何景明《說琴》“何子有琴，三年不張”原文逐句翻譯
何子有琴，三年不張。何子有一張琴，三年不去彈它。
從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來裝上弦，進(jìn)奉請(qǐng)他彈奏。
何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。何子拂弄一過，三次撥動(dòng)琴弦，弦卻不聽手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無章，仔細(xì)聽它的音響，不知毛病在什么地方。
仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)。”仲鹖道：“這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不能發(fā)揚(yáng)。”
何子曰：“噫!非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。何子道：“咦!這不是木質(zhì)的過錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人!
凡攻琴者，首選材，審制器。凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規(guī)格制作成器。
其器有四：弦、軫、徽、越。琴器有四：弦、軫、徽、越。
弦以被音，軫以機(jī)弦，徽以比度，越以亮節(jié)。弦用來發(fā)音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數(shù)，越用來調(diào)和音節(jié)。
被音則清濁見，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。
故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次也，越取其中疏也。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢。
今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯;徽之?dāng)?shù)，失鈞;越之中，淺以隘。現(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。
疎，故清濁弗能具;滯，故高下弗能通;失鈞，故細(xì)大相逾;淺隘，故聲應(yīng)沉伏。稀疏，所以清音濁音不能齊全;滯澀，所以高音低音不能相通;失去均衡，所以輕音重音互相侵越;又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。
是以宮商不識(shí)職，而律呂叛度。這樣五音混亂，音律也離開了法度。
雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。盡管讓黃帝的樂官伶?zhèn)悂碚{(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。
“夫是琴之材，桐之為也。“現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。
桐之生邃谷，據(jù)盤石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質(zhì)參金玉，不為不良也。桐木原是生長(zhǎng)在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤(rùn)，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說不是良材。
使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。
上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實(shí)出伏，暢民潔物。上焉者使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。
下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，導(dǎo)引情操，和睦心志。
何至黟然衺然，為腐材置物邪!何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢!
吾觀天下之不罪材者，寡矣。我看天下不責(zé)怪材料的人，太少了。
如常以求固執(zhí)，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。
直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細(xì)木，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細(xì)木大梁，哪能不使材料出毛病呵!因此君子對(duì)此是很慎重的。
“操之以勁，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。“彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀察要有順序，藏要有容量。
勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。
勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。
勁就是信用，時(shí)就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮行動(dòng)，仁義用來制約，謙虛可以保身。
樸其中，文其外。樸實(shí)作為內(nèi)含，文采作為外表。
見則用世，不見則用身。故曰：“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。材何罪焉!”為人所知就出而用世，不為人所知就修養(yǎng)自身。所以《中庸》說：‘雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。’這怎么可以責(zé)罪材料呢!”
仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。