“今公所謂賢者，皆可為羞矣①。卑疵而前②，孅趨而言③；相引以勢(shì)④，相導(dǎo)以利；比周賓正⑤，以求尊譽(yù)，以受公奉⑥；事私利⑦，枉主法⑧，獵農(nóng)民⑨；以官為威⑩，以法為機(jī)（11），求利逆暴（12）：譬無(wú)異于操白刃劫人者也（13）。初試官時(shí)（14），倍力為巧詐（15），飾虛功執(zhí)空文以誷主上（16），用居上為右（17）；試官不讓賢陳功（18），見(jiàn)偽增實(shí)（19），以無(wú)為有，以少為多，以求便勢(shì)尊位（20）；食飲驅(qū)馳（21），從姬歌兒（22），不顧于親（23），犯法害民，虛公家（24）：此夫?yàn)楸I不操矛孤者也（25），功而不用弦刃者也（26），欺父母未有罪而弒君未伐者也（27）；何以為高賢才乎（28）？
①皆可為羞矣：都是些足以為他們感到羞愧的人。②卑疵：慚怍貌，惶懼貌，低聲下氣的樣子。③孅趨：過(guò)分謙恭。④相引以勢(shì)：即以勢(shì)相引。憑借權(quán)勢(shì)相互引進(jìn)。⑤比周：與壞人勾結(jié)，植黨營(yíng)私。比：勾結(jié)。周：與人團(tuán)結(jié)�！氨戎堋边B用，義同“比”。賓正：排斥正人君子。賓，通“擯”。排斥，遺棄。⑥公奉：官府的俸祿。奉，通“俸”。⑦事：從事，謀求。⑧枉：歪曲。主法：君主的法律。⑨獵：獵取，掠奪。⑩為威：逞威風(fēng)，顯示威嚴(yán)。（11）為機(jī)：做為工具。（12）逆暴：逆行殘暴。逆，倒，反，與“順”相對(duì)。（13）譬：比喻，好像。操：持，拿。劫人：威逼人，威脅人。（14）初試官：開(kāi)始做官，剛當(dāng)官。（15）倍力：加倍努力，拼命地。（16）誷主上：欺騙國(guó)君。誷，同“罔”。欺罔。（17）用：以，以便。右：古代尊寵右，以右為較尊貴的地位。（18）賢：指賢者，有道德有才能的人。陳功：陳述自己的功勞。（19）見(jiàn)偽增實(shí)：意謂發(fā)現(xiàn)虛假之處，便不擇手段地添枝加葉，竭力把假的變?yōu)閷?shí)在的。（20）便勢(shì)：權(quán)勢(shì)。便：便利、有利。（21）食飲驅(qū)馳：大吃大喝，到處游樂(lè)。驅(qū)馳：驅(qū)車(chē)馳馬。（22）從姬：隨從的美女。歌兒：唱歌跳舞的少男少女。（23）親：父母雙親。（24）虛：虛耗。（25）夫（ｆú，扶）：語(yǔ)氣詞。矛孤：矛和弓。（26）弦刃：弓箭和刀。（27）弒（ｓｈì，式）：古代統(tǒng)治階級(jí)指子殺父、臣?xì)⒕秊椤皬s”。（28）高賢才：高明者和賢能者。
“現(xiàn)在你們所說(shuō)的賢者，都是些足以為他們感到羞愧的人。他們低聲下氣地趨奉，過(guò)分謙恭地講話；憑權(quán)勢(shì)相勾引，以利益相誘導(dǎo)；植黨營(yíng)私，排斥正人君子，以騙取尊寵美譽(yù)，以享受公家俸祿；謀求個(gè)人的利益，歪曲君主的法令，掠奪農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)；依仗官位逞威風(fēng)，利用法律做工具，追逐私利，逆行橫暴：好像與手持利刃威脅別人沒(méi)有什么不同。剛做官時(shí)，竭力耍弄巧詐伎倆，粉飾虛假的功勞，拿著華而不實(shí)的文書(shū)去欺騙君王，以便爬上高位；被委任官職后，不肯讓賢者陳述功勞，卻自夸其功，把假的說(shuō)成實(shí)的，把沒(méi)有的變成有的，把少的改為多的，以求得權(quán)勢(shì)尊位；大吃大喝，到處游樂(lè)，犬馬聲色，無(wú)所不有，不顧父母親人死活，專(zhuān)做犯法害民勾當(dāng)，肆意揮霍，虛耗公家：這其實(shí)是做強(qiáng)盜而不拿弓矛，攻擊他人而不用刀箭，虐待父母而未曾定罪，殺害國(guó)君而未被討伐的一伙人。憑什么認(rèn)為他們是高明賢能者呢？
