鴉，何處阿戎家�！痹娭小暗牡摹倍中稳菝坊ㄔ谀荷腥燥@得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了神氣�！暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅點(diǎn)，《釋名.釋首飾》云：“以丹注面曰的。”傅成《鏡賦》亦云：“點(diǎn)雙的以發(fā)姿。”可見，梅花如美人頰上的艷艷紅點(diǎn)，益發(fā)增添了梅花的美艷。
例2：張可久《黃鐘.人月圓
雪中游虎丘》中云：“梅花渾似真真面，留我倚闌干�！痹娭小罢嬲妗敝该琅娜菝�，見于《太平廣記.畫工》所載一張神畫上的美女，名叫真真。
例3：武元衡《贈(zèng)道者》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開�！痹娭小奥橐氯缪被昧恕对娊�(jīng).曹風(fēng).蜉蝣》中的句子，這里借用來描畫女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣著后，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻，可謂傳神。
例4：蘇軾《定風(fēng)波
紅梅》：“好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿�！边@是詞的上片，開始便以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。因“遲”開而與桃杏同放。梅花生就冰清玉潔之姿，怎合姹紫嫣紅之群？所以“喬裝改扮”，盡顯美姿豐神。
例5：姜夔《疏影》：“想佩環(huán)，月夜歸來，化作此花幽獨(dú)�！睂懲跽丫脑乱箽w魂，給梅花形象增添了血肉�！翱屠锵喾辏h角黃昏，無言自倚修竹�！被�杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居在空谷�！旌湫浔。漳阂行拗��！边@位佳人，正是詩人理想中的藝術(shù)形象。（其實(shí)，本詞共五個(gè)典故，五位女性，此處僅以二者為例）
（6）傳遞情感與祝福的媒介
梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。
例1：南朝陸凱《贈(zèng)范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春�！闭勖坊馁�(zèng)友人，正是借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時(shí)也含有對友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來春天也將到北方。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān)貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現(xiàn)。
例2：南朝民歌《西洲曲》：“憶梅下西洲，者梅寄江北�！�
從此，“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會(huì)。
例3：王安石《梅花》：“驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝。”《和史誠這謝送張明叔梅臺(tái)三種梅花》：“殷勤手折遙相贈(zèng)，不欲花前獨(dú)舉觴�！崩^承了這一意象，梅花成為傳達(dá)友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。
例4：蘇軾《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》：“嶺北霜枝最多忍，忍寒留待使君來�！睆埶疵瘢骸盀閹X北客飄流遠(yuǎn)，偷報(bào)東君信息回。香氣輕于新釀熟，襟懷重似故人來。舟中莫問無兼有，急急呼兒覓酒杯�！�
也有抒發(fā)對友人情人的相思之情。
例5：朱松《飲梅花下贈(zèng)客》：“且當(dāng)醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕。”
例6：朱熹《清江道中見梅》：“他年千里夢，誰與寄相思�！�
例7：蘇軾《西江月》：“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面長嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢�！倍纪嘎冻鲇朴葡嗨嫉那椴佟�
當(dāng)然，梅花還是人與人之間傳達(dá)祝福的媒介。
例8：《詩經(jīng).召南.摽有梅》：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之�！边@里講的是“拋梅求婚”的故事。在古代，梅常被視為“媒合之果”�！秱魇琛罚骸懊访铰曂�，故詩人見梅以起興�！崩�9：傳說李清照喪夫后有一上聯(lián)：“獨(dú)梅隆冬遺孀戶”，后有一喪妻讀書人對曰：“杏林春暖第一家�！倍饲橥兑夂�，成為終身伴侶。
梅子的成熟又比喻少女的懷春。
例10：如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）
五瓣梅花形狀代表“梅開五福”，即“快樂、幸運(yùn)、長壽、順利、太平。”又有“梅具四德”之說：“初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞�！毕铲o在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報(bào)早春”、“喜報(bào)春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意�！昂秃兔烂馈�、“十全十美”亦取其諧音�！爸衩冯p喜”常用作新人的祝福語。
★梅花的地理習(xí)性與文化內(nèi)涵
（1）梅花傳說在江西大庾嶺上甚多，于是稱此嶺為梅嶺。古人認(rèn)為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。宋之問《題大庾嶺北驛》：“陽月南飛雁，傳聞至此回�！�
（2）楊億《少年游》：“千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人�！贝颂帯按鋷X”亦是指位于粵、贛交界處的梅嶺，據(jù)傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。
（3）于是，梅嶺人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)時(shí)若見到梅花便會(huì)勾起無限鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思。朱松在《答林康民見和梅花詩》中便是如此。
（4）由于梅樹原產(chǎn)地廣泛，在西藏自治區(qū)、西南及長江中下游直至臺(tái)灣省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命時(shí)期，梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團(tuán)結(jié)。
（5）梅花的耐旱力相當(dāng)強(qiáng)，畏澇，喜日曬，忘蔭蔽。所以梅花永遠(yuǎn)站在高處，面向太陽，迎接光明�！都t梅贊》便是因之而來。
（6）梅性耐瘠薄，對各種土壤有較強(qiáng)的適應(yīng)性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線蟲的危害，喊少發(fā)生其他毀滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。故梅成為長壽樹種，使人有鶴發(fā)童顏、枯木逢春之感。
3.菊花
⊙高尚、純潔、高潔、堅(jiān)貞、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)
菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
例1：屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
例2：唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花�！北磉_(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
例3：宋人鄭思肖《寒菊》 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”
例4：宋人范成大《重陽后菊花二首》“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”
例5：毛澤東《采桑子·重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。
4.松柏
⊙孤直、頑強(qiáng)、高潔
《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也�！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯瘛�
例1：劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然�！�
例2：李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群�！�
例3：李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。
例4：三國人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
例5：陳毅：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。
5.蓮
⊙愛情
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。
例1：南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水�！吧徸印奔础皯z子”，“青”即：“情”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
例2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明�！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
6.梧桐
⊙凄涼、悲傷
梧桐是凄涼悲傷的象征。中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。所以，用梧桐來寫悲秋，就成為古人常用的手法。
例1：如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長�！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
例2：白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)�！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。
例3：李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋�！�
例4：溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明�！�
例5：元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后�！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。
例6：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！�
7.草
⊙生命力強(qiáng)生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨身份、地位的卑微
（1）芳草
⊙在中國古典詩歌中喻離恨。
例1：《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝�。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
例2：樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。
例3：白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”
