年輕時(shí)的錢(qián)鐘書(shū)在評(píng)價(jià)清華大學(xué)外文系教授時(shí)，有這樣的言詞；“葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗。” “笨”的含義當(dāng)然很多，“固守自己觀念，不知變通”應(yīng)是其中之一。就此而言，吳宓是真“笨”。
首先是他對(duì)毛彥文不屈不撓的追求。追求不說(shuō)，還把自己這不知變通的“死打硬纏”寫(xiě)成詩(shī)昭告天下：“吳宓苦愛(ài)毛彥文，三洲人士共驚聞。離婚不畏圣賢譏，金錢(qián)名譽(yù)何足云�！睏罱{在《吳宓先生與錢(qián)鐘書(shū)》一文中，對(duì)吳宓的這種“笨”如此描繪：“我對(duì)吳宓先生崇敬的同時(shí)，覺(jué)得他是一位最可欺的老師。當(dāng)時(shí)吳先生剛出版了他的《詩(shī)集》，同班同學(xué)借口研究典故，追問(wèn)每一首詩(shī)的本事。他像個(gè)不設(shè)防城市，一攻就倒，問(wèn)什么，說(shuō)什么，連他意中人的小名兒都說(shuō)出來(lái)。”
吳宓這種對(duì)意中人執(zhí)迷不悟的“笨”不僅表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，還洋溢到了藝術(shù)世界。在吳宓的《論<紅樓夢(mèng)>》中，他對(duì)林妹妹推崇備至。因此，他總是將自己深?lèi)?ài)的女子統(tǒng)統(tǒng)比做林妹妹。凡有人動(dòng)了吳宓的林妹妹或說(shuō)了什么有損林妹妹的話，那就等著他對(duì)你暴跳如雷甚至大打出手吧。
抗戰(zhàn)期間，昆明文林街上有個(gè)湖南人開(kāi)了家牛肉館。老板雖是賣(mài)牛肉的，可一樣追求高雅，把牛肉館取名為“瀟湘館”。這也不能說(shuō)沒(méi)一點(diǎn)理由：人家是湖南人，自然跟“瀟湘”二字有關(guān)。可因?yàn)椤盀t湘館”是林黛玉的香巢，吳宓為此勃然大怒。他找上門(mén)去，用手杖將館里的鍋碗盆瓢一陣猛砸，停手之后，還恨猶未釋地叫老板將“瀟湘館”的招牌取下，豈知老板也是牛脾氣，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，后來(lái)有人出面調(diào)解，將“瀟湘館”改作“瀟湘”才了事。
吳宓先生作為大名鼎鼎的教授，他口袋里的錢(qián)雖然比學(xué)生多幾文，但仍然清苦。吳宓常常帶著心愛(ài)的研究生去打牙祭，在小館子里坐下來(lái)，他神情嚴(yán)肅地拿過(guò)菜單，用正楷在小紙片上寫(xiě)下要點(diǎn)的菜及價(jià)格，一筆一筆算清楚了，估量口袋里的錢(qián)真的夠用，他這才交給跑堂的。既然是請(qǐng)客，還要如此錙銖必較，不了解他的人，真會(huì)覺(jué)得他小氣�？蛇@就是真實(shí)的吳宓。
性格即命運(yùn)，這話八九不離十。細(xì)看吳宓充滿(mǎn)悲劇色彩的一生，性格確實(shí)起到了決定作用。他把自己的一生濃縮為四個(gè)字——“殉情殉道”，可情歸于空，道亦歸于空，可謂“敵笑親譏無(wú)一可，情虧志折事全終”。
他堅(jiān)持“中西融合”的治學(xué)原則。在新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼、人們對(duì)傳統(tǒng)文化極盡聲討的時(shí)代，吳宓卻不忍于新文化運(yùn)動(dòng)中民族文化價(jià)值的被忽略，與柳詒征、梅光迪、胡先驌、湯用彤、繆風(fēng)林、王國(guó)維、林宰平等一大批學(xué)貫中西的知名學(xué)者，創(chuàng)辦了以“昌明國(guó)粹，融化新知”為宗旨的《學(xué)衡》雜志。他們?cè)凇逗?jiǎn)章》中聲稱(chēng)：“本雜志于國(guó)學(xué)則立以切實(shí)之工夫，為精確之研究，然后整理而條析之，明其源流，著其旨要，以見(jiàn)吾國(guó)文化，有可與日月?tīng)?zhēng)光之價(jià)值�！苯裉炜磥�(lái)，這種當(dāng)年被冠以“文化保守主義”的主張，已經(jīng)分明表現(xiàn)出了它的前瞻性及現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但在當(dāng)年，《學(xué)衡》被認(rèn)為是一本以極鮮明的態(tài)度反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的刊物，受到來(lái)自新文化陣營(yíng)和親友的壓力，《學(xué)衡》歷時(shí)十余年，一直沒(méi)有政治和經(jīng)濟(jì)上的依靠。
他率性直言，不知避諱。在三年困難時(shí)期、人人吃不飽肚子的時(shí)候，他上課為學(xué)生講解“……猶……況……”文言結(jié)構(gòu)，脫口舉例“三兩猶不夠，況二兩乎”，被指控為瘋狂反對(duì)社會(huì)主義。
