考場(chǎng)作文如何運(yùn)用文史材料

近幾年高考中，許多考生在文章中努力展現(xiàn)自己的文化素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，用豐厚的文化底蘊(yùn)來提升文章的思想品位和藝術(shù)品位，獲得閱卷老師的充分肯定。但也有一些同學(xué)的文章，思想貧乏，缺乏時(shí)代精神。他們以復(fù)述歷史為能事，以羅列事例為時(shí)尚，用華而不實(shí)的外表掩蓋內(nèi)容的空虛，表面上熱熱鬧鬧，很有文學(xué)修養(yǎng)，實(shí)際上空空如也，令人生厭，這樣的文章其實(shí)是難以獲得高分的。

那么，怎樣才能恰到好處地運(yùn)用文史材料，以提高文章的品位呢？

一、內(nèi)外并重，突出人文精神的宣示。

文學(xué)修養(yǎng)是指人在文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所培養(yǎng)起來的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)或素質(zhì)，它是古今中外文學(xué)作品的沉積和各種文學(xué)活動(dòng)熏陶的綜合產(chǎn)物，不僅包括對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的知識(shí)性了解，還包括作品的人文精神在自己思想上的內(nèi)化。知識(shí)性了解是文學(xué)修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，而內(nèi)化了的人文精神才是文學(xué)修養(yǎng)的思想內(nèi)核。在應(yīng)試作文中，只有內(nèi)外并重，既恰到好處地展示自己文學(xué)知識(shí)的豐富，又突出人文精神的展示，才有可能寫出思想豐厚的佳作。請(qǐng)看下面的片段：

父輩們沒有多少文化，樂天知命，很像魯迅筆下的閏土，命運(yùn)把他們安排在哪里，他們就會(huì)在那里扎根生長(zhǎng)。而你是受過現(xiàn)代教育的人，和“迅哥”一起讀書，“迅哥”遠(yuǎn)走高飛了，你卻無法走出“魯鎮(zhèn)”，胸藏“迅哥”之志，身在“閏土”之鄉(xiāng)，一心想成為地面上艷麗的花，卻無法擺脫根的命運(yùn)，這是一種怎樣的痛苦！

想起《紅樓夢(mèng)》里“心比天高，身為下賤”的詩句，你或許就是“心比天高”的晴雯，但是，晴雯從來沒有因?yàn)樽约翰皇瞧G麗的花而悲苦過。生命是多彩的，價(jià)值是多元的。我們指責(zé)樂天知命是宿命論的消極無為，但也不應(yīng)當(dāng)忽視其淡定平和的智慧；我們肯定“知不可而為”的執(zhí)著，但也不應(yīng)當(dāng)否定其堂吉訶德式的愚昧；我們欣賞花的艷麗芬芳，但也不應(yīng)當(dāng)無視根的樸實(shí)無華。

——《根和花的辯證法》

作者以書信的形式與表哥促膝談心，娓娓道來，句句入心。文章的成功，與其說是作者文學(xué)知識(shí)的豐富，不如說是作者人文思想的豐厚。這幾段文字雖然或明或暗地涉及了《故鄉(xiāng)》、《紅樓夢(mèng)》、《堂吉訶德》等文學(xué)作品，但打動(dòng)讀者的不是文學(xué)知識(shí)本身，而是對(duì)人的理解和尊重，對(duì)人生的感知和領(lǐng)悟。在這里，我們看到的是一個(gè)情感豐富、思想深邃的智者，而不是無所不知的知者。如果將應(yīng)試作文看作是自我才華的展示，那么，要展示的不僅是一般的文學(xué)知識(shí)，更要展示從文學(xué)作品里汲取的、已經(jīng)內(nèi)化為我們的人生觀、價(jià)值觀的人文精神，這種精神越豐厚，文章就越有思想穿透力。

二、古今對(duì)接，注重現(xiàn)實(shí)意義的闡發(fā)。

古人說，文章合為時(shí)而著。我們要寫出大氣的文章，就必須傾聽時(shí)代的足音，呼吸時(shí)代的空氣，把握時(shí)代的脈搏，讓自己的心和著時(shí)代的節(jié)奏一起跳動(dòng)。但是，一些同學(xué)不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不體驗(yàn)生活，不思考人生，故紙堆里討生活，在作文里大量堆砌古人的事例和文學(xué)作品中的故事，這樣的文章是不能成為上乘之作的。請(qǐng)看一篇文章的兩個(gè)片段：