例4：李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生�！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
（2）草木繁盛
⊙以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
例1：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青�！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
例2：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春�！眳菄呐f苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
例3：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
例4：“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜�！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的
8.芭蕉
⊙孤獨(dú)憂愁、離情別緒、凄涼
常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
例1：李清照：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
例2：吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋�？v芭蕉，不雨也颼颼�！�
例3：葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄涼的，巷口，送別之所。夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
9.紅豆
⊙愛情、相思
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。
例1：王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
例2：清人朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思�！奔此谙嗨紭湎�，日日思念汪進(jìn)士。
10.豆蔻
⊙少女美貌、清純、風(fēng)華綽約
豆蔻是一種多年生草本植物。
例如：杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初�！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
11.竹
⊙正直、堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛
亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉�！�
例1：張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知�！�
例2：蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。
例3：鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
12.黍離
⊙對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。
典出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。
例如：姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
13.丁香
⊙愁思或情結(jié)
例如：“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），
14.黃葉
凋零成熟美人遲暮 新陳代謝
15.綠葉
生命力希望活力
16.紅葉
代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。
17.花開
希望青春人生的燦爛
18.花落
凋零失意人生、事業(yè)的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
19.桃花
象征美人如崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！�
20.蘭
高潔
21.牡丹
富貴美好
二、動(dòng)物類
1.蟬
⊙（1）品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔�！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
例1：駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心�！薄啊吨仫w難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。露重”、“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因?yàn)樯蠒h政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懣之極，在獄中寫下這首詩。
例2：王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”
例3：虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)�！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。
例4：李商隱《蟬》：“我亦舉家清”。
⊙（2）悲涼凄切
秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
例1：唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深�！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
例2：宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
例3：三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“寒蟬鳴我側(cè)”
例4：許棠的《蟬》，“報(bào)秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行�！�
詩中的“默守”、“欲行”語義雙關(guān)，不但寫蟬，而且寫人，詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無助。
例5：朱熹的《宿寺聞蟬作》，“樹葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰�！笨吐牭较s鳴而驚，夕陽之蟬，凄惻哀惋。夕陽西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴，令人感到悲愴，而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無助�！跋s”、“客”在一個(gè)“驚”字中合二為一，同在夕時(shí)發(fā)嘆，在讀者的藝術(shù)想象中，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。
例6：李商隱：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情�！�
蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象。
⊙（3）人生短暫，憐惜生命
蟬在白露到來時(shí)，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
例1：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷”（元稹《送盧戡詩》）“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實(shí)寫照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運(yùn)動(dòng)。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠(yuǎn)，妙不可言。
例2：陳子昂的《感遇詩三十六首 其十二》 “玄蟬號(hào)白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何�！边@首詩即明寫蟬，暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時(shí)，必死無疑無可奈何的傷悲之情，實(shí)質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
2.杜鵑
⊙悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
例1：李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！弊右�(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。
例2：李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”
例3：白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”
例4：秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
例5：宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。
例6：文天祥《金陵驛二首》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w�！�
杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思 。
例7：宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸�！�
例8：宋人王令《送春》“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回�！�
3.鷓鴣
⊙鄉(xiāng)思、羈旅行役
鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
例1：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）
例2：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣�！保ㄐ翖壖病镀兴_蠻·書江西造口壁》）
4.鴻雁
⊙思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書信、消息
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
例1：隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
例2：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華�！保W陽修《戲答元稹》）
例3：“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）
例4：“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁 《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。
例5：晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄�！�
例6：李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓�！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使。
鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。
例7：“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多�！保ǘ鸥Α短炷⿷牙畎住罚�
例8：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。”（李商隱《離思》）
