從1927年到1943年秋參加“民主運(yùn)動”時，對現(xiàn)實(shí)滿腔熱血又備感無奈的聞一多一直埋頭書齋，對《詩經(jīng)》《周易》《楚辭》、遠(yuǎn)古神話和金文甲骨等傳統(tǒng)文化都作了深入的研究。作為學(xué)兼中西的詩人學(xué)者，他將中國傳統(tǒng)的考據(jù)�？敝畬W(xué)與西方現(xiàn)代弗洛伊德精神分析法和文化人類學(xué)的方法熔為一爐，作了開創(chuàng)性的工作，其成就迅速享譽(yù)學(xué)界。
此時的他埋頭故紙堆，有意過著避世的生活。抗戰(zhàn)初期避難云南時，除上課外他平日很少下樓，以至友人皆勸他“何妨一下樓呢”，他竟因此得到 “何妨一下樓齋主人”的雅號。不過，生逢時時面臨民族危亡的近代中國，要成為對政治毫不關(guān)心的學(xué)者幾乎沒有可能。
早在清華讀書時，深受漸進(jìn)改良思想影響的聞一多就對無政府主義、共產(chǎn)主義等激進(jìn)思想十分反感，認(rèn)為是只破壞不建設(shè)。1925年留美回國后，他參加過幾次國家主義派在北大召開的反蘇反 共大會，幾乎每次都與共產(chǎn)黨人發(fā)生激烈沖突。這更加深了他對共產(chǎn)黨的反感。
30年代初聞一多曾在青島大學(xué)任教兩年。此時，“九·一八”事變使愛國學(xué)生運(yùn)動日益高漲，青島大學(xué)亦三次爆發(fā)學(xué)潮。在每次學(xué)潮中，聞一多都站在校方一邊反對學(xué)生罷課，主張開除學(xué)運(yùn)積極分子。學(xué)生也將矛頭對準(zhǔn)聞一多，甚至發(fā)表《驅(qū)聞宣言》，指其為“準(zhǔn)法西斯蒂主義者”。
直到40年代初，聞一多仍與大多數(shù)知識分子一樣，對國民政府雖有種種不滿，但基本立場還是站在國民黨一邊的。西安事變爆發(fā)時，清華大學(xué)的教授幾乎一致反對，聞一多的態(tài)度更為鮮明。平日在課堂上從不提課外話的聞一多此時拋開講義，怒氣沖沖地說：“真是胡鬧，國家的元首也可以武裝劫持！一個帶兵的軍人，也可以稱兵叛亂！這還成何國家？”
抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使聞一多等學(xué)院派知識分子的處境發(fā)生了根本性變化。在從北京到昆明的大轉(zhuǎn)移中，聞一多參加了歷時兩個多月、橫跨湘黔滇三省共三千余華里的步行團(tuán)。這次轉(zhuǎn)移讓這些一向待遇優(yōu)厚的知識分子的生活突然貧困化，許多教授要靠業(yè)余經(jīng)商、到中學(xué)兼課或賣文售字才能維持生活。要養(yǎng)活八口之家的聞一多只得給人治印，勉強(qiáng)維持日用。生活的平民化，把這些知識分子徹底趕出了安逸的象牙之塔，使他們觀察問題的角度發(fā)生了極為重要的變化。于是，社會下層的生活與執(zhí)政者令人觸目驚心的貪腐真切地暴露在了他的面前。
聞一多的變化，是從1943年春蔣介石的《中國之命運(yùn)》一書在昆明發(fā)售開始的。蔣介石在這本書中公開宣揚(yáng)一個黨、一個主義、一個領(lǐng)袖的專制主義。他不僅反對共產(chǎn)主義，連自由主義也不能容忍，認(rèn)為二者都是“文化侵略最大的危機(jī)和民族精神最大的隱患”。這是一向信仰民主自由的人們所難以接受的。聞一多這樣寫道：“《中國之命運(yùn)》一書的出版，在我一個人是一個很重要的關(guān)鍵。我簡直被那里面的義和團(tuán)精神嚇一跳，我們的英明的領(lǐng)袖原來是這樣想法的嗎？五四給我的影響太深，《中國之命運(yùn)》公開向五四挑戰(zhàn)，我是無論如何受不了的。”
