二、憶大師之智 得幽默意趣（13分）
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◆孫燕華
①傍晚散步時，常與 楊絳 先生相遇，雙方擺擺手以示問候。有一天，我看見她伸出手，食指和中指作V字狀，心想，先生92歲了，還挺時髦，用年輕人常用的手勢。走近一看，她食指和中指在不停地繞動。我問，這是什么意思？她笑著說：“小螞蟻見面的時候，就是這樣互相碰碰觸角，咱們這樣就算打招呼啦！”我趕緊伸出兩個手指和老人的手指碰了碰。我們像孩子似的開心地笑了！
②老人帶著一臉恬靜的微笑走過去了。我對我先生說:“她老人家同 錢鐘書 先生同舟共濟(jì)數(shù)十載，經(jīng)過那么多風(fēng)雨坎坷，還有這種童心的幽默真不容易��！”先生說：“這是一種修養(yǎng)，一種境界�。 薄 �
③隨后，我倆又回憶起1993年拜訪冰心老人的一段往事�！ �
④當(dāng)時冰心老人腿腳不好，只能終日坐在寫字臺后面的椅子上接待客人。她告訴我們，前幾天郵遞員給她送稿費(fèi)匯款單，跟她開玩笑，說：“您瞧，您老多福氣，坐在椅子上，就等著來送錢！”老人笑著說：“我這是坐椅待幣！”
⑤啟功先生的幽默也是出了名的。他為自己寫的墓志銘，我早就拜讀過，每當(dāng)想到文中的“癱偏左，派曾右”，都會在酸甜苦辣的滋味中笑起來。前年夏天的一次拜訪，讓我又一次切實(shí)領(lǐng)悟到先生幽默的功夫�！ �
⑥由于家中有一開山水小冊頁，沒有圖章，落款是“元白”——啟功先生的字，于是便將冊頁帶去，請老人補(bǔ)蓋印章。老人一看自己這件二十多歲時的畫，笑逐顏開，連連說：“是我畫的，補(bǔ)個章吧！”一方小小的印章剛蓋完，老人又轉(zhuǎn)身在窗臺邊上取了一個小鐵盒，一邊開著盒蓋，一邊神秘地慢悠悠地笑著說：“來點(diǎn)兒炭疽（jū，一種病毒，可提煉成白色粉末狀）！”一聽“炭疽”，我們?nèi)读�，我伸長脖子看老爺子的鐵盒子。
⑦“白色粉末！”老人眼睛笑成一條縫，一邊說，一邊往外倒�！斑@到底是什么？”我們急著問�！盎�！”老人抖了個大“包袱”。我們?nèi)即笮ζ饋�。噢！原來是他怕剛蓋的印泥粘臟了對合的畫面，照例撒上這種粉末來吸干印油。
⑧“嗬！您老怎么還知道炭疽呢？”我們逗樂兒地問。
⑨“今天早晨看報(bào)，美國那兒不是發(fā)現(xiàn)有人往郵件里投放一種白色粉末——炭疽嘛……”
⑩智者的幽默之所以意味雋永而各具特色，除了源于他們博大的 學(xué)識之外，還由于他們既豐富又坎坷曲折的生活閱歷，是知識和生活造就了他們善于幽默的心�！ �
——選自《北京晨報(bào)》
15.結(jié)合全文內(nèi)容，為本文擬一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（2分）
16.成語諧音往往造成幽默效果，請還原文段④中“坐椅待幣”這個成語。（1分）
17.結(jié)合語境，從人物描寫的角度說說下邊加點(diǎn)內(nèi)容的表達(dá)效果。（2分）
⑴走近一看，她食指和中指在不停地繞動�！ �
⑵一邊神秘地慢 悠悠地笑著說：“來點(diǎn)兒炭疽！”
18.通讀全文，簡要概括文中三位大師各自的幽默特點(diǎn)。（3分）
19.結(jié)合文段⑩和你的生活實(shí)際，談?wù)勗鯓硬拍茉炀汀吧朴谟哪男摹保浚?分）
20.積累鏈接：初中階段我們曾學(xué)過冰心的作品《____ 》，她的詩集《繁星》《春水》是飽含童真與母愛的智慧之作，深受印度詩人____ 的影響。（2分）
三、探茱萸之謎 尋民俗源流（12分）
茱萸之謎
◆余光中
①茱萸在中國詩中的地位是十分特殊的。屈原在《離騷》里曾說：“椒專佞以慢幍兮，榝（shā）又欲充夫佩帷�！憋@然認(rèn)為榝是不配盛于香囊佩于君子之身的惡草。榝就是茱萸。千年之后，到了唐人的筆下，茱萸的形象已經(jīng)大變。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細(xì)看”，都是吟詠重陽的名句。屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾，其間的過程，是值得追究一下的�！ �
②重九，是中國民俗里很有詩意的一個節(jié)日，諸如茱萸，菊花，登高等等，都是慣于入詩的形象。登高帶茱萸囊 的傳統(tǒng)，一般都認(rèn)為是源于梁朝人吳均《續(xù)齊諧記》所載的這么一段：“汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年。長房謂曰：‘九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳（紅）囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！叭缪�，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，帶茱萸囊，蓋始于此�！薄 �
③根據(jù)《續(xù)齊諧記》的說法，登高帶茱萸囊，飲菊花酒等習(xí)俗到梁時已頗盛行。吳均雖是梁朝人，相傳桓景和費(fèi)長房卻是東漢人�！段骶╇s記》中也有記載，漢高祖宮人“ 九月九日 佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽”。據(jù)此推測，重九的習(xí)俗起源則在東漢乃至漢初了。有意思的是，重九吟詩的傳統(tǒng)中，從東晉至南北朝，卻唯獨(dú)少見詠茱萸之作�！ �
④到了唐朝，情形便改觀了，茱萸已為詩人所樂道。王維所謂“遍插茱萸”，說明佩花之盛。杜甫所謂“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭，因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解，而茱萸，在屈原一斥之后，卻沒有詩人特別來捧場。雖然如此，茱萸在唐詩里面仍然是很受注意的重陽景物。杜甫全集里，詠重九的十四首詩中便三次提到茱萸。李白的詩句“九日茱萸熟，插鬢傷早白”說明此樹的紅實(shí)熟于重九，可以插在鬢邊。佩戴茱萸的方式，可謂不一而足，或如趙彥伯所謂“簪掛丹萸蕊”，或如陸景初所謂“萸房插縉（jìn）紳”。至于李嶠“萸房陳寶席”和杜甫的“綴席茱萸好”，則是陳花于席，而李乂（yì）的“捧篋萸香遍”該是分傳花房或赤果。
⑤佩綴茱萸之風(fēng)大盛于唐，大概是宮廷倡導(dǎo)所致。當(dāng)時每逢重陽佳節(jié)，皇帝常常率領(lǐng)一班文臣登高賦詩，同時把一枝枝的茱萸分贈群臣作佩飾，算是辟邪消災(zāi)，應(yīng)付桓景的傳說吧�！ �
⑥茱萸辟邪除害，并非純由傳說，乃有醫(yī)學(xué)根據(jù)。我們統(tǒng)稱為“茱萸”的植物，其實(shí)更分為三類：山茱萸屬山茱萸科，吳茱萸和食茱萸則屬蕓香科，功能殺蟲消毒，逐寒去風(fēng)。李時珍《本草綱目》里說，井邊種植此樹，葉落井中，人飲其水，得免瘟疫。至于說什么“懸其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、莖、葉、實(shí)均可入藥，還可制酒。白居易所謂“淺酌茱萸杯”，恐怕正是這種補(bǔ)酒。
⑦然茱萸何以獨(dú)獨(dú)見鄙于屈原呢？可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起過敏之癥，也未可知。曹植詩句：“茱萸自有芳，不若桂與蘭”，也許正說中了此意�！ �
——選自《余光中散文精選》
21.為了揭開茱萸由“屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾”的謎底，作者從哪幾個方面進(jìn)行了探究？請簡要概括。（答出兩個方面即可）（2分）
22.文段⑥為了說明茱萸辟邪除害的醫(yī)學(xué)根據(jù)，運(yùn)用了哪些說明方法？請列舉兩種。（2分）
23.文段⑦中加點(diǎn)的“可能”一詞能否去掉？為什么？（2分）
24.根據(jù)提示完成下表，來一次傳統(tǒng)節(jié)日文化的探究。（4分）
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名稱 |
時間 |
有關(guān)辟邪除害預(yù)防疾病的習(xí)俗（至少兩種） |
相關(guān)傳說 |
相關(guān)古詩詞句 （文中列舉的除外） |
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端午節(jié) |
⑴ |
掛艾葉、喝雄黃酒 |
⑶ |
粽包分兩髻，艾束著危冠 |
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重陽節(jié) |
農(nóng)歷 九月初九 |
⑵ |
汝南桓景登高避災(zāi)的傳說 |
⑷ |
25.積累鏈接：文中說“重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭，因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解”。請寫出陶淵明《飲酒（其五）》中寫菊的詩句。（2分）
四、入清泉之境 悟人生真諦（15分）
明月清泉自在懷
◆賈平凹
①讀王維的《山居秋暝》時年齡還小，想象不來“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了。我雖將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了�！�
②后來上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時常獲得師長贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，造訪田園，登臨名山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，___ ，___ ，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今�！ �
③真正進(jìn)入了人生的生存程序——結(jié)婚，生子，住房，柴米油鹽，等等，才知道青年時代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年 時代“為賦新詞強(qiáng)說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清潭里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀。”頂上的松陰、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏 ，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)，自我完善�！ �
④相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營狗茍算得了什么？且讓他暫時得逞又能怎樣？
⑤王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮根物理形而上學(xué)于他實(shí)在是儲之心靈，口吐蓮花!坦誠、執(zhí)著、自識，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強(qiáng)的生命力。誰又能說不呢？的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬時的境遇�！爸裥币擦T，“蓮動”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒有得到。唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞�，也便才有他“休陰無惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般
的千古名篇�！ �
⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟也是個好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。
——選自《閱讀與鑒賞》
26.認(rèn)真閱讀全文，想一想貫穿全文的線索是什么？（2分）
27.文段①中“母親說這是一幅很美很美的風(fēng)景畫”一句點(diǎn)出了王維詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，請用一個四字短語概括出來。（1分）
28.仿照文段②中畫波浪線的句子，順其思路，在橫線上續(xù)寫兩句。（2分）
月夜聽泉，古剎聞鐘，_____ ，_____ ,都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)�！ �
29.結(jié)合文章內(nèi)容思考，下面的語句應(yīng)還原到文中第幾段的開頭最恰當(dāng)？（1分）
這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”，這是何等的氣度和胸襟？
30.讀詩也是讀人，作者從王維的《山居秋暝》中讀出了他怎樣的人品呢？請用文段⑤中連續(xù)的三個雙音節(jié)詞回答。（2分）
31.文章結(jié)尾說“這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢？請用文段⑤中的原話來回答。（2分）
32.請從修辭的角度賞析文段⑥中畫橫線的句子。（2分）