例9：“鴻雁長飛光不渡，魚龍潛躍水成文�！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂�
例10：“中年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。”（蔣捷）
5.烏鴉
⊙衰敗、荒涼、小人 、俗客庸夫
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
例1：李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉�！�
例2：秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。”
例3：馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉�！�
6.蟋蟀
⊙思鄉(xiāng)
作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。
例1：在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁�！�
例2：姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒�！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
7.鴛鴦
⊙夫婦恩愛
例如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）
8.精衛(wèi)
⊙復(fù)仇、奮斗、不畏艱難
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
例如：陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”
9.青鳥
⊙信使
傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。
例1：南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁�！�
例2：李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看�！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
10.燕子
燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
⊙（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。
⊙（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。
例1：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋�！�
例2：“燕爾新婚，如兄如弟。”（《詩經(jīng)•谷風(fēng)》）
例3：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野�！保ā对娊�(jīng)•燕燕》）。
正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
⊙（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。
例1：劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！�
例2：宴殊：“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊�！保ā朵较场罚�
⊙（4）書信，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫�！闭l說“梁間燕子太無情�！保ú苎┣�•《紅樓夢》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。
⊙（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年•《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間。
例1：漂泊流浪：“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽�！保ㄖ馨顝�•《滿庭芳》）
例2：身世浮沉：“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。”（張可久•《殿前歡》）
例3：相見又別：“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送�！保ㄌK軾•《送陳睦知潭州》；
例4：時(shí)時(shí)相隔：“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛�！保▌�•《淮南子》）
燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
11.猿啼
⊙凄清、哀傷、悲涼
猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
例1：杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回�！�
例2：酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
例3：李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情�！�
12.飛鳥
自由的靈魂
⊙某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧靜、和諧，鄉(xiāng)愁
⊙（1）比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)
人類從遠(yuǎn)古以來就有自由飛翔的夢想，曹植有“愿接翼于歸鴻，
嗟高飛而莫攀”（《九愁賦》）的感嘆，閨中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。生命的缺憾在藝術(shù)中得到補(bǔ)償，中國古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。
詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。
例1：漢末《古詩十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；
例2：無名氏的古詩“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”（《步出城東門》），詩人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。
例3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈(zèng)秀才入軍》）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥，神游寥闊長空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙的境界。
例4：“詩佛”王維“開軒臨穎陽，臥視飛鳥沒”（《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》）的詩句，與此意境相似。
例5：宋代文豪蘇軾“欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻”（《水調(diào)歌頭·快哉亭作》）。在政治上遭受打擊，自請放外任期間，在詩詞中都沒有直接描寫自己的心境，但是從“臥視”“欹枕”之語中，我們可以體會(huì)他們內(nèi)心的平靜怡然�！皼]”是一個(gè)延續(xù)性的動(dòng)作，表明詩人的目光追隨飛鳥，看了很久，詩人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔；飛鳥隱沒天際，平淡無奇的現(xiàn)象中，體現(xiàn)著詩人與自由的那份和諧、認(rèn)同之感。
例6：崇尚道家思想、追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活，愿與悠閑自在的鴻鳥為友、忘卻世間的爭斗。陶淵明做官時(shí)甚至“望云慚高鳥，臨水愧游魚”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿詩》），辭官回鄉(xiāng)后，則以“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》）等詩句表現(xiàn)自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中，詩人愛其廬宇，人鳥之間有種幻化為一的感覺。
⊙（2）與自然同一的寧靜、和諧
歷代表現(xiàn)人鳥和諧相處的詩句很多：
例1：一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友與。（杜甫《岳麓山道林二寺行》）
例2：自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。（杜甫《江村》）
例3：無機(jī)終日狎沙鷗，得意高吟景且幽。（李中《思九江舊居》）
詩人不僅與鷗鳥為友，還要與它們定下永遠(yuǎn)相守、忘懷世事的盟約。
例4：北宋黃庭堅(jiān)的《登快閣》可以說是“盟鷗”詩中最著名的一首：
“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟�！�
在處理完公事之后，詩人于傍晚時(shí)分登上快閣，落木千山、澄江映月的壯闊景色，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長笛、歸隱江湖的愿望。繼黃庭堅(jiān)之后，南宋詩人屢有“盟鷗”之作：
例5：凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。（辛棄疾《水調(diào)歌頭·盟鷗》）
例6：呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末。（姜夔《慶宮春》）
⊙（3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊
跳出自身局限、與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達(dá)到的。蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾ǎ驊?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊……夕舊西下，薄暮冥冥，飛鳥紛紛返回故林的場景，觸動(dòng)了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！在中國古詩中，飛鳥意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起：
例1：游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。（曹植《情詩》）
例2：翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他鄉(xiāng)。（《玉臺(tái)新詠·艷歌行》）
例3：入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡《人日思?xì)w》）
例4：背歸鴻，去吳中�；厥着碇�，清泗與淮通。（蘇軾《江城子·別徐州》）
翔鳥高飛云天，行士卻羈于徭役；堂前燕子冬藏夏現(xiàn)，兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng)；入春以來，大雁飛回北方，出使南國的詩人卻遲遲不能北返；蘇軾將由徐州南下杭州，正與北飛的鴻雁背道而馳……飛鳥依物候變化自然而自由地來去，比照出人世間的無奈與辛酸。
例5：這類詩中最著名的恐怕當(dāng)屬有“百代詞祖”之稱的《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。”此詞相傳為李白所做，纏綿悱惻的情感蘊(yùn)含在每一個(gè)景物之中：遠(yuǎn)樹含煙，寒山蒼碧，昏暝暮色漸漸籠罩高樓，使登樓望遠(yuǎn)之人倍增憂愁。他在白玉的臺(tái)階上久久佇佇，只見鳥兒迅疾滑過天際，飛返故巢。他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好�。】墒枪枢l(xiāng)是那么遙遠(yuǎn)，那一路之上，不知要經(jīng)過多少座長亭，多少座短亭！
