六
秦昭王問(wèn)于左右曰：“今時(shí)韓、魏孰與始強(qiáng)？”右左對(duì)曰：“弱于始也�！��！敖裰缍�、魏齊孰與曩之孟常、芒卯？”對(duì)曰：“不及也。”王曰：“孟常、芒卯率強(qiáng)韓、魏，猶無(wú)奈寡人何也�！弊笥覍�(duì)曰：“甚然。”中期推琴而對(duì)曰：“王之料天下過(guò)矣。夫六晉之時(shí)，知氏最強(qiáng)，滅范、中行而從韓、魏之兵以伐趙，灌以晉水，城之未沈者三板。知伯出，魏宣子御，韓康子為驂乘。知伯曰：‘始吾不知水可以滅人之國(guó)，吾乃今知之。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)。'魏宣子肘韓康子，康子踐宣子之足，肘足乎車(chē)上，而知氏分于晉陽(yáng)之下。今足下雖強(qiáng)，未若知氏；韓、魏雖弱，未至如其晉陽(yáng)之下也。此天下方用肘足之時(shí)，愿王勿易之也�！�
六
秦昭王向左右近侍詢問(wèn)道：“現(xiàn)在的韓、魏和建國(guó)初期比較，哪個(gè)時(shí)候強(qiáng)大？”近侍回答說(shuō)：“比初期衰弱�！薄艾F(xiàn)在的如耳、魏齊和過(guò)去的孟嘗君、芒卯相比，哪個(gè)更能干？”近侍回答說(shuō)：“不如過(guò)去。”昭王說(shuō)：“孟嘗君和芒卯統(tǒng)率強(qiáng)大的韓、魏聯(lián)軍，還不能把我怎么樣哩�！苯袒卮鹫f(shuō)：“確實(shí)是這樣�！睒�(lè)師中期推開(kāi)琴而回答說(shuō)：“大王把天下形勢(shì)估計(jì)錯(cuò)了。晉國(guó)六卿執(zhí)政時(shí)期，智伯最強(qiáng)大，智伯滅掉范氏、中行氏，率領(lǐng)韓、魏兩家軍隊(duì)去攻打趙襄子，用晉水灌城，城墻只剩下三板的高度沒(méi)有淹著。智伯出門(mén)，魏宣子駕車(chē)，韓康子作摻乘。智伯說(shuō)：‘開(kāi)始我不知道水可以用來(lái)消滅別人的國(guó)家，我現(xiàn)在才知道了。汾水可以用來(lái)灌魏城安邑，絳水可以用來(lái)灌韓邑平陽(yáng)�！盒佑弥馀鲆幌马n康子，韓康子踩一下魏宣子的腳，肘和腳在車(chē)上這么一碰，終于聯(lián)合反叛，智伯的土地就在晉陽(yáng)城下被瓜分了。現(xiàn)在您雖然強(qiáng)大，卻不如智伯；韓、魏雖然弱小，還不至于像它們?cè)跁x陽(yáng)城下那般光景�，F(xiàn)在正是諸侯各國(guó)碰肘踩腳合縱抗秦的時(shí)候，希望大王不要輕視了。”
或曰：昭王之問(wèn)也有失，左右中期之對(duì)也有過(guò)。凡明主之治國(guó)也，任其勢(shì)。勢(shì)不可害，則雖強(qiáng)天下無(wú)奈何也，而況孟常、芒卯、韓、魏能奈我何？其勢(shì)可害也，則不肖如耳、魏齊及韓、魏猶能害之。然則害與不侵，在自恃而已矣，奚問(wèn)乎？自恃其不可侵，強(qiáng)與弱奚其擇焉？失在不自恃，而問(wèn)其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之?dāng)?shù)而求之信，則疑矣。”其昭王之謂也。知伯無(wú)度，從韓康、魏宣而圖以水灌滅其國(guó)，此知伯之所以國(guó)亡而身死，頭為飲杯之故也。今昭王乃問(wèn)孰與始強(qiáng)，其畏有水人之患乎？雖有左右，非韓、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虛言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不調(diào)，弄不明，中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而為所不知，豈不妄哉？左右對(duì)之曰：“弱于始”與“不及”則可矣，其曰“甚然”則諛也。申子曰：“治不逾官，雖知不言�！苯裰衅诓恢醒灾�。故曰：昭王之問(wèn)有失，左右中期之對(duì)皆有過(guò)也。
