《呂氏春秋·異寶》“古之人非無(wú)寶也”逐句對(duì)照翻譯
古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。古代的人不是沒(méi)有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。
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孫叔敖疾，將死，戒其子曰：孫叔敖患了(重)病，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說(shuō)：
“王數(shù)①封我矣，吾不受也。“大王多次賜給我土地，我都沒(méi)有接受。1 數(shù)：屢次
為我死，王則封汝，必?zé)o受利地②。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。2 利地：好的土地，即下文所說(shuō)的“美地”。
楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡③。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)寢丘，這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。3 寢之丘：即寢丘，春秋時(shí)楚國(guó)的土地，楚莊王封孫叔敖之子于此。4 惡：難聽(tīng)。
荊人④畏鬼，而越人信機(jī)。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災(zāi)祥。5 荊人：楚國(guó)人.6 越人：越國(guó)人。7 信機(jī)：喜歡投機(jī)。
可長(zhǎng)有者，其唯此也。”所以，能夠長(zhǎng)久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。”
孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒(méi)有被他人占有。
孫敖叔之知⑧，知不以利為利矣。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。8 知：通“智”，智慧。
知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛(ài)的東西，這就是有智慧的人不同于世俗的人的原因。
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五員亡，荊急求之，伍員逃亡，楚國(guó)緊急追捕他。
登太行而望鄭曰：他登上太行山，遙望鄭國(guó)說(shuō)：
“蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知;“這個(gè)國(guó)家，地勢(shì)險(xiǎn)要而人民多有智慧;
其主，俗主也，不足與舉。”但是它的國(guó)君是個(gè)凡庸的君主，不足以跟他謀劃大事。”
去鄭而之許，見(jiàn)許公而問(wèn)所之。伍員離開(kāi)鄭國(guó)，到了許國(guó)，拜見(jiàn)許公并詢問(wèn)自己宜去的國(guó)家。
許公不應(yīng)，東南向而唾。許公不回答，向東南方面吐了一口唾沫。
五員載拜受賜，曰：“知所之矣。”伍員拜了兩次，接受賜教說(shuō)：“我知道該去的國(guó)家了。”
因如吳。于是往吳國(guó)進(jìn)發(fā)。
過(guò)於荊，至江上，欲涉，路過(guò)楚國(guó)，到了長(zhǎng)江岸邊，想要渡江。
見(jiàn)一丈人，刺小船⑤，方將漁，從而請(qǐng)焉。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚(yú)，于是走過(guò)去請(qǐng)求老人送他過(guò)江。
丈人度之，絕江。老人把他送過(guò)江去。