有人認(rèn)為《菩薩蠻》從女性角度著筆，是一首望遠(yuǎn)懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來，傍晚時(shí)分，看到出外覓食的鳥兒回巢，在心中為丈夫暗計(jì)歸程。家人盼歸主題下的詩篇與游子思鄉(xiāng)詩形成對應(yīng)，飛鳥也是其中的主要意象之一，比如“困依危樓，過盡飛鴻字字愁”（秦觀《減字木蘭花》）等。
天遙地闊中一只飛鳥，在詩人看來，可能是孤凄無伴、漂泊無依的，而這種孤獨(dú)漂泊的感情，無疑正是詩人內(nèi)心情緒的反應(yīng)：
例6：孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。（阮籍《詠懷》））
例7：名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫《旅夜書懷》）
例8：誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。（蘇軾《卜算子》）
例9：利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。（陸游《秋思》）
例10：以飛鳥比喻人生，蘇軾有一首著名的《和子由澠池懷舊》：
“人生處處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困騫驢嘶。”
蘇轍（字子由）原詩有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”之語，蘇軾的和詩即從“雪泥”引發(fā)，變實(shí)為虛，創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在，如詩人心中記憶猶存，然而那只鳥早已不知飛到哪里，保存著昔日記憶的詩人兄弟也已歷經(jīng)磨難。蘇軾以飛鴻踏雪，一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動(dòng)，哲理高妙玄遠(yuǎn)，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。
14.魚
自由愜意
15.鷹
剛勁自由人生的搏擊 事業(yè)的成功
16.狗、雞
生活氣息田園生活
17.（瘦)馬
奔騰追求漂泊
三、地理氣象類
1.月亮
⊙思鄉(xiāng)、思親，人生的圓滿、缺憾，邊愁，
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
（1）思鄉(xiāng)、思親、思人、鄉(xiāng)愁、無奈
我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。
例1：李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
例2：杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚�；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技摇Ｔ娙艘曰米髡妫峭怀鰧枢l(xiāng)的思念。
例3：唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家�！痹娋湟晕竦囊蓡桙c(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
例4：“海上升明月，天涯共此時(shí)。”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）
例5：“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）
例6：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中�！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠�，表明亡國之君特有的傷痛。
例7：“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看�！贝儯衬�，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望，望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
例8：杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠�！边@兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。
例9：劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。
例10：謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月�！�
例11：張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。”
例12：蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟�！贝送狻霸隆边�有以下意象：
例13：謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”祈禱和祝福。
例14：張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。” 希冀和渴盼。
（2）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。
例1：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜�！北河脑梗�
例2：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還�！北瘔研蹨啞�
（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。
例1：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時(shí)間對生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。
例2：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”（張若虛《春江花月夜》）
2.斜陽（夕陽、落日）
⊙（1）失落消沉美好而短暫的人生或事物；
例1：唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏�！�
例2：南朝民歌《西洲曲》“鴻飛滿西洲，望郎上西樓。樓高望不見，盡日欄桿頭�！�
例3：范仲淹《蘇幕遮》：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外�！�
例4：馬致遠(yuǎn)：“夕陽西下，斷腸人，在天涯》”
例5：秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村�！�
⊙（2）雄渾、蒼莽
例1：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓�！�
例2：宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗�！�
例3：范仲淹《漁家傲》：“四面邊聲連角起，長煙落日孤城閉。”
例4：柳永《八聲甘州》：“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓�！笔捝嗪杏蕊@出幾分蒼莽渾古的氣象。
⊙（3）思古幽情
夕陽與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩人常借以抒發(fā)思古之幽情。
例1：“青山依舊在，幾度夕陽紅�！�
例2：王安石《桂枝香•金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)酒旗斜矗。”“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。”
例3：周邦彥《西河》：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里�！�
例4：李白《憶秦娥》：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕》”
3.水
⊙愛情、友情、漂泊、時(shí)光易逝、愁情
（1）感嘆時(shí)光易逝，生命苦短。
例1：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子臨流感嘆的，
是人生有限而宇宙無窮。
例2：杜牧：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”
例3：李白：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！�
例4：李煜：“流水落花春去也，天上人間。”
（2）感情的綿遠(yuǎn)、悠長、無盡，尤其是愁情無盡。
例1：唐·嚴(yán)維：“丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠�！�
例2：李煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。
例3：秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”
例4：秦觀《江城子》：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
例5：李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁�！笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。
例6：劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流�；t易衰似郎意，水流無限似儂愁�！�
例4：宋·黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治國不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤�！边@是一首濃情厚意的詩文，作者從友人和自己所處的兩地間距入手，通過回顧二人的交往，敘述當(dāng)下的處境，展現(xiàn)友人的品質(zhì)，表達(dá)作者對他的關(guān)切和懷念�！敖褂晔隉簟蹦懼禾旄饕环健⑶镆箍嘤晗喟榈钠鄾鼍硾r，其基調(diào)是悲的。寫江湖、夜雨、孤燈，在于感慨自己十年來的江湖飄泊，夜雨中只有孤燈一盞和自己作伴的凄苦不平之情。
4.冰雪
⊙（1）以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺�！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪�！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
⊙（2）環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂。
例1：韓愈：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前�！�
5.朝陽
希望朝氣活力
6.海
遼闊力量深邃氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎
7.江水
時(shí)光的流逝歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢
8.秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切�！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼緭p他淡淡春山�！贝荷剑该�。
9.煙霧
情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
10.小雨
春景希望生機(jī)活力 潛移默化式的教化
11.暴雨
殘酷熱情政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量
12.春風(fēng)
曠達(dá)歡愉希望
13.東風(fēng)
春天美好
14.西風(fēng)
落寞，惆悵衰敗 游子思?xì)w
15.狂風(fēng)
作亂摧毀舊世界的力量
16.霜
人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路
的坎坷、
挫折
17.露
人生的短促生命的易逝
18.云
