卷十九
◎定公起元年盡十五年
[疏]《魯世家》：定公名宋，襄公之子，昭公之弟，以周敬王十一年即位�！吨u法》：“安民大慮曰定�！�
元年，春，王。不言正月，定無(wú)正也。定之無(wú)正，何也？昭公之終，非正終也。死在外故。
[疏]注“死在外故”。
○釋曰：非正終，案桓公之薨于齊，與乾侯不異，莊公不即位，而書(shū)正月何？解，以十八年如齊，至即薨，薨而當(dāng)歲即入，入而莊公繼位，行既殯逾年之禮，但以先君殺而后立，不忍行即位之禮。今昭公前年薨，今年喪入，定公既殯，不居正月之前，欲行即位，非逾年之始，非始非正，故未得即位，不得比之莊公。
定之始，非正始也。昭無(wú)正終，故定無(wú)正始。不言即位，喪在外也。
三月，晉人執(zhí)宋仲幾于京師。晉執(zhí)人於尊者之側(cè)，而不以歸京師，故但言其執(zhí)，不書(shū)所歸。徐邈曰：“案?jìng)鞫ㄔ瓴粫?shū)正月，言‘定無(wú)正也’。然則改元即位在于此年，故不可以不書(shū)王。書(shū)王，必有月以承之，故因其執(zhí)月以表年首爾，不以謹(jǐn)仲幾也�！�
[疏]注“晉執(zhí)”至“幾也”。
○釋曰：薄氏駮云：“仲幾之罪，自委之王吏，非晉人所執(zhí)，故傳云‘不正其執(zhí)人於尊者之所也’，譏執(zhí)，不譏無(wú)所歸。晉執(zhí)曹、衛(wèi)，他處并可言歸，若晉人執(zhí)仲幾于京師，復(fù)何得言歸于京師？若如此論，何以通乎解？”范答云：“晉城成周，宋不即役，晉為監(jiān)功之主，因而執(zhí)之，此自晉人之事，安得委之王吏？傳當(dāng)以執(zhí)人於尊者之所，而不以歸於王之有司，非言其不可以執(zhí)。晉文公執(zhí)曹、衛(wèi)之君，各於其國(guó)，而并不書(shū)國(guó)者，以其歸于京師故也。今執(zhí)仲幾，不書(shū)所歸，唯舉其地者，此晉自治之效。若使歸于京師，與執(zhí)諸侯同，君臣無(wú)別也。今直執(zhí)在京師，不可言歸。此義猶自未通，有義而然。上言城成周，序仲幾于會(huì)，於歸言于京師，其言足誤天王居于狄泉，在畿內(nèi)而別處。若上言城成周，下稱(chēng)晉人執(zhí)宋仲幾歸于京師，具見(jiàn)執(zhí)之異處而歸天子。今晉人於尊者之側(cè)，而執(zhí)人以歸，自治於國(guó)，故《春秋》不與其專(zhuān)執(zhí)地於京師。下文言“此大夫，其曰人何？微之也”。何以知大夫？有義而然。周之稱(chēng)名，大夫相執(zhí)無(wú)稱(chēng)名之例，因此見(jiàn)義，明大夫相執(zhí)不書(shū)，書(shū)則微之，見(jiàn)伯討失所，故云云，非謂大夫相執(zhí)得見(jiàn)於經(jīng)。經(jīng)書(shū)晉人執(zhí)衛(wèi)侯，歸之于京師，與伯執(zhí)稱(chēng)人不異，異則言侯，故曰以晉侯而斥執(zhí)曹伯，惡晉侯也。是君臣之別也�！�
此大夫，其曰人，何也？微之也。何為微之？不正其執(zhí)人於尊者之所也，不與大夫之伯討也。
夏，六月，癸亥，公之喪至自乾侯。
戊辰，公即位。殯然后即位也。周人殯于西階之上。
[疏]注“周人”至“之上”。
○釋曰：“嫌何以言？解喪自外至，雖正棺於兩楹之間，兼不亦言，故言西階。鄭注《禮記》以為殯亦兩楹之間也。
定無(wú)正，見(jiàn)無(wú)以正也。逾年不言即位，是有故公也。謂昭公在外故。
○見(jiàn)，賢遍反。言即位，是無(wú)故公也。即位，授受之道也。先君見(jiàn)授，后君乃受，故須棺在殯，乃言即位。先君無(wú)正終，則后君無(wú)正始也。先君有正終，則后君有正始也。戊辰，公即位，謹(jǐn)之也。定之即位，不可不察也。公即位，何以日也？據(jù)未有日者。
[疏]“定之”至“察也”。
○釋曰：解定公即位，特異常文者，欲言繼弒，公好卒；欲言好卒，卒非正終。不即入，逾年乃至，至正月當(dāng)即位，而皆失時(shí)。時(shí)不得同於常禮，禮宜異文，文書(shū)之在夏，是有故與無(wú)故兩文并見(jiàn)。即位雖同，而時(shí)義有別，理有所見(jiàn)，見(jiàn)必有意，故曰“不可不察也”。
戊辰之日，然后即位也。癸亥，公之喪至自乾侯，何為戊辰之日。然后即位也？癸亥去戊辰六日，怪不即位。正君乎國(guó)，然后即位也。諸侯五日而殯，今以君始死之禮治之，故須殯而后言即位。沈子曰：“正棺乎兩楹之間，然后即位也。”兩楹之間，南面之君聽(tīng)治之處。
○之處，昌慮反。內(nèi)之大事，日。即位，君之大事也，其不日何也？以年決者，不以日決也。此則其日，何也？著之也。欲有所見(jiàn)。何著焉？逾年即位，厲也。厲，危也。公喪在外，逾年六月，乃得即位，危，故日之。於厲之中，又有義焉。先君未殯，則后君不得即位。未殯，雖有天子之命猶不敢，況臨諸臣乎？以輕喻重也。雖為天子所召，不敢背殯而往，況君喪未殯，而行即位之禮，以臨諸臣乎？周人有喪，魯人有喪。周人吊，魯人不吊。周人曰：“固吾臣也，使人可也�！濒斎嗽唬骸拔峋玻H之者也，使大夫則不可也�！惫手苋说�，魯人不吊，以其下成、康為未久也。周道尚明，無(wú)愧于不往。
