①“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。身后是非誰管得?滿村聽說蔡中郎。”這是宋朝陸放翁先生的詩，所說的便是現(xiàn)在的說書。將說書的人所用的底本，加以潤飾以供眾覽，就成為現(xiàn)在的平話了。平話俗稱小說，亦謂之閑書。雖然是用以消閑的，然而人們的知識得自此中的，實在不少。
②現(xiàn)在中國的書籍，行銷最廣的，是《三國演義》。據(jù)書業(yè)中人說，它的銷數(shù)，年年是各種書籍中的第一。這部書有些地方，渲染得很有文學(xué)意味，如赤壁之戰(zhàn)前后便是；有些地方，卻全是質(zhì)實的記事，簡直和正書差不多。這就顯見得其前身系說書的底本。說得多的地方，穿插改造得多了；說得少的地方，卻依然如故。
③我在學(xué)校中教授歷史多年，當(dāng)學(xué)校招考新生以及近年來會考時看過的歷史試卷不少，有些成績低劣的，真“不知漢祖唐宗，是哪一朝皇帝”，然而問及三國史事，卻很少荒謬絕倫的。這無疑是受《三國演義》的影響。他們未必個個人自己讀，然而這種知識，在社會上普遍了，人們得著的機會就多，遠較學(xué)校的教授和窗下的閱讀為有力。這可見通俗教育和社會關(guān)系的密切。
④老先生們估量人們知識的深淺，往往以知道的、記得的事情多少為標(biāo)準(zhǔn)。講歷史，自然尤其是如此。但無意義的事實，知道了，記得了，有什么用處呢?尤其是觀點誤謬的，知道了，記得了，不徒無益，而又有害。而且平心論之，也不能算知道史事。因為歷史上的事實，所傳的，總不過一個外形，有時連外形都靠不住，全靠我們根據(jù)事理去推測它、考證它、解釋它。觀點一誤，就如戴黃眼鏡的，看一切物皆黃，戴綠眼鏡的，看一切物皆綠了。我們在社會上，遇見一個人、一件事，明明是好的，卻誤把惡意猜測他，就會覺得處處可疑；明明是壞的，卻誤當(dāng)他好的，也會覺得他誠實可靠。歷史上的事情，又何嘗不是如此?
⑤從前論史的人，多說史事是前車之鑒。這話很易為人們所贊許，其實似是而非的。史事哪有真相同的?我們所謂相同，都不過察之不精，誤以不同為同罷了。
⑥真正硬摹仿古人的自然不多，就是事實也不容你如此。然而人的知識，總是他所知道的、記得的事情鑄造成功的。知道的、記得的事情一誤謬，其知識自然隨之而誤謬了。所以我們現(xiàn)在研究歷史，倒還不重在知道的、記得的事情的多少，而尤重在矯正從前觀點的誤謬。矯正從前觀點的誤謬，自然是就人所熟悉的事情，加以講論，要容易明白些，有興味些。
⑦三國時代，既然是人們所最熟悉的，就此加以講論，自然最為相宜。所以我想就這一段史事，略加說述，或者糾正從前的誤謬，或者陳述一些前人所忽略的事情。我只是一點拋磚引玉的意思，希望以后人們能注意到這一方面的漸多。
11．簡析前三段在全文中的作用。（5分）
12．簡述第④段的思路。（6分）
13．就本文來看，寫作《三國史話》的目的是什么？（4分）
參考答案：
11．（1）強調(diào)《三國演義》對于普及歷史知識的意義。（1分）；（2）揭示《三國演義》說書底本的性質(zhì)，指出從其獲得的歷史知識不可靠。（2分）；（3）照應(yīng)第⑦段關(guān)于就《三國演義》“加以講論，自然最為相宜”的解釋。（2分）
12．首先指出人們往往以知道的、記得的事情多少為標(biāo)準(zhǔn)估量人們歷史知識的深淺（2分）；接著指出這一評價標(biāo)準(zhǔn)對歷史認(rèn)識可能不僅無益甚至有害（2分）；最后借助比喻、類比解釋原因：觀點錯誤導(dǎo)致錯誤地認(rèn)識歷史。（2分）
13．（1）糾正前人因平話以及《三國演義》等文學(xué)作品而形成的史實認(rèn)知錯誤，亦陳述一些前人忽略的事情。（2分）；（2）拋磚引玉，希望更多的人糾正對歷史的錯誤認(rèn)識。（2分）