游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）
19.天陰
壓抑愁苦寂寞
20.天晴
歡愉光明
21.金風(fēng)
秋風(fēng)
22.雨
⊙喜樂、安靜、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：應(yīng)時(shí)而降，無聲潤物，煥發(fā)生機(jī)）
例1：杜甫：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。
★喜雨詩歌的一般特征：A、應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義；B、無聲潤物的生命特征；C、煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)。
⊙愁苦、幻滅與絕望
（1）歷時(shí)彌久，陰云不開，意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。常表現(xiàn)詩人的孤獨(dú)、幻滅和愁苦。
例1：唐·戒昱：“日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通”。
例2：溫庭筠：“咸陽橋上雨如懸，萬點(diǎn)空蒙隔釣船”。
例3：陸游：“數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋”。
（2）急驟迅猛，破壞尤烈，凄風(fēng)苦雨為詩人的生命悲涼提供了廣闊而深邃的心靈抒情空間。
例1：文天祥：“江湖行客夢，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情”。
例2：宋·汪元量：“萬葉秋心孤館夢，一燈夜故鄉(xiāng)心”。
例3：明·袁凱：“一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸”。
23.秋
⊙悲愁、悲戚、悲郁、離愁、思鄉(xiāng)、遲暮之感（萬物凋零）
⊙（1）悲嘆英雄遲暮，人生苦短。
例1：漢·劉徹（武帝）：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何�！�
（2）游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人、離別之苦、思鄉(xiāng)之情。
例1：王實(shí)甫：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”。
例2：李清照：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得。”
例3：馬致遠(yuǎn)：《天凈沙·秋思》。
例4：徐再思：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭�！�
例5：杜甫：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”。
（3）豪邁、豪放、開朗、豁達(dá)、喜悅（天高、氣爽、云淡）
例1：陸游的《秋聲》：“人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲�？禚椣瞒缸︴�，壯士撫劍精神生。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興。弦開雁落詩亦成，筆力未饒弓力勁。五原草枯苜蓿空，青海蕭蕭風(fēng)卷蓬。草罷捷書重上馬，卻從鑾駕下遼東�！贝嗽妳s一反古人悲秋的情調(diào)，一開始就對秋天表示出莫大的熱情。
例2：劉禹錫《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”
四、器物類
1.酒
⊙歡悅得意失意 愁苦
中華民族自古就與酒結(jié)下不解之緣，上至帝王貴胄，下至平民百姓，祭天地鬼神要用酒，祭列祖列宗要用酒，慶豐收勝利要用酒，迎賓客交朋友要用酒，婚喪嫁娶、日常宴樂更離不開酒。一部中國古典詩詞，浸透了清冽甘甜的美酒，飄散出濃郁沁人的醇香，也彌散著淡淡的哀愁。
酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的作用下，引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的樊籬進(jìn)入感性的王國，展開想象的翅膀，進(jìn)入詩的境界。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意�！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。
酒是古代文人日常生活及創(chuàng)作過程中是不可缺少的物品，從意氣風(fēng)發(fā)的青春年少到窮途末路的暮年白頭，從禮儀威嚴(yán)的廟堂深宅到簡陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別，從觥籌交錯(cuò)的宴請到清冷孤寂的獨(dú)酌。一杯淺淺的酒，承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂。
“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，精美的玉器，濃烈的瓊漿，呈現(xiàn)出的是生命活力的光澤和喜悅的人生狀態(tài)！“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年”（王維），“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中（李白）”這是青春時(shí)代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈；“人生得意須縱酒，莫使金樽空對月”（李白），“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”（岑參），這是春風(fēng)得意放浪形骸的聚飲，神采飛揚(yáng)，逸興遄飛；“悠悠往事杯中物，赫赫時(shí)名扇外塵”（戴叔倫），“不堪身外悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春�！保ɡ钜妫@是歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌，凄涼感慨，恍然如夢。
“玉酒泛云罍，蘭肴陳綺席”（唐太宗），“送酒惟須滿，流杯不用稀”（武則天），這是深宮禁苑內(nèi)帝王的盛宴，極盡豪奢，世間又有幾人能品嘗？“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”（儲(chǔ)光羲），“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”（陸游），農(nóng)家的濁酒雖比不上帝王家瓊漿的名貴，卻令千百年后的人們長留一份對農(nóng)耕社會(huì)平和、淳樸、悠閑、熱忱的深深懷念�！熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐”，門外，是寒冷蕭瑟、天晚欲雪，隱喻著人生的世事難料，艱難嚴(yán)酷，屋內(nèi)是溫馨的美酒和火爐，這樣的友情和境界，又豈是帝王將相的驕奢淫逸和深宮禁苑的勾心斗角所能體會(huì)到的？
一杯普普通通的酒，發(fā)酵著五谷的豐碩芳香，蘊(yùn)涵著自然的日精月華，也見證了時(shí)光的流逝歷史的變遷�！芭d酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（李白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情；“細(xì)草翻驚雁，殘花伴醉人”（李商隱），這是晚唐的殘酒，凄冷混濁，流露出亂世人低迷彷徨、醉生夢死的悲哀。更多的酒是和愁緒連在一起的�！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（王維），“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”（白居易），這是離別的酒，前路渺茫，愁緒在胸；“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”（范仲淹），“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（杜甫），這是思鄉(xiāng)的酒，家園迢迢，感嘆唏噓。在中國歷史上，最為壓抑，壯志難酬的要數(shù)南宋時(shí)期的主戰(zhàn)士人群體，山河破碎，強(qiáng)敵虎視，欲揮戈殺敵卻報(bào)國無門，憤恨憂愁郁積在心，時(shí)代的“大愁”既然無法用劍刺破，就只能用一樽濁酒化解心中的“小愁”。“萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東”（張孝祥），“醉里挑燈看劍。夢回吹角連營”（辛棄疾）。這就是深受儒家思想浸潤的中國傳統(tǒng)文人，與民族、國家的滄桑巨變同呼吸共命運(yùn)，即便以酒澆愁也不甘沉淪，在一杯杯或濃或淡或清或濁的瓊漿玉液里映照出的依舊是慷慨悲壯、豪邁強(qiáng)健的身影！
古詩中酒的意象意境，是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，簡而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。一首詩的意境好比一座完整的建筑，意象便是構(gòu)成這建筑的磚石。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象本是一種客觀事物，但由于詩人融入了自己的人格情趣和美學(xué)理想等，因此，它在不同的詩里，便有了不同的意趣，寄寓著詩人不同的情感。語言是詩歌的載體，在詩人的構(gòu)思過程中，意象浮現(xiàn)于詩人的腦海里，由模糊漸漸趨向明晰，由飄忽漸漸趨向定型，同時(shí)借著詞藻固定下來。作為讀者在鑒賞詩歌的意境時(shí)，就要我們運(yùn)用藝術(shù)聯(lián)想和想象，把這些詞藻還原為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的意象。意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的。
（1）悲
例1：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜�！�(陸機(jī)《短歌行》)。
例2：“悠悠往事杯中物，赫赫時(shí)名扇外塵�！保ù魇鍌悾�，
例3：“不堪身外悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春。”（李益）。表達(dá)歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌，凄涼感慨，恍然如夢。
（2）歡
例1：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！保ɡ畎住秾⒈M酒》）。把借酒澆愁寫得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢和力量。
例2：“五陵年少金市東，爭鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中�！保ɡ畎祝＿@是青春時(shí)代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈。
例3：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。” （王維《少年行》），寫出了少年游俠的昂揚(yáng)意氣，富有浪漫主義氣息。
（3）離
例1：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”（王維《送元二使安西》）。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。其中既有依依不舍的惜別之情，也有對友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時(shí)還寓有前途珍重的懇切祝愿。
例2：柳永的《雨霖鈴》是一首餞別之作，其中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆Ｊ乔Ч艂髡b的名句，表面上是在寫離人酒醒之后，看到岸邊蕭疏的楊柳，殘?jiān)略谔�，清光如水，更加觸發(fā)了離別的傷感。而其中的意蘊(yùn)卻不止于此，它甚至使人聯(lián)想到，人生的許多痛苦在人的清醒之時(shí)，將會(huì)愈發(fā)感到痛苦，所以不如不醒。
（4）合
例1：“十載相逢酒一卮，故人才見便開顏�！保W陽修《浣溪沙》）。