[疏]注“周道”至“不往”。
○釋曰：今定公之世，天子之存，唯祭與號(hào)，安得云尚明？解，此傳以重況輕，陳上世之事，非專(zhuān)今日，下成康為未久。定公未殯，不得即位，以臨群臣，輕于王命。王命猶不得背殯，指謂王與魯并有喪，周人吊魯，魯人不吊，既殯君，乃奔喪�！秵史�，天子之?dāng)�，哭泣申父重之情。先殯其父，后奔天子之喪，亦是不奪人之親。門(mén)外之治義斷恩，門(mén)內(nèi)之治恩掩義。至如伯禽，越紼赴金革之重，不拘此例。
君，至尊也，去父之殯而往吊猶不敢，況未殯而臨諸臣乎？
秋，七月，癸巳，葬我君昭公。
九月，大雩。雩月，雩之正也。秋，大雩，非正也。冬，大雩，非正也。秋，大雩，雩之為非正，何也？冬，禾稼既成，猶雩，則非禮可。知秋禾嫁始苗，嫌當(dāng)須雨，故問(wèn)也。毛澤未盡，人力未竭，未可以雩也。邵曰：“凡地之所生謂之毛。《公羊傳》曰‘錫之不毛之地’是也。言秋百穀之潤(rùn)澤未盡也�！比肆ξ幢M，謂耕耘之功未畢。
○耘，本又作蕓，音云。
[疏]“凡地”至“是也”。
○釋曰：言非必百穀至，而雩祀之設(shè)，本為求雨，求雨之意。指為祈穀，故《周頌·噫嘻》之篇，歌春夏而同名。至於脩雩祀不異，故此傳言“毛澤未窮，人力未竭”，言人力之功施於種植，種植之義在于禾黍。未聞凡品裛稱(chēng)曰毛，將何所據(jù)？解，圣人之於四海，不偏一物，愛(ài)人之情，特深懷抱。百姓所恃，莫急於食。食雖民天，天不降雨，嘉品不育；時(shí)澤之來(lái)，普汎無(wú)私，雖非百穀，亦治有洪之潤(rùn)，公田巳流，遂及之惠彌遠(yuǎn)。故裛凡品為毛，明天德之道廣。列子言山川之毛指謂草木。《公羊》所論，非專(zhuān)禾麥。寒涼之地，本不種苗；鄒衍吹律，乃始名生物謂之黍。若以此言之，《公羊》所言不毛，鄒衍之前，當(dāng)鄭伯與楚語(yǔ)時(shí)也。又上傳云“冬，大雩，非正也”，秋亦曰“非正也”，非正是同，而問(wèn)不異。及答之，直釋月雩為正，則四月龍見(jiàn)，常失正故也。解成七年“冬，大雩”，傳云“冬無(wú)為雩也”，言用禱禮，明禾稼成不須雩，失時(shí)不二，故問(wèn)同而答異。注“當(dāng)須雨”，其解也，圣人重謝請(qǐng)，請(qǐng)必為民，民之本務(wù)在於春夏，春夏祈穀，先嚴(yán)其犧牲，具其器物，謹(jǐn)脩其禮，冀精神有感，故一時(shí)盡力，專(zhuān)心求請(qǐng)。求請(qǐng)不得失時(shí)，時(shí)謂孟夏之節(jié)。是月有雨，先種得成茂實(shí)，后種更生，故重其二時(shí)。時(shí)過(guò)以往，至於八月、九月。脩雩之節(jié)，不言四月，非正也，故曰“是月不雩，則無(wú)及矣”，謂八月求雨，雩而得之則書(shū)雩，明有所及故也。是月雩不必有雨，而曰無(wú)及者，人情之意，欲其有益，故以?xún)稍抡?qǐng)�！笆悄瓴话�，則無(wú)食”，指謂九月之雩，雩而得雨，是年有食；雩不得雨，則書(shū)旱，旱則一歲無(wú)食，故曰是年。傳於仲秋言月，季秋言年，年月之情以表遠(yuǎn)近深淺之辭也。
雩月，雩之正也。月之為雩之正，何也？其時(shí)窮，人力盡，然后雩。雩之正也，何謂其時(shí)窮人力盡？是月不雨，則無(wú)及矣；是年不艾，則無(wú)食矣：是謂其時(shí)窮人力盡也。雩之必待其時(shí)窮人力盡何也？雩者，為旱求者也。求者，請(qǐng)也。古之人重請(qǐng)。何重乎請(qǐng)？人之所以為人者，讓也，請(qǐng)道去讓也，則是舍其所以為人也，是以重之。焉請(qǐng)?jiān)眨空?qǐng)乎應(yīng)上公。古之神人有應(yīng)上公者，通乎陰陽(yáng)，君親帥諸大夫道之而以請(qǐng)焉。道之，為君必為先也。其禱辭曰：“方今大旱，野無(wú)生稼，寡人當(dāng)死，百姓何謗？不敢煩民請(qǐng)命，原撫萬(wàn)民，以身塞無(wú)狀�！倍\亦請(qǐng)也，此即請(qǐng)辭也。
○艾，魚(yú)廢反。去讓?zhuān)紖畏�。是舍音舍。焉�?qǐng)，於虔反。應(yīng)上，時(shí)掌反。道之音導(dǎo)。夫請(qǐng)者，非可詒讬而往也，必親之者也，是以重之。詒托猶假寄。
○詒，以之反。
[疏]“請(qǐng)乎應(yīng)上公”。
○釋曰：案《月令》“大雩帝”，此經(jīng)言“大雩”，文與《月令》同，同祀上帝。帝，天也，而曰上公，義更何��？且雩與禱本自不同，而引禱辭以證雩何？解天子雩上帝，諸侯雩上公，與魯天子同雩上帝，上帝既雩，及百辟、卿士，有益於民者，即此傳所謂古之神人，通乎陰陽(yáng)，使為民請(qǐng)雨，故言“焉請(qǐng)?jiān)�？�?qǐng)應(yīng)乎上公”。天尊，不敢指斥，故請(qǐng)其屬神。《考異郵》說(shuō)僖公三時(shí)不雨，禱于山川，以六過(guò)自責(zé)，又曰：“方今大旱，野無(wú)生稼�！贝俗⑺破涠\辭，或亦用之，故引以明之耳。
立煬宮。煬宮，伯禽子廟，毀巳久。
