歐陽修《相州晝錦堂記》“仕宦而至將相”原文及翻譯
〔宋〕歐陽修
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng)，這從人情上說是光榮的，從古到今都是如此啊。
蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。大概士人在仕途不通的時候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。
若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。
一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟;而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在后面簇擁，街道兩旁的人們，一齊并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，十分后悔，暗自認罪。
此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
這么個小小的士人，在當世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。
惟大丞相魏國公則不然：公，相人也，世有令德，為時名卿。只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當時有名的大官。
自公少時，已擢高科，登顯仕。魏國公年輕時就已考取高等的科第，當了大官。
海內(nèi)之士，聞下風而望余光者，蓋亦有年矣。全國的士人們，聽聞他傳下的風貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。
所謂將相而富貴，皆公所宜素有;非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。
然則高牙大纛，不足為公榮;桓圭袞冕，不足為公貴。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。只有用恩德施于百姓，使功勛延及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。
豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉!
難道只是為了夸耀一時，榮耀一鄉(xiāng)嗎?
公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。魏國公在至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。
既又刻詩于石，以遺相人。后來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。
其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。詩中認為，那種以計較恩仇為快事，以沽名釣譽而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當作光榮，卻以此為鑒戒。
于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎?
故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)。因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險氣節(jié)始終如一。
至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣!至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國家的重臣啊。
其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。
他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國家的光榮，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。
余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。
我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機會，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩歌，為他的大志實現(xiàn)而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