“盜賊發(fā)不能禁①，夷貊不服不能攝②，*邪起不能塞③，官秏亂不能治④，四時(shí)不和不能調(diào)⑤，歲谷不孰不能適⑥。才賢不為，是不忠也；才不賢而托官位⑦，利上奉⑧，妨賢者處⑨，是竊位也⑩；有人者進(jìn)（11），有財(cái)者禮（12），是偽也。子獨(dú)不見(jiàn)鴟梟之與鳳皇翔乎（13）？蘭芷芎棄于廣野（14），蒿簫成林（15），使君子退而不顯眾（16），公等是也。
①發(fā)：發(fā)生，興起。②攝：通“懾”。使害怕，懾服。③塞：阻止，禁止。④秏亂：虧損消耗，毫無(wú)秩序。⑤四時(shí)不合：指春夏秋冬四季反常造成災(zāi)害。調(diào)：協(xié)調(diào)，調(diào)節(jié)。⑥歲谷不孰：年景不好，五谷不熟。孰，同“熟”。適：適合，調(diào)濟(jì)。⑦托：依*、寄托。⑧利上奉：以皇上的俸祿為利。即享受皇上的俸祿。⑨妨：妨礙。處：位置、地位。⑩竊位：竊居官位。（11）進(jìn)：到朝廷，進(jìn)用做官。（12）禮：禮遇，受到尊敬。（13）獨(dú)：難道。鴟：鷂鷹。梟：一種兇猛的鳥(niǎo)，常在夜間飛出。古人認(rèn)為鴟、梟都是不祥之鳥(niǎo)。此處用于比喻惡人和不賢之人。鳳皇：即“鳳凰”。古人稱(chēng)為百鳥(niǎo)之王，吉祥之鳥(niǎo)。此處用于比喻賢能之人。（14）蘭芷芎：泛指香草。蘭，蘭草。芷，白芷。芎：多年生草本植物，全草有香氣，根莖可入藥。又叫“川芎”。古人用香草比喻君子、賢人。（15）蒿簫：指蒿類(lèi)植物。此處比喻小人、才劣者。（16）退：不得進(jìn)用，辭去官職。不顯眾：不顯于眾。
“盜賊發(fā)生而不能禁止，蠻夷不從而不能懾服，*邪興起而不能遏止，公家損耗而不能整治，四時(shí)不和而不能調(diào)節(jié)，年景不好而不能調(diào)濟(jì)。有才學(xué)而不去做，這是不忠；沒(méi)有才學(xué)而寄居官位，享受皇上的俸祿，妨礙賢能者的地位，這是竊居官位。有關(guān)系的就進(jìn)用做官，有錢(qián)財(cái)?shù)木投Y遇尊敬，這叫做虛偽。你們難道沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鴟梟也同鳳凰一起飛翔嗎？蘭芷芎被遺棄在曠野里，而蒿蕭卻長(zhǎng)得茂密成林，使正人君子隱退而不能揚(yáng)名顯眾，即是在位諸公所致。
“述而不作①，君子義也②。今夫卜者，必法天地③，象四時(shí)④，順于仁義，分策定卦⑤，旋式正棋⑥，然后言天地之利害，事之成敗。昔先王之定國(guó)家，必先龜策日月⑦，而后乃敢代⑧；正時(shí)日⑨，乃后入家⑩；產(chǎn)子必先占吉兇，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治（11）。越王勾踐放文王八卦以破敵國(guó)（12），霸天下。由是言之，卜筮有何負(fù)哉（13）！
