“撒謊對(duì)自己有利的時(shí)候，為什么要說實(shí)話？”
路德維�！ぞS特根斯坦的哲學(xué)思考，最早的記錄就是以此為題。大約八九歲時(shí)，他在一個(gè)門口停下來想這個(gè)問題。他沒找到滿意的答案，下結(jié)論說：在那種情況下撒謊說到底沒任何錯(cuò)。后來他如此描述這件事：“這一經(jīng)歷，就算不是對(duì)我未來的生活方式有決定意義，至少也典型地體現(xiàn)了我那時(shí)的本性�！�
這件事在一個(gè)方面典型地體現(xiàn)了他的整個(gè)一生。他之所以轉(zhuǎn)向哲學(xué)，與伯特蘭·羅素不同：羅素轉(zhuǎn)向哲學(xué)，是希望在之前只有懷疑的地方找到確定性，而維特根斯坦，則是上述那種問題激起的強(qiáng)制傾向把他拽進(jìn)了哲學(xué)�？梢哉f，是哲學(xué)找的他，而非他找的哲學(xué)。在他的體驗(yàn)里，那個(gè)問題的兩難是討厭的侵?jǐn)_和費(fèi)解的謎，強(qiáng)加于他、俘虜了他，令他不能好好過日常生活，除非哪天能用一個(gè)滿意的解答將其驅(qū)除。
但在另一意義上，回答這一具體問題的那個(gè)少年是極不典型的維特根斯坦。這回答輕易地接受了不誠實(shí)，根本上不容于成年維特根斯坦身上的令人既欽佩又敬畏之處：不留情面的誠實(shí)�？峙乱膊蝗萦谒麑�(duì)哲學(xué)家之為哲學(xué)家的理解�！胺Q我為真之尋求者”，他曾寫信對(duì)姐姐說，“我就滿意了�！�
這件事意味著性格的變化、而非觀點(diǎn)的變化——他一生許多次變化中的第一次；他的一生以一系列這樣的轉(zhuǎn)變?yōu)榻鐦?biāo)，它們發(fā)生在危機(jī)的時(shí)刻，而維特根斯坦企求轉(zhuǎn)變時(shí)抱著這樣的信念：危機(jī)的根源是他自己。仿佛他的一生是一場與他自己本性進(jìn)行的戰(zhàn)斗。他成就了的事情，通常都帶著“不顧他的本性”的意味。就此意味而言，終極的成就是對(duì)他自己的徹底克服——一種讓哲學(xué)本身不再必要的轉(zhuǎn)變。
后來，有人對(duì)他說G.E.摩爾孩子般的單純值得贊揚(yáng)時(shí)，維特根斯坦提出了異議。“我不能理解，”他說，“除非一個(gè)孩子也值得為之得到贊揚(yáng)。因?yàn)槟阏劦膯渭儾皇且粋�(gè)人為之拼爭的單純，而是出自天然的免于誘惑�！�
這評(píng)論暗藏著一種自我評(píng)價(jià)。維特根斯坦自己的性格——他的朋友和學(xué)生在許多回憶錄里都提到的那種強(qiáng)勢、不妥協(xié)、支配性的個(gè)性——曾是他為之拼爭的東西。年幼時(shí)，他的性情討人喜歡和順從——容易取悅、聽話，以及愿意犧牲真相。他一生前十八年的故事，首先就是這個(gè)斗爭的故事，是驅(qū)動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的內(nèi)部和外部力量的故事。
路德維希·約瑟夫·約翰·維特根斯坦出生于1889年4月26日，是哈布斯堡時(shí)期維也納一個(gè)最富有家庭里的第八個(gè)孩子，也是最小的。家庭的姓氏和財(cái)富引得一些人以為他是德國貴族“塞恩-維特根斯坦”的族人，但事實(shí)并非如此。這一家姓維特根斯坦不過三代。路德維希的曾祖父摩西·邁爾取了這個(gè)姓。他的兒子赫爾曼·克里斯蒂安·維特根斯坦取“克里斯蒂安”為自己的中名，是刻意切割自己的猶太背景。他完全脫離了自己出生于其間的猶太團(tuán)體，離開了出生地科爾巴赫到萊比錫生活；在那兒成功地做著羊毛商生意。他選的妻子是一個(gè)顯赫的維也納猶太家庭的女兒，名叫芬妮·費(fèi)格多爾，但1838年他倆結(jié)婚之前她也皈依了新教。
19世紀(jì)50年代他們搬到了維也納，那時(shí)維特根斯坦家大概已不認(rèn)為自己是猶太人。赫爾曼·克里斯蒂安甚至有了點(diǎn)反猶名聲，他堅(jiān)決禁止子女跟猶太人通婚。這是個(gè)大家庭——八個(gè)女兒和三個(gè)兒子，他們大體聽從了父親的意見，而且與維也納新教專業(yè)階層婚配。這個(gè)家庭的同化如此徹底：赫爾曼的女兒竟問兄弟路易斯，她聽到的他們有猶太血統(tǒng)的流言是不是真的�！凹兎N，米莉，”他回答，“純種�！�
他們的情況與許多其他有名的維也納家族并無不同：無論怎樣同維也納中產(chǎn)階級(jí)融合，無論怎樣脫離自己的出身，他們?nèi)匀皇恰皬仡^徹尾的”猶太人。
維特根斯坦家完全不屬于任何猶太社群，他們的教養(yǎng)與猶太教也毫無瓜葛。他們的文化是全然日耳曼的。
（《維特根斯坦傳：天才之為責(zé)任》，浙江大學(xué)出版社，2011年，有刪改）
19.作者描寫維特根斯坦八九歲時(shí)對(duì)“撒謊”與“說實(shí)話”的思考，這在文中有什么作用？（4分）
20.文中劃線句子體現(xiàn)了維特根斯坦怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)作簡要分析。（5分）
21.本文以“自我毀滅的試驗(yàn)場”為標(biāo)題，請(qǐng)作賞析。（6分）
參考答案：
19.①此事體現(xiàn)了維特根斯坦自幼就開始了對(duì)生活的哲學(xué)思考，體現(xiàn)了他的與眾不同。②引出下文，為下文描寫他與其他哲學(xué)家的不同和他身上“不留情面的誠實(shí)”（自身的改變）作鋪墊。（每點(diǎn)2分）
20.①劃線句子顯示了維特根斯坦強(qiáng)勢、不妥協(xié)、支配性的個(gè)性。②他認(rèn)為只有那些出于個(gè)人為之拼爭而獲得的品質(zhì)才值得贊美。如果是天生的特點(diǎn)，即使是如單純這樣的優(yōu)點(diǎn)，也不值得贊美。③這表現(xiàn)了維特根斯坦對(duì)自己反對(duì)的問題旗幟鮮明，態(tài)度毫不隱晦的性格。（一點(diǎn)2分，二點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分）
21.①“試驗(yàn)場”是一個(gè)比喻的說法，“自我毀滅”指處事極端，帶有夸張的成分。②題目形象地描繪了維特根斯坦戰(zhàn)勝討人喜歡和順從的性情，走向種強(qiáng)勢、不妥協(xié)、支配性的個(gè)性的人生，以及人生中一系列類似的轉(zhuǎn)變。③也概括了維特根斯坦家族刻意切割猶太背景、完全脫離猶太團(tuán)體，走向新教和全然日耳曼文化的過程。（每點(diǎn)2分）
