《魚(yú)我所欲也》201綿陽(yáng)中考文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成6-8題。
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1． 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.二者不可得兼 兼：同時(shí)
B.蹴爾而與之 蹴：踩踏
C.萬(wàn)鐘于我何加焉 加：施加
D.所識(shí)窮乏者得我與 得：通“德”，感恩
2． 下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.舍魚(yú)而取熊掌者也 有好事者船載已入
B.行道之人弗受 而不知人之樂(lè)
C.今為宮室之美為之 山巒為晴雪所洗
D.此之謂失其本心 其人遂無(wú)以對(duì)
3． 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.孟子從“魚(yú)”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。
B.孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。
C.孟子通過(guò)舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”，觀點(diǎn)明確。
D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思。
4． 把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
⑴如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（4分）
⑵非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（4分）
【參考答案】
1． C
…【請(qǐng)點(diǎn)此查看完整答案（答案頁(yè)第一頁(yè)No.3）】……【下載綿陽(yáng)文言文閱讀分類(lèi)題集請(qǐng)點(diǎn)此】…生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？
（2）不僅是賢明的人有這樣的本性，人人都有，只不過(guò)賢人能夠使他不喪失罷了