不久，聞一多偶然讀到了延安詩人田間的幾首詩，深為其中的戰(zhàn)斗精神所震驚，立即寫了《時代的鼓手──讀田間的詩》一文公開發(fā)表，在大后方引起了一陣波動。隨后他又寫了一系列針對現(xiàn)實(shí)的雜文，開始吶喊，開始成為一位斗士。這時，他急切地閱讀各種左翼書籍，詳細(xì)了解共產(chǎn)黨的各種情況。趙超構(gòu)的《延安一月記》中關(guān)于全延安只有“四個警察”的記述給他極為深刻的印象，他認(rèn)為“只有在那樣的新社會秩序下，青年人才可以毫無阻礙地接受民主的教育”。
具有詩人浪漫氣質(zhì)的聞一多的轉(zhuǎn)變是迅猛徹底的，他于一九四四年夏在羅隆基、吳晗的介紹下秘密加入民盟，并表示“將來一定請求加入共產(chǎn)黨”。從此，他在共產(chǎn)黨的秘密領(lǐng)導(dǎo)下全身心地投入到爭民主的運(yùn)動中去，直到1947在發(fā)表激烈抨擊國民黨反動統(tǒng)治的“最后一次講演”后被特務(wù)殺害。
（摘編自雷熙《聞一多與現(xiàn)代知識分子的命運(yùn)》）
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．聞一多雖然在傳統(tǒng)文化的研究上享譽(yù)學(xué)界，但埋頭故紙堆并不是他喜歡的事情，這只是滿腔熱血的他對現(xiàn)實(shí)失望后的一種無奈選擇。
B．聞一多想遠(yuǎn)離政治，并曾因此獲得“何妨一下樓齋主人”的雅號；不過，他又不可能對政治毫不關(guān)心，因?yàn)楫?dāng)時的中國時時面臨民族危亡。
C．蔣介石在《中國之命運(yùn)》一書中對義和團(tuán)精神有所肯定卻在挑戰(zhàn)五四民主自由的精神，這讓深受五四精神影響的聞一多難以接受。
D．趙超構(gòu)的《延安一月記》等左翼書籍讓聞一多對共產(chǎn)黨和延安有了新的認(rèn)識，延安的新社會秩序也讓他看到了實(shí)現(xiàn)民主的希望。
E．本文以時間為脈絡(luò)，以1943年春蔣介石《中國之命運(yùn)》一書的出版為界，介紹了聞一多的轉(zhuǎn)變，反映了當(dāng)時知識分子的思想歷程。
（2）40年代初及此前，聞一多的基本立場一直站在國民黨一邊。這表現(xiàn)在哪些地方？請簡要概括。（6分）
（3）聞一多思想變化的原因有哪些？請簡要分析。（6分）
（4）文章題目“聞一多的轉(zhuǎn)變”中“轉(zhuǎn)變”的含義是什么？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ㄅc理由。（8分）
參考答案：
（1）選B得3分，選D得2分，選E得1分。（A項“埋頭故紙堆并不是他喜歡的事情”的說法在文中沒有依據(jù)；C項說《中國之命運(yùn)》一書“對義和團(tuán)精神有所肯定”不妥，“義和團(tuán)精神”只是聞一多借以形容此書中的專制主義思想；E項“讓讀者體會到當(dāng)時知識分子的思想歷程”中的知識分子只是像聞一多一樣的知識分子，而非全部。）
（2）①反感激進(jìn)思想，參加反蘇反 …查看完整高中傳記類閱讀訓(xùn)練答案100則(本題在答案頁第八頁） …就享譽(yù)學(xué)界到為民主獻(xiàn)身。
含義二：“轉(zhuǎn)變”指聞一多政治態(tài)度的變化。①由站在國民黨政府一邊到抨擊其反動統(tǒng)治；②由反感共產(chǎn)黨到希望加入共產(chǎn)黨并接受其領(lǐng)導(dǎo)；③由對蔣介石的維護(hù)到認(rèn)清其思想之專制。
（將兩個含義結(jié)合起來也可。觀點(diǎn)2分，理由每點(diǎn)2分，共8分。）