①述而不作：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》。述，陳述（舊的）。作，創(chuàng)作（新的）。②義：合宜的道德、行為或道理。③法：效法。④象：象征。《周易》用卦爻等符號(hào)象征自然變化和人事休咎。⑤分：辨別。策：占卜用的蓍草。定：確定、判定。卦：占卜用的符號(hào)。基本的有“八卦”，即≡（乾）、≡（坤）、≡（震）、≡（巽）、≡（坎）、≡（離）、≡（艮）、≡（兌）。每卦代表同一屬性的若干事物。八卦相互排列組合為六十四卦。我國(guó)古代思想家有以八卦和六十四卦說(shuō)明萬(wàn)物的矛盾對(duì)立和轉(zhuǎn)化，包含一定的辯證法因素。唯心主義者和方士則用八卦來(lái)宣揚(yáng)天命論和迷信。⑥旋式：旋轉(zhuǎn)栻盤(pán)。式，通“栻”。栻盤(pán)，占卜用具。正棋：占卜作卦。棋，指筮策之狀。⑦龜策日月：用龜策占卜日月。龜，占卜用的龜甲。策，占卜用的蓍草。⑧乃：才。代：代天治民。⑨正時(shí)日：選準(zhǔn)時(shí)日（吉日）。⑩入家：進(jìn)入國(guó)都。家，奴隸社會(huì)中諸侯統(tǒng)治的地方叫國(guó)，大夫統(tǒng)治的地方叫家。（11）演：推演。爻（ｙáｏ，搖）：組成八卦的長(zhǎng)短橫道（符號(hào)）。八卦相互排列組合為六十四卦，每卦六爻，六十四卦共三百八十四爻，每爻有爻題和爻辭。（12）放：通“仿”。依照，效仿。（13）有何負(fù)哉：有什么可憂慮的呢？負(fù)，憂慮。
“述而不作，是君子的本意。如今卜者占卜，一定效法天地，取象四時(shí)的變化，順應(yīng)仁義的原則，分辨筮策，判定卦象，旋轉(zhuǎn)栻盤(pán)，占卜作卦，然后解說(shuō)天地間的厲害，人事的吉兇成敗。以前先王安定國(guó)家，必先用龜策占卜日月，然后才敢代天治理百姓；選準(zhǔn)吉日，隨后才能進(jìn)入國(guó)都；家中生子必先占卜吉兇，然后才敢養(yǎng)育。從伏羲氏創(chuàng)制八卦，周文王演化成三百八十四爻而后天下得以大治。越王勾踐仿照文王八卦行事而大破敵國(guó)，稱(chēng)霸天下。由此說(shuō)來(lái)，卜筮有什么值得憂慮的呢？
“且夫卜筮者①，埽除設(shè)坐②，正其冠帶，然后乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗③，忠臣以事其上④，孝子以養(yǎng)其親⑤，慈父以畜其子⑥，此有德者也。而以義置數(shù)十百錢(qián)⑦，病者或以愈⑧，且死或以生⑨，患或以免⑩，事或以成，嫁子娶婦或以養(yǎng)生（11）：此之為德，豈直數(shù)十百錢(qián)哉（12）！此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’（13）。今夫卜筮者利大而謝少（14），老子之云豈異于是乎（15）？