例2：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”（儲(chǔ)光羲），
例3：“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚”（陸游）。相聚總是一種歡樂，人生喜相逢。酒在這時(shí)充分展現(xiàn)了相聚的心境。
（5）喜
例1：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)�！保ǘ鸥Α堵劰俦蘸幽虾颖薄罚�
例2：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（李白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情。
（6）樂
例1：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷。”（杜甫《客至》）。例2：“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)�！保ɡ畎住断陆K南山過斛斯山
人宿置酒》）。閑暇無事與朋友對飲，其樂也融融。
（7）哀
例1：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”以酒御寒，而酒敵不過寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時(shí)的菊花滿地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零，它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來自于作者所經(jīng)歷的國破、家忘、夫死、獨(dú)守的苦難的人生經(jīng)歷，表達(dá)了一種飽經(jīng)憂患的絕望之情。
（8）愁
例1：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。” （李清照《醉花陰》）。李清照與趙明誠結(jié)婚后，趙一度“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，重九飲酒賞菊，本是詩人雅興。如今，美酒無人共飲，好菊只能獨(dú)賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂傷，雖然，“人比黃花瘦”，但卻是既有對菊花的賞識(shí)，也有孤芳自賞的味道。因?yàn)樗c丈夫的離別只是暫時(shí)的缺憾。
例2：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁�！保ɡ畎住缎葜x眺樓餞別校書叔云》）。
例3：“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。”（孟浩然《秋登蘭山寄張五》）。
例4：“欲持一飄酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）。
例5：“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。”（戴叔倫《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》）
酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，讀起來自然“酒不醉人人自醉了”。詩中有酒，酒中有詩。作者醉酒，誦者醉詩。郁郁酒香溢滿濃濃詩意，穿越時(shí)空，縱揚(yáng)千古。
2.船
⊙漂泊、自由
舟乘載了五味人生，盡顯眾生百態(tài)，舟中的無奈幾乎就是世上風(fēng)風(fēng)雨雨的一個(gè)縮影；舟是人生不稱意的仕子遨游江湖，遠(yuǎn)離喧囂紅塵的最終寄托；同時(shí)，舟也給詩人帶來成功到達(dá)彼岸的希望。逆水行舟的勞累與艱辛，順流而下的輕松與自由，徜徉水面的寧靜與空靈，都給人一種啟示和愉悅。因此舟也沉淀為一種美學(xué)意象——客帆遠(yuǎn)水，秋月釣船，孤篷落日，野渡舟橫等以舟為中心的審美意象，歷來都是古典詩歌藝術(shù)中的典型象征。在千百年的反復(fù)歌吟中，舟成為一種特殊意義的詩學(xué)語詞。本文主要通過對唐詩舟意象的分析，從中折射出唐詩人的百態(tài)人生。
中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊“之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！彼乃枷腚m然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：
（1）舟的漂泊意象
“出現(xiàn)在詩詞中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意”②。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人,因此，詩人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩人中，無論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩人的一個(gè)心病。如盡管李白生性豪邁，曾高吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”《客中作》，但對于一生漂泊詩人來說，思鄉(xiāng)之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。
例1：“秋浦猿夜愁,黃山堪白頭。青溪非隴水,翻作斷腸流。欲去不得去,薄游成久游。何年是歸日,雨淚下孤舟”（《秋浦歌之二》）
李白一生主要時(shí)間都在漫游，作者漂泊四方，不知何時(shí)才能回到故鄉(xiāng)，很多時(shí)候陪伴詩人的只有一葉孤舟，試問，詩人怎能不潸然淚下呢？可見，漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者的刻骨銘心思鄉(xiāng)之情，沉痛的漂泊之感，一句“雨淚下孤舟”便表達(dá)的一覽無疑。作者在舟中漂泊天涯，命運(yùn)與舟一般。
例2：“宛溪霜夜聽猿愁,去國常如不系舟。獨(dú)憐一雁飛南海,卻羨雙溪解北流�！�(《寄崔侍御》)
詩人的命運(yùn)如不系之舟一樣，孤獨(dú)無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩人的心頭。因此，舟在李白的筆下已經(jīng)不是簡簡單單的渡水的工具，而是凝結(jié)了詩人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉(xiāng)之情的生命之舟了。
而對唐朝另一個(gè)詩歌神話——杜甫來說。“在他一生的飄泊生涯中，舟對于他同樣是悲涼的，堪與屈原同調(diào)了�！�
例3：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。” 代宗永泰元年（765年）正月，杜甫辭去嚴(yán)武暮府職務(wù)，四月嚴(yán)武卒，杜甫于五月帶領(lǐng)全家離開成都，乘舟南下，在途中寫下這首詩。此時(shí)作者傷老年多病，辭官飄零，孤獨(dú)無助，猶如黑夜的孤舟。
例4：在風(fēng)浪險(xiǎn)惡的江湖，在孤苦自傷的漂泊中，杜甫留下了哀傷古今的思鄉(xiāng)詩句“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”《秋興》。杜甫在異鄉(xiāng)過著居無定所的生活。他生命的最后一年半時(shí)間幾乎以舟為家。
例5：“親朋無一字,老病有孤舟” (《登岳陽樓》)
詩人年老多病，親朋零落，只身飄泊，身系一舟。詩人感時(shí)傷懷,感嘆陪伴自己的只是一片孤舟，最后亦客死在由長沙到岳陽的一條破船上。詩人通過孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩人在漂泊狀態(tài)中的心靈遭際與生命感悟。在孤舟上，逝世前作36韻長詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》。
例6：“扁舟泊云島，倚悼念鄉(xiāng)國” 白居易父親早逝，不得不為了生活而四處奔波，天涯漂泊。詩人站在舟上，望著故鄉(xiāng)的方向，淡淡的憂傷與秋江的暮色渾為一體，令人感到作者漂泊異鄉(xiāng)的惆悵和孤獨(dú)。
唐詩人現(xiàn)實(shí)的遭遇與舟的特性聯(lián)系在一起，于是舟變成了漂泊的生命之舟。
例7：“暮行河堤上，四顧不見人。衰草際黃云，感嘆愁我神。夜歸孤舟臥，展轉(zhuǎn)空及晨。謀計(jì)竟何就，嗟嗟世與身�！保n愈《暮行河堤上》）
例8：“霜月明明雪復(fù)殘，孤舟夜泊使君灘。一聲鐘出遠(yuǎn)山里，暗想雪窗僧起寒�！保▌⒀允贰抖諐{中旅泊》）
例9：“少年離本國，今去已成翁。客夢孤舟里，鄉(xiāng)山積水東。鰲沈崩巨岸，龍斗出遙空。學(xué)得中華語，將歸誰與同�！保櫡切堋端蜆闾幨繗w新羅》
）
例10：“北風(fēng)吹楚樹，此地獨(dú)先秋。何事屈原恨，不隨湘水流。涼天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，無成空白頭。”（于武陵《夜泊湘江》）
例11：“陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。” (韋莊《江邊吟》)
在無常的世事前，舟陪著孤獨(dú)的人，就這樣的飄流。伴隨著詩人的四處飄蕩、漫游，行使過多少急流，多少險(xiǎn)灘，避過了多少礁石、多少漩渦，而此時(shí)的舟已經(jīng)不再是一個(gè)積極的朝著一個(gè)明確目的地進(jìn)發(fā)，而是在江上孤獨(dú)徘徊，彷徨，遠(yuǎn)離故地的詩人漂泊形象。一方舟留下了多少辛酸的淚水，留下了多少無奈，舟也成為詩人漂泊不定的象征。詩人的飄泊之感,鄉(xiāng)思之情全都傾注在舟中。在唐代多少詩人或忙于生計(jì)或逃難之中，而不得不浪跡天涯，與舟船為伴，舟如其人。在茫茫的江水與陰云之間，只有一只孤舟在跋涉，在飄蕩，顯得那么那樣孤單、渺小、無助。正是如此，詩人借助舟這一意象來抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。
（2）舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧靜、愉悅與自由
舟一方面可以象征漂泊不定，另一方面又可以使詩人的不快得到宣泄，消除煩惱，成為一種止泊的意象。這種內(nèi)涵源于它水上交通工具的功能，運(yùn)行狀態(tài)，同時(shí)也凝聚著人們駕舟行船的切身體驗(yàn)和日常的生活感受。在水上行舟的過程中，兩岸的風(fēng)景都可以給詩人獲得心靈上的解脫。往往詩人在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折，在現(xiàn)實(shí)中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風(fēng)景，那種自由行舟狀態(tài)給詩人無以倫比的快樂，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩人的一種止泊的理想場所。
當(dāng)詩人不得不隨處漂泊，對現(xiàn)實(shí)世界的無奈感到厭倦之時(shí)，很多詩人都向往一個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)喧囂的場所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生。孔子在《論語·公治長》中說:“道不行,乘桴浮于海。”舟在這里便成為人生政治失意后身心的療養(yǎng)所。范蠡助勾踐雪會(huì)稽之恥后,乘扁舟,浮五湖,于是扁舟五湖便成了中國士人功成后全身遠(yuǎn)禍的避難所和保全天性的理想境地，古代文人名士，要是對現(xiàn)實(shí)生活不滿意，總是想遁世隱逸，耽樂于山水之間。這種逍遙游，多半是買舟而往。東晉大隱士陶淵明就有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非，舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”的吟唱，對舟船往往有著特殊的感情。唐代詩人李白一生好游歷，也說過“人生在世不稱意，明朝散發(fā)買扁舟”。李白縱然有積極的入世精神，但是現(xiàn)實(shí)的打擊使作者渴望隱居湖海之間，過著與舟相依的日子，作者甚至在夢中，他也覺得自己乘坐在小舟上，游于山水之間：“湖月照我影……越水蕩漾青猿啼。”李白曾這樣表達(dá)過自己的理想:“銘鼎償云遂,扁舟方渺然”(《金門答蘇秀才》)。當(dāng)然，對于李白來說功成是身退的前提,但是“開元中期,可以說，古代士大夫?qū)⒆约簩ι剿秩膽褢�，對仕途的�?dān)心，對社會(huì)的不滿，統(tǒng)統(tǒng)化作了對舟船生活的憧憬。這些我們可以從唐詩人具體的詩中可以看出來。
