諸佛菩薩圣誕(陰歷)
正月初一日：彌勒佛圣誕
正月初六日：定光佛圣誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩圣誕
二月廿一日：普賢菩薩圣誕
三月十六日：準(zhǔn)提菩薩圣誕
四月初四日：文殊菩薩圣誕
四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))
五月十三日：伽藍(lán)菩薩圣誕
六月初三日：護(hù)法韋馱尊天菩薩圣誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩圣誕
七月廿四日：龍樹菩薩圣誕
七月三十日：地藏菩薩圣誕
八月廿二日：燃燈佛圣誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀(jì)念日
九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕
十月初五日：達(dá)摩祖師圣誕
冬月十七日：阿彌陀佛圣誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴(yán)菩薩圣誕
根據(jù)戒律的要求，僧尼在每年農(nóng)歷的四月十五日至七月十五日必須結(jié)夏安居，即在此動植物生長繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲蟻，二者可專心誦經(jīng)或禪修。至七月十五日則須各作自我批評或介紹修行經(jīng)驗，稱為“僧自恣”。經(jīng)過三個月的專修，僧眾的功行必然大有提高，令諸佛歡喜，因此此日被稱為“佛歡喜日”。
那么這一天怎么又成了盂蘭盆節(jié)呢?這還得從西晉竺法護(hù)譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》說起。該經(jīng)說：以神通第一著稱的目犍連尊者于禪定中見其亡母生餓鬼道中，雖使盡神通亦解除不了其母的饑餓倒懸之苦，于是向佛哭述。佛為說救濟(jì)之法：七月十五日是眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子，你應(yīng)在那一天敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方自恣僧，仗十方眾僧的威神道力救脫你的母親。目犍連依言而行，他母親果然脫離了餓鬼之苦。當(dāng)目犍連問佛將來佛弟子是否也可以通過盂蘭盆供救度各人的父母時，佛說：從今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，以使現(xiàn)世父母增福延壽，過去父母脫離惡道。這里的盂蘭盆，為梵文的音譯，意譯為“救倒懸”，意為救度亡靈倒懸之苦；盆是華言，指盛食供僧的器皿。此經(jīng)一譯出，立刻受到敬祖先講孝道的中國人的喜愛。南北朝時，梁武帝首次在漢地創(chuàng)辦盂蘭盆會。如義楚在《釋氏六帖》四十五云：“