①且夫：況且，再說(shuō)。②埽：通“掃”。坐：座位。③或：也許、或許。以：因而。饗：通“享”。此處指享用祭品。④事：奉事，為……服務(wù)。上：指國(guó)君。⑤養(yǎng)：供養(yǎng)。親：父母雙親。⑥畜：撫養(yǎng)，撫育。⑦置：擱，安放。此處意為花費(fèi)。⑧愈：病好了。⑨且：將要，接近。⑩患：憂患、災(zāi)禍。（11）子：兒子或女兒。此處指女兒。養(yǎng)生：生養(yǎng)。（12）直：通“值”。（13）上德不德，是以有德：語(yǔ)出《老子》第三十八章。其意是，具有大德者并不以有德自居，所以他才有德。（14）利大而謝少：對(duì)人好處多而受人之謝少。（15）老子之云豈異于是乎：老子所說(shuō)的難道同卜筮者的所作所為有什么不同嗎？其意說(shuō)二者沒(méi)什么不同。
“再說(shuō)卜筮者，掃除潔凈然后設(shè)座，端正冠帶然后談?wù)摷獌粗�，這是合禮儀的表現(xiàn)。他們的言論，使鬼神或許因而享用祭品，忠臣因而奉事他的國(guó)君，孝子因而供養(yǎng)他的雙親，慈父因而撫育他的孩子，這是有道德的表現(xiàn)。而問(wèn)卜者出于道義花費(fèi)幾十、上百個(gè)錢(qián)，生病的人或許因而痊愈，將死的人或許因而得生，禍患或許因而免除，事情或許因而成功，嫁女娶婦或許因而得以養(yǎng)生：這種功德，難道只值幾十、上百個(gè)錢(qián)嗎！這就是老子所說(shuō)的‘具有大德者并不以有德自居，所以他才有德’。今天的卜筮者待人好處多而受人之謝少，老子所說(shuō)的難道同卜筮者的所作所為有什么不同嗎？
“莊子曰①：‘君子內(nèi)無(wú)饑寒之患，外無(wú)劫奪之憂，居上而敬②，居不下為害③，君子之道也�！穹虿敷哒咧疄闃I(yè)也，積之無(wú)委聚④，藏之不用府庫(kù)⑤，徙之不用輜車(chē)⑥，負(fù)裝之不重，止而用之無(wú)盡索之時(shí)⑦。持不盡索之物，游于無(wú)窮之世，雖莊氏之行未能增于是也⑧，子何故而云不可卜哉？天不足西北⑨，星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移⑩，月滿必虧（11）；先王之道，乍存乍亡（12）。公責(zé)卜者言必信（13），不亦惑乎！
①以下所引莊子語(yǔ)今本《莊子》無(wú)。②居：處。敬：嚴(yán)肅，慎重。③害：禍害，忌妒。④委聚：堆積，聚集成堆。⑤藏：儲(chǔ)藏。府庫(kù)：指收藏財(cái)物的地方。⑥輜車(chē)：一種有帷蓋的車(chē)子。⑦止：停留，居住。盡索：全部取出。盡：都、全部。索：求取。⑧增于是：增益于此。即比這還好。增：增多，增益。⑨足：補(bǔ)足。此句和以下三句語(yǔ)出《淮南子·天文訓(xùn)》。⑩日中必移：太陽(yáng)到了中午必定向西移動(dòng)。（11）月滿必虧：月亮到了滿圓后必定出現(xiàn)虧缺。（12）乍存乍亡：忽存忽亡。乍：忽然。（13）責(zé)：要求。
“莊子說(shuō)：‘君子內(nèi)無(wú)饑寒的憂患，外無(wú)被劫奪的顧慮，居上位慎重嚴(yán)謹(jǐn)，處下位不妒忌他人，這就是君子之道。’如今，卜筮者所從事的職業(yè)，積蓄無(wú)須成堆，儲(chǔ)藏不用府庫(kù)，遷徙不用輜車(chē)，裝備簡(jiǎn)單輕便，停留下來(lái)就能使用，并且沒(méi)有用完之時(shí)。拿著使用不盡的東西，游于沒(méi)有盡頭的世上，即使莊子的行為也不能比這更好。你們?yōu)槭裁磪s說(shuō)不可以卜筮呢？天不足西北，星辰移向西北；地不足東南，就用海為池；太陽(yáng)到了中午必定向西移動(dòng)，月亮到了滿圓后必定出現(xiàn)虧缺；先王的圣道，忽存忽亡。而二位大夫要求卜筮者說(shuō)話必定信實(shí)，不也足令人疑惑不解嗎？