有人說(shuō)：昭王的提問(wèn)有失，近侍和中期的回答都有錯(cuò)。大凡明君治理國(guó)家，依靠他的權(quán)勢(shì)。權(quán)勢(shì)不可侵害，那么即使天下最強(qiáng)大的國(guó)家對(duì)我也無(wú)可奈何，何況是孟嘗君、芒卯以及韓、魏，能把我怎么樣呢？君主的權(quán)勢(shì)可以便害的話，那么像如耳、魏齊這樣的無(wú)能之輩以及弱國(guó)韓、魏也能加以侵害。既然這樣，那么受侵害和不受侵害。在于依靠自己罷了，何用問(wèn)別人呢？依靠自己的不可侵害，那么又何必去管別人的強(qiáng)和弱呢？錯(cuò)在不依靠自己，卻問(wèn)敵人能把我怎樣，那不受侵害也只是僥幸了。申不害說(shuō)：“丟掉術(shù)而要?jiǎng)e人忠實(shí)，就糊涂了�！笨峙戮褪钦f(shuō)昭王這種情況了。智伯沒(méi)有節(jié)度，率領(lǐng)韓康子、魏宣子而企圖用水灌城滅掉他們的國(guó)家，這就是智伯國(guó)亡身死、頭蓋骨被做成飲杯的緣故�，F(xiàn)在昭王卻問(wèn)起目前的韓、魏與當(dāng)初的韓、魏哪個(gè)強(qiáng)大，難道是害怕有引水灌城而自取滅亡的禍患嗎？雖有左右近侍在旁，可他們并不是韓康子、魏宣子，哪有碰肘踩腳的勾當(dāng)呢？而中期卻說(shuō)不要輕視，這是空話一句。況且中期掌管的是琴瑟。弦不調(diào)和，曲不清楚，屬于中期的責(zé)任，這才是中期用來(lái)侍奉昭王的。中期很好地承擔(dān)他的任務(wù)，還不能使昭王滿足，反而去做他不懂的事，豈不是荒謬嗎？左右近侍回答說(shuō)：“比初期衰弱”和“不如過(guò)去”還可以，說(shuō)“確實(shí)如此”就是奉承了。申不害說(shuō)：“辦事不要越權(quán)，分外的事即便知道也不要講。”如今中期不知道卻還要議論。所以說(shuō)，昭王的提問(wèn)有失，近侍和中期的回答都有錯(cuò)。
七
管子曰：“見(jiàn)其可，說(shuō)之有證；見(jiàn)其不可，惡之有形。賞罰信于所見(jiàn)，雖所不見(jiàn)，其敢為之乎？見(jiàn)其可，說(shuō)之無(wú)證；見(jiàn)其不可，惡之無(wú)形。賞罰不信于所見(jiàn)，而求所不見(jiàn)之外，不可得也。”
或曰：廣廷嚴(yán)居，眾人之所肅也；宴室獨(dú)處，曾、史之所僈也。觀人之所肅，非行情也。且君上者，臣下之所為飾也。好惡在所見(jiàn)，臣下之飾奸物以愚其君，必也。明不能燭遠(yuǎn)奸，見(jiàn)隱微，而待之以觀飾行，定賞罰，不亦弊乎？
七
管仲說(shuō)：“君主看到合法的事，喜歡它要有所證明，給予獎(jiǎng)賞；看到非法的事，厭惡它要有所顯露，給予懲罰。對(duì)于親眼目睹的事情，賞罰能夠兌現(xiàn)，那么，即使有察見(jiàn)不到的，誰(shuí)還敢胡作非為呢？看到合法的事，雖然喜歡卻沒(méi)有獎(jiǎng)賞作為證明；看到非法的事，雖然厭惡卻沒(méi)有懲罰作出表示。對(duì)于親眼目睹的事，賞罰都不守信用，卻要求查出看不到的違法行為，那是不可能的�！�
有人說(shuō)：大庭廣眾和嚴(yán)肅場(chǎng)合，大家都會(huì)表現(xiàn)得很肅敬；私室獨(dú)居，即便曾參、史麃也會(huì)輕慢隨便。僅注意人們肅敬的場(chǎng)合，就得不到行為的全部真情。再說(shuō)作為君主，臣下在他面前總要掩飾自己的。只憑自己所見(jiàn)斷定好惡，臣下掩飾自己的奸邪行為來(lái)愚弄君主，就是必然的了。君主的明察不能洞悉遠(yuǎn)處的壞人和隱蔽的壞事，卻要根據(jù)看到的偽裝行為去對(duì)待臣下，決定賞罰，不也是弊病嗎？
八
管子曰：“言于室，滿于室；言于堂，滿于堂：是謂天下王�！�
或曰：管仲之所謂言室滿室、言堂滿堂者，非特謂游戲飲食之言也，必謂大物也。人主之大物，非法則術(shù)也。法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端而潛御群臣者也。故法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。是以明主言法，則境內(nèi)卑賤莫不聞知也，不獨(dú)滿于堂；用術(shù)，則親愛(ài)近習(xí)莫之得聞也，不得滿室。而管子猶曰“言于室，滿室，言于堂滿堂”，非法術(shù)之言也。
八
管仲說(shuō)：“屋里講話，聲音滿屋；堂上講話，聲音滿堂。此人即可稱為天下之主�！�
有人說(shuō)：管仲所說(shuō)的“屋里說(shuō)話聲滿屋，堂上講話聲滿堂”，并不只說(shuō)的飲食游戲方面的話，必定說(shuō)的是大事。君主的大事，不是法，就是術(shù)。法是編寫(xiě)成文，設(shè)置在官府里，進(jìn)而公布到民眾中去的。術(shù)是藏在君主胸中，用來(lái)對(duì)付各種各樣事情而暗中駕馭群臣的。所以法越公開(kāi)越好，術(shù)卻不該表露出來(lái)。因此，明君談法時(shí)，就是國(guó)內(nèi)卑賤的人也沒(méi)有不知道的，不僅僅滿堂的人知道；用術(shù)時(shí)，就連君主寵幸的親信也沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)到，更不該讓滿屋子的人都知道。而管仲卻還說(shuō)“在屋里講話聲滿屋，在堂上講話聲滿堂”，這就不是合乎法術(shù)的話了。