，這也叫內(nèi)布施。內(nèi)布施正是佛教修行的根本。因此，敬佛布施的內(nèi)涵和意義 不外乎助人思過(guò)而已。這“助人思過(guò)”有著無(wú)限的空間供人們?nèi)グl(fā)揮。這是佛教節(jié)日的意義所在。

佛教有很多的節(jié)日。因?yàn)榉鸾虄敉林杏星�千萬(wàn)萬(wàn)數(shù)不清的佛菩薩，每個(gè)佛菩薩的出生、出家、成道、涅磐都在不同的崇拜群中形成節(jié)日，經(jīng)過(guò)歷史的演化傳承，孕育出不同地區(qū)不同宗門(mén)各具特色的佛教節(jié)日。人們?cè)谶@些佛教節(jié)日里，向自己心中崇拜的偶像敬獻(xiàn)供品、懺悔己過(guò)、布施僧貧，以表達(dá)虔誠(chéng)的宗教情懷和慈悲濟(jì)世之心。中國(guó)佛教的節(jié)日主要有以下幾個(gè)：

佛誕節(jié)。陰歷四月初八是佛教創(chuàng)始人釋牟尼佛出生的日子。傳說(shuō)釋迦牟尼誕生時(shí)有九龍吐水沐浴其身。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒布施，以紀(jì)念這個(gè)不尋常的日子。佛誕節(jié)也叫“浴佛節(jié)”，我國(guó)云南的“潑水節(jié)”就是由浴佛節(jié)而來(lái)的。釋迦牟尼佛誕生人間，倡導(dǎo)眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。那么每一個(gè)人都是有佛性的，他們通過(guò)佛教的修行都能最終成佛。所以，紀(jì)念佛誕節(jié)，浴佛也浴己。這一天何不洗個(gè)香水澡來(lái)凈身，焚香思過(guò)以凈心，向寺廟或敬老院孤兒院或自己身邊其他公益事業(yè)，布施點(diǎn)滴，幫助一二，可謂身心清凈，情操高雅，不失為一種高雅的養(yǎng)身之道。

（2）成道節(jié)。陰歷十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹(shù)下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作“臘八粥節(jié)”，所以，成道節(jié)又叫“臘八粥節(jié)”，簡(jiǎn)稱“臘八節(jié)”。佛典中記載：粥有十利：一資色、二增力、三益壽、四安樂(lè)、五辭清、六辯說(shuō)、七消宿食、八除風(fēng)、九除饑、十消渴。在成道節(jié)這一天，施粥于人能長(zhǎng)養(yǎng)別人的佛性，那么施粥于己則能長(zhǎng)養(yǎng)自己的佛性了，何不齋戒布施，自度度人呢？

（3）燈節(jié)。陰歷正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節(jié)日。主要以各種燈、燭敬佛。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達(dá)旦，氣勢(shì)宏大。從唐代起定為燈節(jié)，歷經(jīng)演化而形成民間的元宵燈會(huì)，又與中國(guó)道教的上元節(jié)相融合，也叫上元節(jié)、上元燈節(jié)。

（4）涅磐節(jié)。紀(jì)念釋迦牟尼佛逝世的節(jié)日。漢傳佛教定于陰歷二月十五日�！澳�磐”是佛教的最高境界。達(dá)摩有“涅磐者，涅而不生，磐而不死”之論，不生不死即是佛教“空”的境界。佛在《般若波羅蜜多心經(jīng)》中說(shuō)：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，可見(jiàn)不生不死的“空境”相當(dāng)于道教的“太極”狀態(tài)，也類似于中國(guó)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的“陰陽(yáng)平衡”狀態(tài)。因此，佛教認(rèn)為世界是空的，就相當(dāng)于世界是陰陽(yáng)平衡的，舊的陰陽(yáng)平衡被打破，就立刻形成新的陰陽(yáng)平衡，世界永遠(yuǎn)處在這種舊新陰陽(yáng)平衡的破立狀態(tài)之中，也就永遠(yuǎn)處于“空”的境界之中。萬(wàn)法皆空，亦即萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)情都是處于陰陽(yáng)平衡的永恒變化之中，所以人不能太執(zhí)住。執(zhí)者固

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