她們本是一群天真無邪的少女，忽然組織了一個(gè)海棠詩社，一個(gè)個(gè)都起了個(gè)別致的雅號(hào)，李紈自稱“稻香老農(nóng)”，探春自稱“蕉下客”，黛玉和寶釵被封為“瀟湘妃子”和“ 蘅蕪君”。她們定期活動(dòng)，風(fēng)雨無阻，寫下了一篇篇美麗的詩作，或華麗、或精巧、或大氣、或纖傷，篇篇都是她們內(nèi)心的訴說。哪像我們，全不肯用靈性的抒發(fā)來點(diǎn)綴生命。我們也曾組織過文學(xué)社，但高考的重壓逼著我們自行解散。我們也寫作文，但那是帶著鐐銬跳舞，論點(diǎn)、論據(jù)、論證、分論點(diǎn)一、分論點(diǎn)二、分論點(diǎn)三，嚴(yán)格按照規(guī)范的模式填空。

桃花開了，黛玉肩挑自制的花鋤，鋤上帶著經(jīng)過精心繡好的錦囊，手提花帚，一步步慢慢移向花冢，口里吟唱著美麗的詩句：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”葬花，一個(gè)多么詩意的舉動(dòng)。生活在21世紀(jì)的我們不會(huì)有這樣的舉動(dòng)。我們沒有閑情逸致，我們只有做不完的作業(yè)，考不完的試。一個(gè)女孩子考試考砸了，受不了老師和家長(zhǎng)的雙重壓力，跳樓自殺了，自殺前，她訂正試卷直至臨晨?jī)牲c(diǎn)。這或許就是我們這個(gè)時(shí)代的詩意。

——《大觀園里的詩意》

大觀園離我們那么遙遠(yuǎn)，但是讀這篇文章我們感到莊重而親切，原因就在于作者既能走進(jìn)文學(xué)的殿堂，又能跳出故紙堆，實(shí)現(xiàn)古今對(duì)接，以古證今。這篇文章的成功告訴我們，考場(chǎng)作文要展示自己的文學(xué)修養(yǎng)，必須處理好典籍與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，始于典籍，終于現(xiàn)實(shí)，注重典籍的現(xiàn)實(shí)意義的闡發(fā)，這樣才有可能寫出上乘之作。

三、標(biāo)本共治，強(qiáng)化思想力度的生成。

表達(dá)真情是作文的靈魂。所謂真情，應(yīng)是真正發(fā)自內(nèi)心的，而不是膚淺的、敷衍的、做作的。但是一些同學(xué)借用文學(xué)史料表達(dá)思想情感的時(shí)候，濫用對(duì)偶，強(qiáng)湊排比，無病呻吟，矯揉造作，大搞文字游戲和文體魔方，這是一種非常惡劣的文風(fēng)。請(qǐng)看例子：

賈雨村這一怒，讓我想起包拯，想起況鐘，想起那些秉公執(zhí)法、為民伸冤的官員形象。面對(duì)倚官仗勢(shì)、為害鄉(xiāng)里的人事，怒形于色，拍案而起，道義未滅，正氣在胸，這是一個(gè)多好的官員啊！可是，得知?dú)⑷苏吣似涠魅速Z政外甥，他便沒了秉公執(zhí)法、捉拿兇犯的決絕，而是胡亂了斷，然后急忙向賈府表功去了。

晚上，家人談?wù)摫硎灞蛔サ氖�。表叔曾是大學(xué)里的高材生，畢業(yè)后一直在農(nóng)村基層工作，幾年前參加競(jìng)選，當(dāng)上鄉(xiāng)長(zhǎng)，最近因?yàn)槭苜V而被“雙規(guī)”，前幾天被公安局逮了去。上任之初，他那“不沾不貪不變色”的就職演講感動(dòng)許多人，可是結(jié)果還是沾了貪了變了。我忽然覺得他有點(diǎn)像賈雨村，同樣有才，同樣決心做好人，結(jié)果同樣走向了反面。

賈雨村和表叔之變說明一個(gè)問題：人的思想框架往往不是三角形，而是平行四邊形，容易變形，容易妥協(xié)，容易為自己找到借口，不但可以無恥，還可以享受自己的無恥。賈雨村是這樣，表叔是這樣，成克杰、陳良宇等大大小小的貪官無不這樣，我們這些凡夫俗子也未必不這樣。

——《淘寶》

這里的三段文字，只涉及了一部《紅樓夢(mèng)》，只議論了一個(gè)文學(xué)人物，沒有整齊的排比，不見“精心”的構(gòu)思，語言隨意，信筆所至。但是，這樣的文章，其感情之真，容量之大，思想力度之強(qiáng)，是很多學(xué)生作文不可比擬的。結(jié)構(gòu)和語言形式都是文章的外在表現(xiàn)形式，思想情感才是文章的內(nèi)容所在，形式是標(biāo)，內(nèi)容是本，標(biāo)本兼顧，突出內(nèi)容，強(qiáng)化思想力度的生成，這才是寫作的正路。