例1：“東西車馬塵，鞏洛與咸秦。山月夜行客，水煙朝渡人。樹涼風(fēng)皓皓，灘淺石磷磷。會(huì)待功名就，扁舟寄此身�！保ㄔS渾《早發(fā)壽安次永壽渡》）
例2：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗”（李洞《和曹監(jiān)春晴見寄》）
例3：“誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。”（溫庭筠《利州南渡》）
例4：“一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。請君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖”（李泌《長歌行》）
例5：“功名若及鴟夷子，必?cái)M將舟泛洞庭�！辈茑�
例6：“還須待致升平了，即往扁舟放五湖�！埃扆斆伞逗鸵u美新秋即事次韻三首》）
舟中的生活就如蘇軾所言“小舟從此逝，江海寄余生”。陸上生活與舟中生活并非形式上的不同，而是本質(zhì)上的差異。陸上的生活“長恨此生非我有，何時(shí)忘卻營管”；這是自由與不自由的對立，是他者與自我的沖突。在陸上，生命向世界關(guān)閉；在舟中，生命向世界敞開。
唐代的詩人大多都有濟(jì)世的愿望，渴望取得功名后寄身與一方之舟，這是一種理想。無論是功成名就，還是現(xiàn)實(shí)的無奈。舟中的生活都成了詩人的一片樂土。如杜甫曾經(jīng)對自己的水上漂泊生活作了這樣的描述：“風(fēng)餐汀柳下，雨臥釋樓邊。結(jié)纜排魚網(wǎng)，連墻J會(huì)米船。今朝云細(xì)薄，昨夜月清圓。秋泊南庭老，只應(yīng)學(xué)水仙�！倍鸥υ谠娭薪蚪驑返乐仙畹募�(xì)節(jié)與大自然陰晴變幻的景致，可見風(fēng)餐露宿、窮病潦倒的生活并未磨折詩人對于生命的熱情。長期的野外生活，使杜甫得以遠(yuǎn)離復(fù)雜的政治糾葛與人事紛爭，親近至真至純的自然，頭頂一輪浩月、眼前萬頃碧波，在遲暮之年，詩人飽受家浩月、眼前萬頃碧波，在遲暮之年，詩人飽受家詩人飽受家國之憂煎熬的心靈終于得到了一些撫慰。蘇東坡有“空余魯叟乘槎意”的句子。舟成了詩人坎坷愁苦的人生之旅中的歸宿地，一種內(nèi)心深處向往的安寧的止泊居所。
（3）舟的愁緒意象
唐代的人們，老老少少都在奔波，在馬背上，也在舟船上。為了功名，為了還鄉(xiāng)，為了告別和為了聚會(huì)，更為了山山水水本身。誰能統(tǒng)計(jì)出唐詩中有多少首是在渡口和舟中寫成的呢？舟船是一種交通工具，它送往迎來，自然與人的離別息息相關(guān)。小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。朋友的遠(yuǎn)別令他們無限牽掛，他們擔(dān)憂著行人的旅程行宿。
例1：“日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸”(孟浩然《送杜十四之江南》)詩人假托問舟，實(shí)則寄托著詩人對友人的無比擔(dān)憂。
例2：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流�！迸笥芽床灰娏耍垡部床灰娏�，只有隱隱約約的一點(diǎn)孤帆。豪邁萬千的詩人此刻也有輕愁淡緒。
例3：“看君孤舟去，且欲歌垂綸” 王昌齡《送韋十二兵曹》蘊(yùn)涵著作者對友人的無限擔(dān)憂和不舍。
例4：“莫聽聲聲催去悼，桃花淺處不勝舟”（王之渙《宴詞》）盡管添愁助恨的悼聲緊緊催促，還是不要理它吧，要不越來越來的離愁別恨一齊載到舟上，舟就會(huì)過重，就怕這桃花溪太淺載不動(dòng)這滿船的離愁��！這時(shí)的舟，就如李清照筆下的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁” 《武陵春》一樣，成了離別愁緒的一種寄托。
一方舟楫承載了多少人間悲歡離合的故事，天下多少人在的渡口執(zhí)手離別，而所有的這一切都是都是在一方小舟中完成的，送別的人看著友人、親人那一方小舟，而留下難舍的淚水，于是舟就有了許許多多的情感寄托，也就寄托了萬萬千千的情感，并讓這許多的情感和許多寄托活化與詩化。漂逝的孤舟喚起了他們的愁思，只好把滿腔別意曲在胸中。
例5： “丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠�！� 嚴(yán)維《丹陽送韋參軍》行舟表明友人將從水路離去，此時(shí)，種種離情，萬船愁緒，一起涌上詩人的心頭。舟帶走了依依不舍的友人，留下的只有詩人的嘆息，詩人的淡淡的哀愁。
例6：今朝一杯酒，明日千里人。從此孤舟去，悠悠天海春。（劉禹錫《送華陰尉張苕赴邕府使幕》）
例7：“千里隔煙波，孤舟宿何處。遙思耿不眠，淮南夜風(fēng)雨。”（裴夷直《揚(yáng)州寄諸子 》）
例8：“拜省期將近，孤舟促去程。”（朱慶馀《送盛長史》）
例9：“吳僧誦經(jīng)罷，敗衲倚蒲團(tuán)。鐘韻花猶斂，樓陰月向殘。晴山開殿響，秋水卷簾寒。獨(dú)恨孤舟去，千灘復(fù)萬灘”
（許渾《晨別翛然上人》）
例10：“別筵欲盡秋，一醉海西樓。夜雨寒潮水，孤燈萬里舟。酒飛鸚鵡重，歌送鷓鴣愁。惆悵三年客，難期此處游。”（李群玉《廣江驛餞筵留別》）
例11：“此別天涯遠(yuǎn)，孤舟泛海中。夜行常認(rèn)火，帆去每因風(fēng)。蠻國人多富，炎方語不同。雁飛難度嶺，書信若為通�！保ㄙZ島《送人南游》）
例12：“黯黯閉宮殿，霏霏蔭薜蘿。曉峰眉上色，春水臉前波。古樹芳菲盡，扁舟離恨多。一叢斑竹夜，環(huán)佩響如何�！保赝ン蕖段咨缴衽畯R》）
舟是渡水工具，送往迎來，這就容易引起送別的人愁思，于是舟在詩中便成為一種愁緒的載體，面對舟，多少詩人生發(fā)出無盡的憂思。特別是漂泊他鄉(xiāng)的游子，常常借舟抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁，郁郁的愁緒。
例13：風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）
例14：明月滿深浦，愁人臥孤舟。（白居易《將之饒州，江浦夜泊》）
例15：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” （張繼《楓橋夜泊》）
月落、霜、江楓、漁火，詩人看著這些景物，愁緒滿懷，難以成眠，一句“夜半鐘聲到客船”便知道作者此時(shí)是羈旅在外，周圍的景物也便染成了詩人的愁緒，詩人獨(dú)臥舟中，凄冷的鐘聲敲擊著詩人的滿懷愁緒的心。此時(shí)的舟中人是何感覺呢？客心如舟，舟在漂泊。更兼風(fēng)吹雨打，聲聲重重點(diǎn)點(diǎn)滴滴的敲擊�；\罩了天地也籠罩了人間的這些客人。
（4）舟的“橋梁”意象，表達(dá)理想與志向
水對于人類來說是一種阻隔，如果沒有舟，茫茫的水域?qū)⒂肋h(yuǎn)寂寞冷清，彼岸永遠(yuǎn)遙不可及，人類便超越不出世代蟄居的陸地，而舟對水這種自然的挑戰(zhàn)，使荒涼的水面撒滿了人類的阻足跡與聲音。舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實(shí)與理想的一座橋梁。唐朝偉大詩人李白一生渴望自由地實(shí)現(xiàn)他建功立業(yè)的人生理想，實(shí)現(xiàn) “使寰區(qū)大定,�？h清一”的人生理想”但“盛唐士人積極入世而弘揚(yáng)自我精神,在實(shí)踐中并沒有取得理想的結(jié)果。歷史喚起士人的追求,給予他們的滿足卻極為有限。”人們在現(xiàn)實(shí)中得不到的,常常會(huì)通過想象來補(bǔ)償�，F(xiàn)實(shí)既不能滿足李白的自由要求,他就常把希望寄托在超現(xiàn)實(shí)的理想境界中,在他的詩中,“天”意象自然就成為現(xiàn)實(shí)之外的一個(gè)自由世界,而舟又常成為他到達(dá)理想境界的媒介和工具。
例1：“南湖秋水夜無煙,耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊�！薄杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝Z舍人至游洞庭之二》
月意象的明麗將一切意象映照得明麗剔透,詩人借舟意象的溝通功能和酒意象的生幻造境功能,達(dá)到了他理想中的自由境界“天”之中了。
例2：“八月湖水平,涵虛混太清.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”
作者孟浩然心情無限孤寂，空有才能而政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世上無處尋覓知音。迫切希望能得到伯樂的推舉，“欲濟(jì)無舟楫”此時(shí)的舟已經(jīng)不是一般的交通工具了，詩人借助舟這種橋梁意象，委婉道出了自己的懷才不遇。
例3：李白在《行路難三首（其一）》寫到“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊，行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！贝嗽娛亲髡弑蛔兿鄶f出長安時(shí)所作。詩人在茫然中想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于成為大人物，呂尚九十九歲在潘溪釣魚，得文王遇；另一位是伊尹，在受湯俜前曾夢見自己乘舟繞日月而過。此時(shí)李白并沒有消沉，而是要繼續(xù)追求，乘舟夢日邊，意即是有朝能夠有所作為，作者最后還唱出了“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，作者仍然相信總有一天會(huì)乘風(fēng)破浪，掛上風(fēng)帆，橫渡滄海到達(dá)理想的彼岸。
3.笛聲
（1）游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。
例1：李白《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情！”借滿城飄蕩、無處不在的笛聲傳萬千游子飄泊天涯、思念故園的殷殷情懷。
（2）征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。
例2：王之渙千古名篇《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”借羌管悠悠，抒萬千感慨。
例3：邊塞詩人李益的《從軍北征》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看�！备菍⑹厡⑹康幕暮嘣埂⑺技夷钣H之情渲染得格外悲壯動(dòng)人。
附：羌笛
羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛�！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。
4.吳鉤
泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
5.琴瑟
（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩•周南•關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之�！庇帧缎⊙�•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川�！�
6.燈
⊙（1）溫暖、美好、團(tuán)圓、希望、向上、親切
例1：《詩經(jīng)·小雅·庭燎》“夜如何其，夜未央，庭燎之光！君子至止，鸞聲將將。夜如何其，夜未艾，庭燎晰晰！君子至止，鸞聲噦噦。夜如何其，夜向晨，庭燎有輝！君子至止，言觀其旂。”【5】這段中古老的吟唱，在宗教與政治的威嚴(yán)中表現(xiàn)著人類對光與火的原始膜拜。
例2：戴叔倫《除夜宿石頭驛》“旅館誰相問？寒燈獨(dú)可親�！�
例3：王維《過盧四員外宅看飯僧共題七韻》
“不須愁日暮，自有一燈燃。”
例4：“人生不相間，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕？共此燈燭光�！保ǘ鸥Α顿�(zèng)衛(wèi)八處士》）
例5：“惟憐一燈影，萬里眼中明�！保ㄥX起《送僧歸日本》）
例6：“終宵處幽室，華燈光燦爛。”（韓愈《江漢答孟郊》）
例7：“綠樹深深處，長明焰焰燈�！保R己《書古寺僧房》）
例8：“閑窗畔，停燈向曉，抱影無眠�！保馈镀菔稀罚�
例9：“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。”（辛棄疾《木蘭花慢》）
例10：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚�
例11：“記當(dāng)日，門掩梨花，剪燈深夜語。”（史達(dá)祖《綺羅香》）
⊙（2）孤獨(dú)、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡
