仲尼閑居，子貢入待，而有憂色。子貢不敢問(wèn)，出告顏回。顏回援琴而歌�？鬃勇勚�，果召回入，問(wèn)曰："若奚獨(dú)樂(lè)？"回曰："夫子奚獨(dú)憂？"孔子曰：“先言爾志。"曰："吾昔聞之夫子曰：“樂(lè)天知命故不憂'，回所以樂(lè)也。"孔子愀然有間曰："有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請(qǐng)以今言為正也。汝徒知樂(lè)天知命之無(wú)憂，未知樂(lè)天知命有憂之大也。今告若其實(shí)。修一身，任窮達(dá)，知去來(lái)之非我，亡變亂于心慮，爾之所謂樂(lè)天知命之無(wú)憂也。曩吾修《詩(shī)》《書》，正禮樂(lè)，將以治天下，遣來(lái)世；非但修一身，治魯國(guó)而已。
而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國(guó)與當(dāng)年，其如天下與來(lái)世矣？吾始知《詩(shī)》《書》禮樂(lè)無(wú)救于治亂，而未知所以革之之方：此樂(lè)天知命者之所憂。雖然，吾得之矣。夫樂(lè)而知者，非古人之謂所樂(lè)知也。無(wú)樂(lè)無(wú)知，是真樂(lè)真知；故無(wú)所不樂(lè)，無(wú)所不知，無(wú)所不憂，無(wú)所不為。《詩(shī)》《書》禮樂(lè)，何棄之有？革之何為？"顏回北面拜手曰："回亦得之矣。"出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不輟。
陳大夫聘魯，私見(jiàn)叔孫氏。叔孫氏曰："吾國(guó)有圣人。"曰："非孔丘邪？"曰："是也。""何以知其圣乎？"叔孫氏曰："吾常聞之顏回，曰：“孔丘能廢心而用形。'"陳大夫曰："吾國(guó)亦有圣人，子弗知乎？"曰："圣人孰謂？"曰："老聃之弟子有亢倉(cāng)之者，得聃之道，能以耳視而目聽(tīng)。"魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之�？簜}(cāng)子應(yīng)聘而至。魯侯卑辭請(qǐng)問(wèn)之。亢倉(cāng)子曰："傳之者妄。我能視聽(tīng)不用耳目，不能易耳目之用。"魯侯曰："此增異矣。其道奈何？寡人終愿聞之。"亢倉(cāng)子曰："我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無(wú)。其有介然之有，唯然之音，雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來(lái)干我者，我必知之。
乃不知是我七孔四支之所覺(jué)，心腹六臟之知，其自知而已矣。"魯侯大悅。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰見(jiàn)孔子曰："丘圣者歟？"孔子曰："圣則丘何敢，然則丘博學(xué)多識(shí)者也。"商太宰曰："三王圣者歟？"孔子曰："三王善任智勇者，圣則丘弗知�！霸唬�"五帝圣者歟？"孔子曰："五帝善任仁義者，圣則丘弗知。"曰："三皇圣者歟？"孔子曰："三皇善任因時(shí)者，圣則丘弗知。"商太宰大駭，曰："然則孰者為圣？"孔子動(dòng)容有間，曰："西方之人，有圣者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無(wú)能名焉。丘疑其為圣。
弗知真為圣歟？真不圣歟？"商太宰嘿然心計(jì)曰："孔丘欺我哉！"
子夏問(wèn)孔子曰："顏回之為人奚若？"子曰："回之仁賢于丘也。"曰："子貢之為人奚若？"子曰："賜之辨賢于丘也。"曰："子路之為人奚若？"子曰："由之勇賢于丘也。"曰："子張之為人奚若？"子曰："師之莊賢于丘也�！白酉谋芟鴨�(wèn)曰："然則四子者何為事夫子？"曰："居！吾語(yǔ)汝。夫回能仁而不能反，賜能辨而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。"
子列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。從之處者，日數(shù)而不及。雖然，子列子亦微焉，朝朝相與辨，無(wú)不聞。而與南郭子連墻二十年，不上謁請(qǐng)；相遇于道，目若不相見(jiàn)者。門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑。有自楚來(lái)者，問(wèn)子列子曰："先生與南郭子奚敵？"子列子曰："南郭子貌充心虛，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)，口無(wú)言，心無(wú)知，形無(wú)惕。往將奚為？雖然，試與汝偕往。"閱弟子四十人同行。見(jiàn)南郭子，果若欺魄焉，而不可與接。顧視子列子，形神不相偶，而不可與群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者。子列子之徒駭之。反舍，咸有疑色。子列子曰："得意者無(wú)言，進(jìn)知者亦無(wú)言。
用無(wú)言為言亦言，無(wú)知為知亦知。無(wú)言與不言，無(wú)知與不知，亦言亦知。亦無(wú)所不言，亦無(wú)所不知；亦無(wú)所言，亦無(wú)所知。如斯而已。汝奚妄駭哉？"
