置于袖子里的口袋，其位置是在肘的上方，即肘后部位。而一些影視作品中所表現(xiàn)的，拿物品只是伸到袖筒內(nèi)很淺的位置。古人將袖中的口袋縫制到肘后，是很科學(xué)的，也是符合實際使用的需要。這是考慮到日常手臂的動作對口袋的影響，可以避免因手臂的動作導(dǎo)致袋內(nèi)的物品滑落。因為諸如戴冠、正冠、插釵等動作，小臂往往要向上抬舉。如果將口袋縫制在距袖口很近的小臂處，一旦小臂抬起，口袋中的“細(xì)軟”就容易掉出來。而縫制在肘后的部位，因大臂在日常生活中高抬的機(jī)會比較少，所以不會出現(xiàn)“細(xì)軟”掉落的現(xiàn)象。
將口袋縫制在肘后，雖然拿東西也很不方便，但因在口袋里盛裝的只能是些細(xì)小、輕便的貴重物品，加之袖子比較寬大，手伸到袖內(nèi)口袋里取物，也還是可以輕易做到的。如：東晉時期的醫(yī)學(xué)家葛洪廣泛收集當(dāng)時民間流傳的用于常見病的處方后，編成《肘后備急方》。其書的名稱就使用了“肘后”一詞，意在表明書是放在肘后的口袋中，是可以隨身攜帶、查閱的，具有應(yīng)急救助的寓義。由此也說明，古人上衣中的口袋位置是在袖內(nèi)的肘后。
此外，由于古人的袖子比較寬大，古代的一些微型兵器，也能藏在袖內(nèi)，故稱“袖器”或稱“暗器”。如“袖刃”“袖箭”等。這些兵器所藏的位置，則是位于袖內(nèi)的小臂處，以便拿取或投擲。這與袖內(nèi)的口袋無關(guān)。
正是因為放在口袋內(nèi)的物品都具有細(xì)小、輕便的特點，所以便引申出“袖珍”之名，諸如袖珍詞典、袖珍收音機(jī)等。冠以“袖珍”之名，就在于表示其小之意。
現(xiàn)在，我們服裝中口袋的位置和功能都已發(fā)生了很大的變化，這也反映了服裝是隨著社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而變化的。
（《百科知識》總第406期，有刪改）
16．本文從哪幾個方面介紹了古人服裝中的口袋？（2分）
答：
17．本文的說明順序是： （3分）
18．本文運(yùn)用了多種說明方法，請任舉一例并談?wù)勊淖饔谩＃?分）
答：
19．下列說法不正確的一項是（ �。� 3分）
A．本文的說明對象是古人服裝中的口袋。
B．本文屬于事物說明文。
C．本文屬于生動的事理說明文。
D．文中說明服裝口袋的位置和功能都已經(jīng)發(fā)生了很大變化，反映了社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化。
（四）閱讀下面文章，回答20－24題（共17分）
精神棲身于茅屋
周國平
如果你愛讀人物傳記，你就會發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫家凡·高，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他 的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他不可能把他唯一的生命耗費(fèi) 在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣畫掙錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個未被發(fā)現(xiàn)的新世界。
另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請。
我并不提倡苦行僧哲學(xué)。 事實上，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了還想更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你人生的唯一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會在乎科學(xué)的良心？
所以，自古以來，一切賢哲都主張簡樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個追求精神財富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。
（選自《周國平文集》，有刪改）
20．請用文中的一句話解釋“精神棲身于茅屋”的含義。（3分）
答：
21．請結(jié)合文章，談?wù)勀銓ο旅孢@句話加點內(nèi)容的理解。（3分）
這位被尊為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”
答：
22．文章結(jié)尾說“一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了”該如何理解？請作簡要回答。（3分）
答：
23．中國也有許多棲身于“茅屋”而追求精神自由和富足的人，他們連同他們的文學(xué)作品被傳為佳話，請你任舉一例，并簡要說明。（注：需寫出人物及作品名稱并簡要說明）（4分）
答：
24．聯(lián)系自己的生活體驗，談?wù)勔粋�人應(yīng)該如何保持精神的富有。（4分）
答：
三、綜合性學(xué)習(xí)（10分）
余秋雨有一篇文章叫《讀書的5個秘訣》。書中說，讀書是件很快樂的事，可現(xiàn)代人讀書卻很累、很痛苦。讀書的5個秘訣是：減肥（不要濫讀）、抬頭（讀一流的書）、排序（對要閱讀的書目排隊）、“返己”（也就是返回，不喜歡讀的書就不要讀）、“脫敏”（對流行的書要謹(jǐn)慎選擇，真正的 好書不是那么容易流行的）。