○煬宮，馀亮反，煬公之廟也。煬公，伯禽子。立者，不宜立者也。
[疏]“立者”至“者也”。
○釋曰：重發(fā)傳何？解不日，與武宮異，故發(fā)傳。范例云：“宮廟有三者，三者文有詳略。詳略見(jiàn)功有輕重：丹楹功少，故書(shū)時(shí)；刻桷功重，故錄月�！狈洞鸨∈显疲骸翱紝m書(shū)月，比丹楹為重�！笔瞧淙摹Ｎ鋵m書(shū)日，范云“始筑之事然”。煬，案《周書(shū)·謚法》“肆行勞神曰煬”。煬宮不日，比武宮為輕。輕重之例，各以類(lèi)舉，此謂范例之?dāng)?shù)以宮言之；立廟之例，以立言之，在不宜之中。一事而兩屬，義有所附，故例有因，亦得數(shù)此，同在不宜之中。
冬，十月，隕霜?dú)⑤摹＝ㄓ现�，隕霜?dú)⑤模浅Ｖ疄?zāi)。未可以殺而殺，舉重。舉殺豆，則殺草可知�？蓺⒍粴�，舉輕。不殺草，則不殺菽亦顯，僖三十三年“隕霜不殺草”是也。其曰菽，舉重也。
[疏]“未可”至“舉輕”。
○釋曰：隕霜二文不同書(shū)，故范特為一例。傳嫌獨(dú)殺菽，不害馀物，故以輕重別之。菽易長(zhǎng)而難殺，故以殺之為重。重者殺，則輕者死矣。輕而不死，重者不殺，居然可知。
二年，春，王正月。
夏，五月，壬辰，雉門(mén)及兩觀災(zāi)。雉門(mén)，公宮之南門(mén)。兩觀，闕也。
○兩觀，工喚反，注及下文同。其不曰雉門(mén)災(zāi)及兩觀，何也？據(jù)先書(shū)雉門(mén)，則應(yīng)言雉門(mén)災(zāi)及兩觀。鄭嗣曰：“據(jù)災(zāi)實(shí)從雉門(mén)起，應(yīng)言雉門(mén)災(zāi)及兩觀�！睘�(zāi)自?xún)捎^始也，不以尊者親災(zāi)也。始災(zāi)者，兩觀也。鄭嗣曰：“今以災(zāi)在兩觀下，使若兩觀始災(zāi)者，不以雉門(mén)親災(zāi)。先言雉門(mén)，尊尊也。欲言?xún)捎^災(zāi)及雉門(mén)，則卑不可以及尊，災(zāi)不從雉門(mén)起，故不得言雉門(mén)災(zāi)及兩觀。兩觀始災(zāi)，故災(zāi)在兩觀下也。鄭嗣曰：“欲以?xún)捎^親災(zāi)，則經(jīng)宜言?xún)捎^災(zāi)及雉門(mén)，雉門(mén)尊，兩觀卑，卑不可以及尊，故不得不先言雉門(mén)，而后言?xún)捎^。欲令兩觀始災(zāi)，故災(zāi)在兩觀下矣�！�
○令，力呈反。
[疏]“雉門(mén)”至“觀災(zāi)”。
○釋曰：解，劉向云：“雉門(mén)，天子之門(mén)。而今過(guò)魯制，故致天災(zāi)也。”
秋，楚人伐吳。
冬，十月，新作雉門(mén)及兩觀。言新，有舊也。作，為也，有加其度也。此不正，其以尊者親之，何也？不正，謂更廣大之，不合法度也。據(jù)當(dāng)諱，而以雉門(mén)親新作之下。雖不正也，於美猶可也。改舊雖不合正，脩飾美好之事，差可以雉門(mén)親之。
○差，初賣(mài)反。
[疏]“作為”至“度也”。
○釋曰：重發(fā)傳何？解此災(zāi)而更脩，嫌與作南門(mén)異，故發(fā)傳以同之。災(zāi)惡，故尊雉門(mén)，推災(zāi)而遠(yuǎn)之。今新作美好之事，雉門(mén)雖不正，尊雉門(mén)可以親之。
三年，春，王正月，公如晉，至河乃復(fù)。
[疏]“公如晉”。
○釋曰：書(shū)月何？解昭公四如晉，兼有疾為五，皆不月。公不入晉，則無(wú)危。十三年、二十三年乃復(fù)，皆不月，是其例，乃復(fù)文承月下，不蒙可知。昭公即位二年，而脩朝禮無(wú)闕，而為季氏所譖，使不得入，公無(wú)危懼之意，猶數(shù)數(shù)修朝於晉。晉雖不受朝，公無(wú)危懼之理。定立今三年，始朝於晉，晉責(zé)其緩慢，不受其朝，公懼而反，非必季氏所譖。公有負(fù)於晉，而心內(nèi)畏懼，故危錄之。
三月，辛卯，邾子穿卒。穿音川。
夏，四月。
秋，葬邾莊公。冬，仲孫何忌及邾子盟于拔。拔，地名。
○拔，皮八反。
四年，春，王二月，癸巳，陳侯吳卒。
三月，公會(huì)劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛(wèi)侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾子、頓子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子齊國(guó)夏于召陵，侵楚。夏，戶(hù)雅反。召，詩(shī)照反。
夏，四月，庚辰，蔡公孫姓帥師滅沈，以沈子嘉歸，殺之。公孫姓音生，又如字。
五月，公及諸侯盟于皋鼬。召陵會(huì)劉子、諸侯，總言之也。皋鼬，地名。
○鼬，由又反。
○一事而再會(huì)，公志於后會(huì)也。后，志疑也。公畏強(qiáng)楚，疑於侵之，故復(fù)者，更謀也。不日者，后楚伐蔡，不能救故。
○復(fù)，扶又反。
[疏]傳“一事”至“疑也”。