例1：“孤燈不明思欲絕，卷帷望腔長嘆。”（李白《長相思》）
例2：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”。（白居易《上陽白發(fā)人》）
例3：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠�！保ò拙右住堕L恨歌》）
例4：“寒燈思舊事，斷雁警愁眼。”（杜牧《旅宿》）
例5：“雨中黃葉樹，燈下白頭人�！保ㄋ究帐铩断餐獾鼙R綸見宿》）
例6：“孤燈聞楚角，殘?jiān)孪抡屡_(tái)�！保f莊《章臺(tái)夜思》）
例7：“更深人去寂靜，但照壁、孤燈相映。”（周邦彥《關(guān)河令》）
例8：“竟日微吟長短句，簾影燈昏，心寄胡琴語。”（賀鑄《蝶戀花》）
例9：“滿懷幽恨，數(shù)點(diǎn)寒燈，幾聲歸雁�！保◤垈悺稜T影搖紅》）【4】
例10：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗�！�
7.珍珠
美麗無瑕
8.簪纓 (冠)
官位名望
9.搗衣砧
婦女對丈夫的思念。
五、顏色類
白：純潔無暇凄涼
紅：熱情奔放青春喜事
綠：希望活力和平
藍(lán)：高雅憂郁
黃：溫暖平和
紫：高貴神秘
黑：黑暗 絕望 莊重神秘對死者的懷念 命途的多舛
六、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)類
英雄：追慕自愧自嘆
小人：鄙夷 明志自省鞭撻
七、地點(diǎn)類
1.南浦
在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
例1：屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”
例2：江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”
例3：范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然�！�
古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
2.長亭
是陸上的送別之所。
例1：李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”
例2：柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚�！�
例3：李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天�！�
3.柳營
指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。
4.古跡
懷舊明志昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))
5.鄉(xiāng)村
思?xì)w厭俗田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜
6.草原
遼闊人生境界人的胸襟
7.城市 (市井)
繁榮熱鬧富貴奢華
8.仙境
飄逸美妙潔凈忘塵厭俗
9.憑欄
思念故國、故鄉(xiāng)、親人。
10.南山
代表隱居的地方
11.桃源
代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人
12.西樓、小樓
閨怨之情；
八、其他類
1.白衣蒼狗
亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。
例1：杜甫《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有�！比耸伦兓q如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。
2.破曉
初現(xiàn)希望
3.深夜
愁思懷舊
4.鴻雁、尺牘、尺素：
信
5.后庭花
亡國。
6.天地
人類的渺小人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)
7.浮生
表示短暫虛幻的人生。
8.正午
熱烈熱情奔放惡勢力對社會(huì)、對人的摧殘
9.白發(fā)
⊙愁苦、遲暮
例1：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長�！�
例2：宋代
斯植《門柳》：“看盡門前柳，愁多白發(fā)新。灞橋風(fēng)雨夜，離別是何人�！�
例3：“白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)�！�
例4：“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”
例5：“雨中黃葉樹，燈下白頭人�！�
例6：“人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。”
附錄：詩歌意象簡述（兩分法）
A、自然意象
1.自然景觀類：月、流水、斜陽、風(fēng)、煙、霜等。
（1）月（殘?jiān)隆⒚髟�、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤）。它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。
例1：李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
例2：杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！�
例3：劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”
例4：張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！�
例5：杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”
（2）流水。多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。
例1：李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”
例2：《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！�
（3）斜陽（夕陽、落日）。多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。
例1：李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏�！�
例2：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”王安石《桂枝香•金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)酒旗斜矗�！�
（4）風(fēng)、煙、霜。多傳達(dá)哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。
例1：李清照《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦�！�
例2：柳永《雨霖鈴》：“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”
例3：陸游《蝶戀花》：“一夜清霜，染盡湖邊樹�！�
2.植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
（1）楊柳（垂柳、柳枝、柳）�！傲迸c“留”諧音，多傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。《詩經(jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏�！贝魇鍌悺兜躺狭罚骸按沽f條絲，春來織別離。”
（2）落花（落紅、殘紅）。多傳達(dá)青春易逝、人生無常的深沉喟嘆和哀愁。晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來�！标懹巍堵浠ā罚骸皾M地殘紅點(diǎn)綠苔�！�
（3）松、菊、梅。多傳達(dá)高潔、堅(jiān)貞之志。陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松竹猶存。”陸游《卜算子》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！�
（4）梧桐、萍、芭蕉。多傳達(dá)光陰易逝、青春不再的惆悵與哀愁。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！蔽奶煜椤哆^零丁洋》：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。”又如：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁�！�
3.動(dòng)物類：鴉、杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）、猿、蟬、鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣等。
（1）鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情。辛棄疾《永遇樂》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓。”白居易《琵琶行》：“此間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴�！庇禾铡断s》：“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。”
（2）鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣。多傳達(dá)相思相愛、離愁、孤寂的情思。張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋�！崩钌屉[《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”歐陽修《漁家傲》：“葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽�！苯鹬菊隆耳p鴣塘》：“忽聽一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼。”
B、人或事意象
1.人造物象類：舟、湖、長亭、灞陵（橋）、鏡、燈（燭、
蠟、炬）等。多傳達(dá)離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、孤寂落魄和愁苦之情。杜甫《夔州歌》：“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟心若風(fēng)�！崩畎住端兔虾迫恢畯V陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇�！瘪R致遠(yuǎn)《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家�！卑拙右住墩甄R》：“皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢。”杜牧《贈(zèng)別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明�！�
2.行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。
（1）登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)�！痹里w《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”
（2）吹笛、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)�！崩畎住稇浨囟稹罚骸昂嵚曆�，秦娥夢斷秦樓月�！瘪T延巳《拋球樂》：“且莫思?xì)w去，須盡笙歌此夕歡�！�
（3）飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖�！�
（4）折柳。多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手�！�
（5）搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣（搗練）”。李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催�！