②非獨賢者有是心也�！ �
___________________________________________________
9.①（如果）二者不能夠同時得到，（那么就）舍棄魚而選取熊掌。②不僅僅賢人有這樣的心（或：本心）（每句2分。意思對即可）
10．（2分）用課文內(nèi)容填空。
①首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻_____________的道理�！ �
②第二段主要用對比的方法論證______________________________的道理。
10．①舍生而取義；②不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心
《魚，我所欲也》課內(nèi)閱讀訓(xùn)練四
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
8．解釋下列粗體字。
（1）萬鐘于我何加焉____ （2）向為身死而不受___
（3）得之則生____ （4）舍生取義____
9．翻譯下列各句。
（1）所識窮乏者得我歟？_________
（2）呼爾而與之。______
（3）萬鐘則不辨禮義而受之。______
10．文段運用了____ 、____ 等論證方法。
11．“此之謂失其本心”中“本心”的含義是什么？
_____________________________
參考答案：
8．（1）增加，指帶來好處。（2）從前，往昔。（3）得到。（4）舍棄。
9．（1）為了我認識的貧窮者感激我的恩德而接受它嗎？（2）如果吆喝著給人吃，路上饑餓的行人也不會接受。（3）不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿。
10．對比論證 例證法
11．人生下來固有的善良本性，此文指舍生取義。
《魚，我所欲也》課內(nèi)閱讀訓(xùn)練五
【甲】魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者 也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今①謂人曰：‘予子冠履②而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言③以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也�！�
【注釋】①今：若，如果。②予子冠履：給你帽子和鞋。③一言：指一句關(guān)系到正義與不正義的話。
17．解釋下列句中加點的詞或短語。（2分，任選4個作答）
⑴故患有所不辟也（ ） ⑵故不為茍得也（ ）
⑶賢者能勿喪耳（ �。� ⑷予子冠履（ ）
⑸必不為，何故（ �。�
18．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（5分）
⑴鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
__________________________________________________
⑵萬事莫貴于義也。
__________________________________________________
19．兩文都很推崇“義”，請選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組。（3分）---- 【 】
①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
③墻角的花！你孤芳自賞時，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。
⑤香港義工阿福在2010年青海玉樹地震災(zāi)區(qū)為搶救六名被困師生而獻出了自己的生命。
A．①②③ B．③④⑤ C．②④⑤ D．①②⑤
20．兩文都運用了比喻論證來闡明觀點，請擇用兩文中的原句回答下面問題：（2分）
【甲】文用“_________”論證了“舍生取義”的觀點；【乙】文用“_________”論證了“萬事莫貴于義”的觀點。
參考答案：
17．(1)躲避。(2)茍且取得。(3)不喪失罷了。(4)給你。(5)為什么。（2分。答對兩個給1分。）
18．(1)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。(2) 一切事物沒有比正義更可貴的。（5分。第一句3分。第二句2分，意對即可）
19．C. （3分。）
20．【甲】文“舍魚而取熊掌”；【乙】文“冠履不若手足之貴”。 （2分。）
【譯文】墨子說：“一切事物沒有比 正義更可貴的。如果向某人說：‘給你鞋帽，然后斬斷你的手足，你干不干？’這人一定不干，為什么？就因為鞋帽不如手足可貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你干不干？’一定不干，為什么？就因天下不如生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把大義看得比生命更為可貴啊！所以說，一切事物沒有比正義更可貴的。”