○釋曰：案?jìng)骼囟ィ赊o。今經(jīng)言會(huì)于召陵侵楚，則疑於前會(huì)，不關(guān)於后。而云“志於后會(huì)也”者，后志疑何？解，楚當(dāng)時(shí)為之所困，削弱矣，諸侯侵之，易可得志。今一會(huì)之中，十有九國(guó)，眾力之強(qiáng)，足以服楚，不敢深入，淺侵郊竟，則責(zé)諸侯之疑，居然可曉。公疑於楚強(qiáng)，謂無(wú)勇，故會(huì)盟二文，并見(jiàn)魯公，外內(nèi)之疑兩顯。
杞伯成卒于會(huì)。
六月，葬陳惠公。
許遷于容城。
秋，七月，公至自會(huì)。
劉卷卒。劉，采地。
○劉卷，音權(quán)。采，七代反。此不卒而卒者，賢之也。寰內(nèi)諸侯也，非列土諸侯，此何以卒也？天子畿內(nèi)大夫有采地者，謂之寰內(nèi)諸侯，非列士之諸侯，雖賢，猶不當(dāng)卒。
○寰內(nèi)音環(huán)。天王崩，為諸侯主也。昭二十二年景王崩，嘗以賓主之禮相接，能為諸侯主，所以為賢。
[疏]“此不卒”至“賢之也”。
○釋曰：又云“非列土諸侯，此何以卒也？天王崩，為諸侯主也”。書(shū)卒不闕其賢，而范例云“寰內(nèi)諸侯，非列土諸侯。非列土諸侯而書(shū)之者，賢之也”。賢之一文，而義當(dāng)兩用，解上言不卒而得書(shū)卒之意，釋下言賢之猶賢不當(dāng)卒。卒之者，以其為諸侯主，明賢之義，故得書(shū)卒。反覆二事皆是為賢，故例復(fù)云賢之不用葬。葬之者，明亦為賢之，而采地比之畿外諸侯，故書(shū)葬。
葬杞悼公。
楚人圍蔡。
晉士鞅、衛(wèi)孔圉帥師伐鮮虞。
葬劉文公。
冬，十有一月，庚午，蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于伯舉，楚師敗績(jī)。吳其稱(chēng)子，何也？以蔡侯之以之，舉其貴者也。貴謂子也。蔡侯之以之，則其舉貴者，何也？吳信中國(guó)而攘夷狄，吳進(jìn)矣。其信中國(guó)而攘夷狄奈何？子胥父誅于楚也，子胥父，伍奢也。為楚平王所殺。
○信音申。攘，如羊反，卻也。挾弓持矢而干闔廬。見(jiàn)不以禮曰干，欲因闔廬復(fù)父之讎。
○挾，戶(hù)牒反，又子協(xié)反。闔，戶(hù)臘反。廬，力居反。見(jiàn)，賢遍反。闔廬曰：“大之甚！勇之甚！”子胥匹夫，乃欲復(fù)讎於國(guó)君，其孝甚大，其心甚勇。
[疏]注“其孝”至“甚勇”。
○釋曰：子胥之復(fù)讎，違君臣之禮，失事王之道，以匹夫之弱，敵千乘之強(qiáng)，非心至孝，莫能然也。得事父之孝，非敬長(zhǎng)之道，故曰“其孝甚大”。若夫子胥父欲被誅，竄身外奔，布衣之士，而求干列國(guó)之君，吐弓矢之志，無(wú)疑難之心，故曰“其心甚勇”。
為是欲興師而伐楚。子胥諫曰：“臣聞之，君不為匹夫興師。
[疏]“君不”至“興師”。
○釋曰：然則成湯之誅葛伯，為殺其餉者；武王之殺殷紂，稱(chēng)靳朝涉之脛，何以萬(wàn)乘之主，為匹夫復(fù)讎？解，湯征葛伯，本為不祀之罪，罪巳灼然。然湯聽(tīng)其順辭，使其亳民為耕，葛伯殺其餉者，此由不祀而致禍。其如殷紂之罪，被所不盡，斬以所不書(shū)，故武王致天之罪，稱(chēng)斮朝涉之脛，剖賢人之心，亦不為匹夫興師。吳子有因諸侯之怒，直申子胥之情，故言“不為匹夫興師”，得其實(shí)論也。傳稱(chēng)子胥云“虧君之義，復(fù)父之讎”，傳文曲直，子胥是非，《穀梁》之意，善惡若為？解，《公羊》、《左氏》論難紛然，賈逵、服虔共相教授，戴宏、何休亦有唇齒。其於此傳開(kāi)端，似同《公羊》，及其結(jié)絢不言子胥之善。夫資父事君，尊之非異，重服之情，理宜共均。既以天性之重，降於義合之輕，故令忠臣出自孝子，孝子不稱(chēng)忠臣。今子胥稱(chēng)一體之重，忽元首之分，以父被誅，而痛纏骨髓，得耿介之孝，失忠義之臣，而忠孝不得并存。傳不善子胥者，兩端之間，忠臣傷孝子之恩，論孝子則失忠臣之義�！洞呵铩房屏恐晾�，尊君卑臣，子胥有罪明矣。君者臣之天，天無(wú)二日，土無(wú)二王。子胥以藉吳之兵，戮楚王之尸，可謂失矣。雖得壯士之偏節(jié)，失純臣之具道，傳舉見(jiàn)其非，不言其義，蓋吳子為蔡討楚，申中國(guó)之心，屈夷狄之意，其在可知。
且事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之讎，臣弗為也。”於是止。蔡昭公朝於楚，有美裘，正是日，囊瓦求之。正是日，謂昭公始朝楚之日。
○為是，于偽反，“不為”及下“為是”皆同。朝於，直遙反，注同。囊，乃郎反。昭公不與，為是拘昭公於南郢。南郢，楚郡。
○郢，以井反，又以正反。數(shù)年然后得歸，歸乃用事乎漢。用事者，禱漢水神。
○數(shù)，所主反。曰：“茍諸侯有欲伐楚者，寡人請(qǐng)為前列焉。”楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。蔡請(qǐng)救于吳，子胥曰：“蔡非有罪，楚無(wú)道也。君若有憂(yōu)中國(guó)之心，則若此時(shí)可矣。”為是興師而伐楚。何以不言救也？據(jù)實(shí)救蔡。救大也。夷狄漸進(jìn)，未同於中國(guó)。
[疏]“救大也”。
