歸去來(lái)兮辭 整體把握
《歸去來(lái)兮辭》作于東晉義熙元年（405年），其時(shí)陶淵明41歲，出任彭澤令。不久他便厭倦了這種官場(chǎng)生活，僅八十余天就棄官歸隱。全文分“序”和“辭”兩部分，序文交代了本文的寫(xiě)作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過(guò)和辭官的原因。
“辭”的開(kāi)端以“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢(shì)表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決�；仡櫘�(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠(yuǎn)”，回頭還不遲。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺(jué)醒的宣言，又是對(duì)官場(chǎng)污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來(lái)兮”的原因也就蘊(yùn)涵其中了。“舟遙遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺(jué)含蓄地表達(dá)出來(lái)了。
第2段描寫(xiě)初回到家時(shí)的情景�！叭龔骄突模删摘q存”兩句所蘊(yùn)涵的感情相當(dāng)豐富，有對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來(lái)的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。以下選取了幾個(gè)有代表性的生活場(chǎng)景和畫(huà)面，行文節(jié)奏趨緩，表現(xiàn)了作者歸家后的生活情趣，從“室中之樂(lè)”到“園中之樂(lè)”，創(chuàng)造了一個(gè)安樂(lè)閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。
第3段再以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。其后描述了他的田園生活和感受，敘述其與鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往和出游，描寫(xiě)出游中所見(jiàn)到的農(nóng)村生機(jī)勃勃的景象。在描寫(xiě)和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂(lè)之意，但基調(diào)仍是樂(lè)觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。
“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留！”這是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”則是作者所追求的生活境界。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”二句作為結(jié)語(yǔ)，點(diǎn)出全篇主旨。作者的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。
此文是篇幅短小的抒情辭賦，結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢(shì)。全文大體上以四句為一小節(jié)，小節(jié)與小節(jié)之間或有承上啟下之意，或兩兩相對(duì)，互相呼應(yīng)，既有一氣呵成之勢(shì)，又有回環(huán)往復(fù)之姿。首尾貫通，有意為之又似渾然天成。清代余誠(chéng)在談到本文的結(jié)構(gòu)時(shí)說(shuō)：“開(kāi)首以田園句挈全篇要領(lǐng)，而下面盡本此書(shū)寫(xiě)，是順提文法。結(jié)處以樂(lè)天句作全篇結(jié)穴。而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無(wú)痕跡可尋。”（《重訂古文釋義新編》卷七）
本文在語(yǔ)言上也是匠心獨(dú)運(yùn)而不見(jiàn)斧鑿之痕，語(yǔ)言流暢清新，音節(jié)鏗鏘，自然成韻。在遣詞造句上，作者是字斟句酌，很多雙聲詞、疊韻詞都是經(jīng)過(guò)錘煉推敲的，卻又絲毫不露痕跡，正如明代孫月峰評(píng)、閔齊華注《文選》中所說(shuō)：“其妙處乃在無(wú)一語(yǔ)非真境，而語(yǔ)卻無(wú)一字不琢煉”。
后世文人對(duì)《歸去來(lái)兮辭》給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。北宋歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。”此言或許太過(guò)，但《歸去來(lái)兮辭》的藝術(shù)成就和價(jià)值是毋庸置疑的，正如明代歸有光所說(shuō)：“兩晉文章，此其杰然者�！保w有光《文章指南》仁集）