他感情真摯，不怕非議。尤其讓人悲嘆的是，他去世21年后，有人在臺(tái)北拜訪年逾百歲的毛彥文，問(wèn)及吳宓對(duì)她的愛(ài)戀，毛彥文竟面無(wú)表情，冷冷地回答了一句：“好無(wú)聊。他是單方面的，是書(shū)呆子�！边@冰冷的回答，更體現(xiàn)了吳宓那“一但認(rèn)定、絕不動(dòng)搖”的品性。
衡者，秤桿也、準(zhǔn)則也。他畢生追求的，是做人的準(zhǔn)則、做學(xué)問(wèn)的準(zhǔn)則。當(dāng)他試圖去給治學(xué)、去給做人建立一個(gè)原則的時(shí)候，這些原則卻反過(guò)來(lái)重重地傷了他。不過(guò)，他倒下了，一個(gè)純正文人的標(biāo)桿卻樹(shù)起來(lái)了。這，也許就是“衡”的所在。
（1）下列對(duì)這篇文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．吳宓先生擔(dān)任過(guò)清華大學(xué)外文系的教授，因?yàn)樗淌刈约旱挠^念，不知變通，因而年輕的錢(qián)鐘書(shū)評(píng)價(jià)他“太笨”。
B．吳宓先生為文林街一家牛肉館取名為“瀟湘館”而勃然大怒，因?yàn)樗麑?duì)林妹妹推崇備至，而“瀟湘館”是林黛玉的香巢，以此為名是有損“林妹妹”的事。
C．人們常說(shuō)，性格決定命運(yùn)，吳宓一生的遭際為這句話做了恰如其分的注腳，在他充滿(mǎn)悲劇色彩的一生中，性格確實(shí)起到了決定作用。
D．正因?yàn)閰清迪壬楦姓鎿�，不怕非議，大膽執(zhí)著追求喜愛(ài)的女性，成就了他特立獨(dú)行的文化人格，具有標(biāo)桿意義；但同時(shí)他也落得了一個(gè)“敵笑親譏無(wú)一可”的下場(chǎng)，具有悲劇色彩。
E．本文選取了幾個(gè)典型事例，將一個(gè)帶有書(shū)呆子氣、認(rèn)真較勁、率性幽默的吳宓呈現(xiàn)在讀者面前。人物刻畫(huà)有血有肉，形象豐滿(mǎn)。
（2）文中一再提及的“笨”的內(nèi)涵是什么？結(jié)合本文，他的“笨”表現(xiàn)在哪些地方，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）
（3）為何說(shuō)吳宓的一生充滿(mǎn)悲劇色彩？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（4）有人說(shuō)：“在二十世紀(jì)初，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，恰如唐·吉訶德和風(fēng)車(chē)搏斗。但吳宓負(fù)隅頑抗，堅(jiān)決不投降�！睆奈恼聝�(nèi)容看，你如何評(píng)價(jià)吳宓在新文化運(yùn)動(dòng)中的作為？請(qǐng)闡明你的觀點(diǎn)和理由。
（1）【答案】選C項(xiàng)，得3分；選B項(xiàng)，得2分；選E項(xiàng)，得1分。（E項(xiàng)“幽默”不是吳宓的特點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)，強(qiáng)加因果，文中并未提及錢(qián)鐘書(shū)對(duì)他的評(píng)價(jià)是因?yàn)樗淌刈约旱挠^念，不知變通。D項(xiàng)錯(cuò)，成就了他特立獨(dú)行文化人格的不是“情感真摯、不怕非議”，而是他在新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼、人們對(duì)傳統(tǒng)文化極盡聲討的時(shí)代創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志。）…查看完整高中傳記類(lèi)閱讀訓(xùn)練答案100則（本題在答案頁(yè)第八頁(yè)） …（4）（6分）【答案】示例一：吳宓先生在新文化運(yùn)動(dòng)中的作為是值得崇敬的。①他不忍于民族文化價(jià)值的被忽略，他所堅(jiān)持的宗旨在今天看來(lái)是極具前瞻性的；②體現(xiàn)了他做人、做學(xué)問(wèn)的原則，絕不隨波逐流，在新文化運(yùn)動(dòng)的大潮中，難能可貴。③他保持了自己的文化品格，為我們樹(shù)立起一個(gè)純正文人的標(biāo)桿。（共8分，酌情給分）示例二：吳宓先生反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)不值得贊揚(yáng)。①他所堅(jiān)持的“中西融合”治學(xué)原則讓他的一生充滿(mǎn)悲劇色彩，殉道卻道空志折，個(gè)人價(jià)值沒(méi)能得到實(shí)現(xiàn)。②當(dāng)時(shí)舊中國(guó)需要的是新思想，他的堅(jiān)守不合時(shí)宜。③固守自己觀念從某種角度來(lái)說(shuō)，是冥頑不靈，頑固不化，是性格中的缺陷，不值得稱(chēng)贊。（共8分，酌情給分）