○釋曰：“夷狄漸進(jìn)，未同於中國(guó)”，狄何以言救齊？解，救齊是善事。今吳夷狄而憂(yōu)中國(guó)，故進(jìn)稱(chēng)子，然未同諸夏，故不言救。雖書(shū)救齊而未稱(chēng)人，許夷狄不使頓備故也。令吳既進(jìn)稱(chēng)子，復(fù)書(shū)曰救，便與中國(guó)齊蹤，華夷等跡，故不與救。若書(shū)救，當(dāng)言吳子救蔡；“蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于伯舉”，不直舉救蔡，而言吳入楚。
楚囊瓦出奔鄭。知見(jiàn)伐由已，故懼而出奔。
庚辰，吳入楚。日入，易無(wú)楚也。易無(wú)楚者，壞宗廟，徙陳器，撻平王之墓。鄭嗣曰：“陳器，樂(lè)縣也。禮：諸侯軒縣。”言吳人壞楚宗廟，徙其樂(lè)器，鞭其君之尸，楚無(wú)能抗御之者，若曰無(wú)人也。
○易，以豉反。壞音怪。撻，士達(dá)反。縣音玄�？海嗬朔�。何以不言滅也？據(jù)宗廟既毀，樂(lè)器巳徙，則是滅也。欲存楚也。其欲存楚奈何？昭王之軍敗而逃，父老送之，曰：“寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何憂(yōu)無(wú)君？寡人且用此入海矣�！备咐显唬骸坝芯绱似滟t也，以眾不如吳，以必死不如楚�！庇涸唬骸皡莿俣�，楚敗而奮�！�
○肖音笑。奮，方問(wèn)反。相與擊之，一夜而三敗吳人，復(fù)立。楚復(fù)立也。
○敗，必邁反。復(fù)，扶又反。何以謂之吳也？據(jù)戰(zhàn)稱(chēng)子。狄之也。何謂狄之也？君居其君之寢而妻其君之妻，大夫居其大夫之寢而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之毌者，不正。乘敗人之績(jī)，而深為利，居人之國(guó)，故反其狄道也。
五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。
夏，歸粟于蔡。蔡侯比年在楚，又為楚所伐，饑，故諸侯歸之粟。諸侯無(wú)粟，諸侯相歸粟，正也。孰歸之？諸侯也。不言歸之者，專(zhuān)辭也。不言歸之者，主名若獨(dú)是魯也。義邇也。言此是邇近之事，故不足具列諸侯。
於越入?yún)�。舊說(shuō)於越，夷言也。《春秋》即其所以自稱(chēng)者書(shū)之，見(jiàn)其不能慕中國(guó)，故以本俗名自通。見(jiàn)，賢遍反。
六月，丙申，季孫意如卒。傳例曰：“大夫不日卒，惡也�！币馊缰鹫压兆湔�，明定之得立由乎意如，《春秋》因定之不惡，而書(shū)日以示譏，亦猶公子翚非桓之罪人，故於桓不貶。
○惡，烏路反。翚，許韋反。
秋，七月，壬子、叔孫不敢卒。
冬，晉士鞅帥師圍鮮虞。
六年，春，王正月，癸亥，鄭游帥師滅許，以許男斯歸。
二月，公侵鄭。
公至自侵鄭。
夏，季孫斯、仲孫何忌如晉。仲孫忌，而曰仲孫何忌，甯所未詳。《公羊傳》曰：“譏二名�！�
秋，晉人執(zhí)宋行人樂(lè)祁？。
冬，城中城。城中城者，三家張也。大夫稱(chēng)家，三家：仲孫、叔孫、季孫也。三家侈張，故公懼而脩內(nèi)城，譏公不務(wù)德政，恃城以自固。
○張，如字，一音下亮反，注同。
[疏]“三家張也”。
○釋曰：釋之異辭，何也？凡城之志，皆譏。傳於“冬，城諸及防”，解“可城”，言間隙無(wú)事，理實(shí)有譏。今不釋?zhuān)滞藗�，言志城之中雖得間隙，復(fù)有畏張侈之患，還與皆譏之義同，或是義與可城同也。
或曰，非外民也。
季孫斯、仲孫忌帥師圍鄆。
七年，春，王正月。
夏，四月。
秋，齊侯、鄭伯盟于咸。咸音咸。
齊人執(zhí)衛(wèi)行人北宮結(jié)，以侵衛(wèi)。以，重辭也。衛(wèi)人重北宮結(jié)。齊以衛(wèi)重結(jié)，故執(zhí)以侵之，若楚執(zhí)宋公以伐宋。凡言以，皆非所宜以。
[疏]“以重辭也”。
○釋曰：前注云“以有二義”，今注即云“凡言以，皆非所宜以”，是一義，而曰二何？解，楚執(zhí)宋公，兩君相執(zhí)，傳以言重，辭別於凡以。今此君而執(zhí)臣，明以國(guó)重，不言與二君共例，故發(fā)例同之。二義巳見(jiàn)，故注更言“凡以而起義，解以者，不以者，不止釋此文�！�
齊侯、衛(wèi)侯盟于沙。沙，地。
大雩。
齊國(guó)夏帥師伐我西鄙�！【旁�，大雩。
冬，十月。
八年，春，王正月，公侵齊。
公至自侵齊。
二月，公侵齊。未得志故。
三月，公至自侵齊。公如，往時(shí)致月，危致也。往月致時(shí)，危往也。往月致月，惡之也。惡，烏路反。
[疏]“公如”至“致也”。
○釋曰：復(fù)發(fā)傳何？解莊二十三年起例，公行有危而書(shū)月。今公伐齊有危，危而書(shū)月，一時(shí)之間，再興兵革危懼之理，義例所詳，故重說(shuō)以明之。
曹伯露卒。
夏，齊國(guó)夏帥師伐我西鄙。
公會(huì)晉師于瓦。瓦，衛(wèi)地也。
公至自瓦。
秋，七月，戊辰，陳侯柳卒。柳，良久反。
晉士鞅帥師侵鄭，遂侵衛(wèi)。
葬曹靖公。
九月，葬陳懷公。