子列子學(xué)也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解顏而笑。七年之后，從心之所念，更無(wú)是非；從口之所言，更無(wú)利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，外內(nèi)進(jìn)矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無(wú)不同。心凝形釋，骨肉者融；不覺(jué)形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已。則理無(wú)所隱矣。
初，子列子好游。壺丘子曰："御寇好游，游何所好？"列子曰："游之樂(lè)所玩無(wú)故。
人之游也，觀其所見(jiàn)；我之游也，觀之所變。游乎游乎！未有能辨其游者。"壺丘子曰："御寇之游固與人同歟，而曰固與人異歟？凡所見(jiàn)，亦恒見(jiàn)其變。玩彼物之無(wú)故，不知我亦無(wú)故。
務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。取足于身，游之至也；求備于物，游之不至也。"于是列子終身不出，自以為不知游。壺丘子曰："游其至乎！至游者，不知所適；至觀者，不知所眂，物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。
故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！"
龍叔謂文摯曰："子之術(shù)微矣。吾有疾，子能已乎？"文摯曰："唯命所聽(tīng)。然先言子所病之正。"龍叔曰："吾鄉(xiāng)譽(yù)不以為榮，國(guó)毀不以為辱；得而不喜，失而弗憂；視生如死；視富如貧；視人如豕；視吾如人。處吾之家，如逆旅之舍；觀吾之鄉(xiāng)，如戎蠻之國(guó)。凡此眾疾，爵賞不能勸，刑罰不能威，盛衰、利害不能易，哀樂(lè)不能移。固不可事國(guó)君，交親友，御妻子，制仆隸。此奚疾哉？奚方能已之乎？"文摯乃命龍叔背明而立，文摯自后向明而望之。既而曰："嘻！吾見(jiàn)子之心矣，方寸之地虛矣。幾圣人也！子心六孔流通，一孔不達(dá)。
今以圣智為疾者，或由此乎！非吾淺術(shù)所能已也。"
無(wú)所由而常生者，道也。由生而生，故雖終而不亡，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故雖未終而自亡者，亦常也。由死而生，幸也。故無(wú)用而生謂之道，用道得終謂之常；有所用而死者亦謂之道，用道而得死者亦謂之常。季梁之死，楊朱望其門而歌。隨梧之死，楊朱撫其尸而哭。隸人之生，隸人之死，眾人且歌，眾人且哭。
目將眇者，先睹秋毫；耳將聾者，先聞蚋飛；口將爽者，先辨淄澠；鼻將窒者，先覺(jué)焦朽；體將僵者，先亟奔佚；心將迷者，先識(shí)是非：故物不至者則不反。
鄭之圃澤多賢，東里多才。圃澤之役有伯豐子者，行過(guò)東里，遇鄧析。觀析顧其徒而笑曰："為若舞，彼來(lái)者奚若？"其徒曰："所愿知也。"鄧析謂伯豐子曰："汝知養(yǎng)養(yǎng)之義乎？受人養(yǎng)而不能自養(yǎng)者，犬豕之類也；養(yǎng)物而物為我用者，人之力也。使汝之徒食而飽，衣而息，執(zhí)政之功也。長(zhǎng)幼群聚而為牢藉庖廚之物，奚異犬豕之類乎？"伯豐子不應(yīng)。伯豐子之從者越次而進(jìn)曰："大夫不聞齊魯之多機(jī)乎？有善治土木者，有善治金革者，有善治聲樂(lè)者，有善治書數(shù)者，有善治軍旅者，有善治宗廟者，群才備也。而無(wú)相位者，無(wú)能相使者。
而位之者無(wú)知，使之者無(wú)能，而知之與能為之使焉。執(zhí)政者，乃吾之所使；子奚矜焉？"鄧析無(wú)以應(yīng)，目其徒而退。
公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之于周宣王，王備禮以聘之。公儀伯至；觀形，懦夫也。
宣王心惑而疑曰："女之力何如？"公儀伯曰："臣之力能折春螽之股，堪秋蟬之翼。"王作色曰："吾之力者能裂犀兕之革，曳九牛之尾，猶憾其弱。女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？"公儀伯長(zhǎng)息退席，曰："善哉王之問(wèn)也！臣敢以實(shí)對(duì)。臣之師有商丘子者，力無(wú)敵于天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。臣以死事之。乃告臣曰：“人欲見(jiàn)其所不見(jiàn)，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為。故學(xué)眎者先見(jiàn)輿薪，學(xué)聽(tīng)者先聞?chuàng)坨姟?
夫有易于內(nèi)者無(wú)難于外。于外無(wú)難，故名不出其一家。'今臣之名聞?dòng)谥T侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。然則臣之名不以負(fù)其力者也，以能用其力者也；不猶愈于負(fù)其力者乎？"