季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛(wèi)。
冬，衛(wèi)侯、鄭伯盟于曲濮。曲濮、衛(wèi)地。
○濮音卜，。
從祀先公。貴復(fù)正也。文公逆祀，今還順。
盜竊寶玉大弓。寶玉者，封圭也。始封之圭。大弓者，武王之戎弓也。是武王征伐之弓。周公受賜，藏之魯。周公受賜於周，藏之魯者，欲世世子孫無(wú)忘周德也。非其所以與人而與人，謂之亡。亡，失也。非其所取而取之，謂之盜。
[疏]“非其”至“之亡”。
○釋曰：於經(jīng)何例當(dāng)之？解經(jīng)言饑，止謂二穀不收。苞宣公之例，五穀不收止在當(dāng)文，康、饉無(wú)例應(yīng)之。今因盜而發(fā)亡例，經(jīng)無(wú)應(yīng)之�；蛘f(shuō)非其所以與人謂之亡，是梁伯所行也。梁伯受?chē)?guó)于天子，不能撫其民人而自失之。夫國(guó)之利器，不可以示人，權(quán)之可守，焉得虛假？君貪色好酒，耳目不能聰明，上無(wú)正長(zhǎng)之治，大臣背叛而國(guó)外奔，因若自滅，故謂之亡，此可以應(yīng)其義。
九年，春，王正月。
夏，四月，戊申，鄭伯蠆卒。蠆，田邁反。
得寶玉大弓。杜預(yù)曰：“弓，王國(guó)之分器也。得之足以為榮，失之足以為辱，故重而書(shū)之�！�
○分器，扶問(wèn)反。其不地何也？
[疏]“其不地何也”。
○釋曰：據(jù)何文而責(zé)地？解，此據(jù)獲物言地，經(jīng)言“戰(zhàn)于大棘，獲宋華元”，宜蒙上地，故據(jù)彼責(zé)此。
寶玉大弓，在家則羞，不目，羞也。國(guó)之大寶，在家則羞也。況陪臣專(zhuān)之乎！恥甚而不目其地。
[疏]注“況陪臣專(zhuān)之乎恥甚而不目其地”。釋曰：下“或曰，陽(yáng)虎以解眾也”，還是陪臣，何以異之？解，上說(shuō)不目羞，明失之為辱，得之為榮。榮而言地，地是陪臣之所居。魯能奪陪臣之得，可以明免恥，何為不地？夫以千乘之國(guó)，而受辱於陪臣，雖得為榮，書(shū)地則恥�；蛟恢x，得非魯力也。陽(yáng)虎竊國(guó)重寶，非其所用，畏眾之討，送納歸君，故書(shū)而記之。
惡得之？惡，於何也。
○惡音烏，注同。得之堤下，或曰，陽(yáng)虎以解眾也。
六月，葬鄭獻(xiàn)公。
秋，齊侯、衛(wèi)侯次于五氏。五氏，晉地。
秦伯卒。
冬，葬秦哀公。
十年，春，王三月，及齊平。平前八年再侵齊之怨。
夏，公會(huì)齊侯于頰谷。頰，古協(xié)反，《左傳》作“夾谷”。
公至自頰谷。離會(huì)不致。雍曰：“二國(guó)會(huì)曰離，各是其所是，非其所非�！比粍t所是之是未必是，所非之非未必非。未必非者，不能非人之真非；未必是者，不能是人之真是。是非紛錯(cuò)，則未有是。是非不同，故曰離。離則善惡無(wú)在，善惡無(wú)在，則不足致之于宗廟。何為致也？危之也。危之則以地致何也？為危之也。其危奈何？曰，頰谷之會(huì)，孔子相焉。兩君就壇，兩相相揖。將欲行盟會(huì)之禮。
○為危，于偽反。相焉，息亮反，下“兩相”同。壇，徒丹反，封土曰壇。齊人鼓譟而起，欲以執(zhí)魯君。群呼曰譟。
○鼓譟，素報(bào)反。呼，火故反�？鬃託v階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，階，會(huì)壇之階。曰：“兩君合好，夷狄之民，何為來(lái)為？”命司馬止之。兩君合會(huì)，以結(jié)親好，而齊人欲執(zhí)魯君，此無(wú)禮之甚，故謂之夷狄之民。司馬，主兵之官，使御止之。
○合好，呼報(bào)反，注同。使御，魚(yú)呂反。齊侯逡巡而謝曰：“寡人之過(guò)也�！蓖硕鴮倨涠蠓蛟唬骸胺蛉寺势渚c之行古人之道，二三子獨(dú)率我而入夷狄之俗，何為？”屬，語(yǔ)也。夫人謂孔子也。齊人欲執(zhí)魯君，是夷狄之行。
○逡，一旬反。屬，章欲反。夫人音扶。語(yǔ)，魚(yú)呂反。之行，下孟反。罷會(huì)，齊人使優(yōu)施舞於魯君之幕下。優(yōu)，俳。施，其名也。幕，帳。欲嗤笑魯君。
○幕音莫。俳，皮皆反。嗤，尺之反�？鬃釉唬骸靶咦锂�(dāng)死�！笔顾抉R行法焉，首足異門(mén)而出。齊人來(lái)歸鄆、讙、龜陰之田者，蓋為此也。何休曰：“齊侯自頰谷歸，謂晏子曰：“寡人獲過(guò)於魯侯，如之何？’晏子曰：‘君子謝過(guò)以質(zhì)，小人謝過(guò)以文。齊嘗侵魯四邑，請(qǐng)皆還之�！�
○讙，好官反。蓋為，于偽反。因是以見(jiàn)雖有文事，必有武備。孔子於頰谷之會(huì)見(jiàn)之矣。以見(jiàn)，賢遍反。
[疏]一會(huì)之怒，三軍自降，若非孔子，必以白刃喪其膽核矣。敢直視齊侯，行法殺戮，故傳“於頰谷之會(huì)見(jiàn)之矣”。后世慕其風(fēng)規(guī)，欽其意氣者，忽若如是毛遂之亢楚王、藺子之脅秦王，俱展一夫之勇，不憚千乘之威，亦善忠臣之鯁骨，是賢亞圣之義勇。
晉趙鞅帥師圍衛(wèi)。
齊人來(lái)歸鄆、讙、龜陰之田。
叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。郈，叔孫氏邑。郈音后。
秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。
宋樂(lè)大心出奔曹。
宋公子地出奔陳。
冬，齊侯、衛(wèi)侯、鄭游速會(huì)于安甫。安甫，地名。
叔孫州仇如齊。
宋公之弟辰暨宋仲佗、石彄出奔陳。辰為佗所強(qiáng)，故曰暨。
○暨，其器反。佗，大河反。彄，苦侯反。強(qiáng)，其丈反。
十有一年，春，宋公之弟辰，未失其弟也。言辰未有失其為弟之道，故書(shū)弟以罪宋公。
[疏]“未失其弟也”。
○釋曰：案辰以前年出奔，離骨肉之義；今歲入邑，有叛國(guó)之罪。失弟之道，彰於經(jīng)文，而曰未失，何也？解公不能制御彊臣，以撫其弟，而使二卿脅以外奔，故著暨以表彊辭，稱(chēng)弟以見(jiàn)罪，罪在仲石，亦可知矣。今而入國(guó)，兩子之情，非辰之意，書(shū)及而辨尊卑，言弟以顯無(wú)失。然則自陳之力，力由二卿，入蕭之叛，專(zhuān)歸仲石，故重發(fā)例以明無(wú)罪。
及仲佗、石彄、公子地，以尊及卑也。自陳、陳有奉焉爾。入于蕭以叛。蕭，宋邑。入者，內(nèi)弗受也。以者，不以也。叛，直叛也。
夏，四月。
秋，宋樂(lè)大心自曹入于蕭。入蕭從叛人，叛可知，故不書(shū)叛。
冬，及鄭平。平六年侵鄭之怨。傳例曰：“盟不日者，渝盟惡之也�！比》蛟斅灾x，則平不日者，亦有惡矣。蓋不能相結(jié)以信。
○渝，羊朱反，變也。惡之，烏路反，下同。取夫音符。
叔還如鄭蒞盟。還音旋。
十有二年，春，薛伯定卒。
夏，葬薛襄公。
叔孫州仇帥師墮?quán)C。墮猶取也。陪臣專(zhuān)強(qiáng)，違背公室，恃城為固，是以叔孫墮其城，若新得之，故云墮。墮猶取也。墮非訓(xùn)取，言今但毀其城，則郈永屬巳，若更取邑於他然。
○墮，許規(guī)反，毀也。背音佩。
[疏]注“墮非訓(xùn)取”。
○釋曰：傳言“墮猶取也”，即其訓(xùn)。而曰非者，何休難云：“當(dāng)言取，不言墮。實(shí)壞耳，無(wú)取於訓(xùn)詁，鄭君如此釋之，今經(jīng)墮其為義。”
衛(wèi)公孟彄帥師伐曹。
季孫斯、仲孫何忌帥師墮費(fèi)。費(fèi)音祕(mì)。
秋，大雩。
冬，十月，癸亥，公會(huì)齊侯盟于黃。
十有一月，丙寅，朔，日有食之。
公至自黃。
十有二月，公圍成。非國(guó)不言圍，圍成，大公也。以公之重而伐小邑，則為恥深矣，故大公之事而言圍，使若成是國(guó)然。
[疏]注“以公”至“小邑”。
○釋曰：案例國(guó)曰圍，今邑而言圍，則大都。大都則皆是國(guó)，而曰小邑何？解經(jīng)書(shū)公，明成非小，是故言圍。公，一國(guó)之貴重；成，三家之大邑。邑比於國(guó)為細(xì)，擬公為小，比於凡邑則大矣，故書(shū)曰圍。
公至自圍成。何以致？危之也。何危爾？邊乎齊也。邊謂相接。
十有三年，春，齊侯次于垂葭。葭音加。
夏，筑蛇淵囿。蛇淵，地名。
○囿音又。
大蒐于比蒲。比音毗。
衛(wèi)公孟彄帥師伐曹。
秋，晉趙鞅入于晉陽(yáng)以叛。以者，不以者也。叛，直叛也。
[疏]“叛直叛也”。
○釋曰：不解入而重發(fā)叛例何？解趙鞅自入巳邑，不從外入。入者，內(nèi)弗受也，以其無(wú)君命，於義不受。同書(shū)入之，非專(zhuān)不受，故但釋其叛非實(shí)叛，故下書(shū)歸明之。非叛而書(shū)叛，書(shū)叛非真叛也，故復(fù)發(fā)也。
冬，晉荀寅、士吉射入于朝歌以叛。射，食夜反，又食亦反。
晉趙鞅歸于晉。此叛也，其以歸言之，何也？據(jù)叛惡而歸善。貴其以地反也。貴其以地反，則是大利也？非大利也，許悔過(guò)也。許悔過(guò)，則何以言叛也？以地正國(guó)也。地謂晉陽(yáng)也。蓋以晉陽(yáng)之兵，還正國(guó)也�！豆騻鳌吩唬骸爸鹁齻�(cè)之惡人�！币缘卣龂�(guó)，則何以言叛？據(jù)是善事。其入無(wú)君命也。覬曰：“專(zhuān)入晉陽(yáng)以興兵甲，故不得不言叛，實(shí)以驅(qū)惡而安君，則釋兵不得不言歸�！洞呵铩飞茞罕刂x�！�
薛弒其君比。比，必履反，又毗志反。
[疏]“薛弒其君比”。
○釋曰：不日月者何？解，傳言剽不正其日，何則？庶子為君而被弒，則不日而月之。傳曰“諸侯時(shí)卒，惡之”，宜從此例。薛比書(shū)時(shí)，亦其惡也。
十有四年，春，衛(wèi)公叔戍來(lái)奔。
晉趙陽(yáng)出奔宋。晉趙陽(yáng)，《左氏》作“衛(wèi)趙陽(yáng)”。
二月，辛巳，楚公子結(jié)陳、公孫佗人帥師滅頓，以頓子牂歸。佗，徒河反，又如字。牂，作郎反。
夏，衛(wèi)北宮結(jié)來(lái)奔。
五月，於越敗吳于槜李。槜李，吳地。
○敗，必邁反。槜李音醉。
吳子光卒。
公會(huì)齊侯、衛(wèi)侯于牽。牽，地。
○牽，去賢反。
公至自會(huì)。
秋，齊侯、宋公會(huì)于洮。洮，他刀反。
天王使石尚來(lái)歸脤。脤?zhuān)廊�。天子祭畢，以之賜同姓諸侯，親兄弟之國(guó)，與之共福。
○脤?zhuān)休F反。脤者，何也？俎實(shí)也，祭肉也。生曰脤?zhuān)煸荒�。其辭石尚，士也。辭猶書(shū)也。
○膰音煩，本人作煩。何以知其士也？天子之大夫不名，石尚欲書(shū)《春秋》，欲著名于《春秋》。諫曰：“久矣！周之不行禮於魯也。請(qǐng)行脤�！辟F復(fù)正也。
[疏]“貴復(fù)正也”。
○釋曰：從祀先公，前有失正之文，於后言貴復(fù)正。今復(fù)正前失正之文，而曰貴復(fù)正何？解復(fù)正之文雖同，義須有異，天王不行禮於魯，失正矣。今由石尚而歸脤?zhuān)乐�，故曰“貴復(fù)正也”。
衛(wèi)世子蒯聵出奔宋。蒯聵，苦怪反；下五怪反。
衛(wèi)公孟彄出奔鄭。
宋公之弟辰自蕭來(lái)奔。稱(chēng)弟，猶未失為弟之行。
○行，下孟反。
大蒐于比蒲。
[疏]“大蒐于比蒲”。
○釋曰：文承秋，下注云“城莒父”，云無(wú)冬者，甯所未詳。然則大蒐在秋，秋則常事。常事不書(shū)，書(shū)之者何？解，昭八年“秋蒐于紅”，傳曰“正也”，正所以譏不正，后比蒲大蒐失禮，因此見(jiàn)正。今定公以十三年大蒐，秋事而於夏行之，失正，至此十四年大蒐，書(shū)正以明前不正也。
邾子來(lái)會(huì)公。會(huì)公于比蒲。
城莒父及霄。無(wú)冬，甯所未詳。
[疏]注“無(wú)冬”至“未詳”。
○釋曰：桓七年注云“下無(wú)秋冬”，今不言下何？解，桓七年夏有人事，而秋冬二時(shí)不書(shū)，復(fù)無(wú)人事，故云下。今此上有秋，下有人事而無(wú)冬，故直云無(wú)冬。不言下，明冬宜在人事之上也。
十有五年，春，王正月，邾子來(lái)朝。朝，直遙反。
鼷鼠食郊牛，牛死，改小牛。不言所食，食非一處而至死。鼷音兮。處，昌慮反。不敬莫大焉。定公不敬最大，故天災(zāi)最甚。
[疏]“不敬莫大焉”。
○釋曰：凡鼠食牛，皆是不敬，而曰莫大何？解成七年“鼷鼠食郊牛角”，“過(guò)有司也”，改卜牛，鼷鼠又食其角”，歸罪於君，皆道其所，傳明不敬之罪小。今牛體遍食，不敬之罪大也。
二月，辛丑，楚子滅胡，以胡子豹?dú)w。
夏，五月，辛亥，郊。譏不時(shí)也。
壬申，公薨于高寢。高寢，宮名。高寢，非正也。
[疏]“高寢非正也”。
○釋曰：重發(fā)傳何？解，高者大名，嫌是路寢之流，故發(fā)傳明之。
鄭罕達(dá)帥師伐宋。
齊侯、衛(wèi)侯次于渠蒢。渠蒢，地也。
○蒢，直居反。
邾子來(lái)奔喪。喪急，故以奔言之。
[疏]“喪急”至“言之”。
○釋曰：奔喪之制，日行百里，故傳言急，所以申匍匐之情也。
秋，七月，壬申，弋氏卒。妾辭也。不言夫人薨。
○弋氏，羊職反，哀公之母，《左氏》作“姒氏也”。哀公之母也。
八月，庚辰，朔，日有食之。
九月，滕子來(lái)會(huì)葬。邾、滕，魯之屬?lài)?guó)，近則來(lái)奔喪，遠(yuǎn)則來(lái)會(huì)葬。於長(zhǎng)帥之喪，同之王者，書(shū)非禮。
○長(zhǎng)，丁丈反。帥，所類(lèi)反。
[疏]注“邾滕”至“屬?lài)?guó)”。
○釋曰：將何據(jù)也？解，范答薄氏云：“屬?lài)?guó)，非私屬，五國(guó)為屬，屬有長(zhǎng)，曹、滕、二邾、莒世屬服事我，故謂之屬�！�
○注“近則”至“非禮”。
○釋曰：若如此注意，以奔喪為禮，會(huì)葬為非。然則王者之喪，諸侯會(huì)，出何文證？若以會(huì)葬非禮，何以范例云會(huì)葬四？案經(jīng)有三，范總云會(huì)葬禮何？解，傳言奔喪喪急，不言非禮可知。諸侯自相會(huì)葬，傳無(wú)釋文，但釋天子之會(huì)葬，云其志重天子之禮，又曰在鄙上，明其別於諸侯。傳曰“周人有喪，魯人有喪。周人吊，魯人不吊”，周人責(zé)魯人曰“吾君親之”，是以知王者之喪，諸侯親會(huì)之。范云四，四當(dāng)為三，古者四三皆積畫(huà)，字有誤耳。會(huì)葬，禮也。據(jù)釋天子之大夫來(lái)會(huì)葬，言者重天子之禮，故范例舉之，不謂皆是禮也。
丁巳，葬我君定公。雨，不克葬。葬既有日，不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也。
戊午，日下稷，乃克葬。稷，昃也。下昃謂脯時(shí)。
○為，于偽反。稷如字，《左氏》作“昃”。脯，布吳反。
[疏]“葬既有日”。
○釋曰：重發(fā)傳何？解，頃熊夫人，今此人君嫌禮異，故發(fā)傳以明之。且彼言日中，此言日下稷；彼言而，此言乃，文并不同。釋既不異，義體相似。
乃，急辭也，不足乎日之辭也。宣八年注詳矣。
[疏]注“宣八”至“詳矣”。
○釋曰：范例云“克例有六”，則數(shù)何文以充之？解鄭伯克段一，不克納二，雨不克葬、日中而克葬各二，是謂四，通前二為六也。
辛巳，葬定弋。定弋，《左氏》作定姒。
冬，城漆。
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