先祖光祿公，康熙中于崔莊設(shè)質(zhì)庫，司事者沉玉伯也。嘗有提傀儡者質(zhì)木偶二箱，高皆尺余，制作頗精巧，逾期未贖，又無可轉(zhuǎn)售，遂為棄物，久置廢室中。一夕月明，玉伯見木偶跳舞院中，作演劇之狀，聽之亦咿嚶似度曲，玉伯故有膽，厲聲叱之，一時迸散。次日舉火焚之，了無他異。蓋物久為妖，焚之則精氣爍散，不復(fù)能聚。或有所憑亦為妖，焚之則失所依附，亦不能靈，固物理之自然耳。
獻(xiàn)縣一令，待吏役至有恩，歿后眷屬尚在署，吏役無一存問者。強呼數(shù)人至，皆猙獰相向，向復(fù)曩時。夫人憤恚，慟哭柩前，倦而假寐，恍惚見令語曰：此輩無良，是其本分，吾望其感德，已大誤，汝責(zé)其負(fù)德，不又誤乎？霍然忽醒，遂無復(fù)怨尤。
康熙末，張歌橋--河間縣地，有劉橫者--橫讀去聲，以其強悍，得此稱，非其本名也--居河側(cè)，會河水暴滿，小舟重載者，往往漂沒。偶見中流一婦，抱斷櫓浮沉波浪間，號呼求救，眾莫敢援，橫獨奮然曰：汝曹非丈夫哉。烏有見死不救者。自掉舴艋，追三四里，幾覆沒者數(shù)，竟拯出之。越日生一子。月余，橫忽病，即命妻子治后事，時尚能行立，眾皆怪之。橫太息曰：吾不起也。吾援溺之夕，恍惚夢至一官府，吏卒導(dǎo)入，官持簿示吾曰：汝平生積惡種種，當(dāng)以今歲某日死，墜豕身五世，受屠割之刑。幸妝一日活二命，作大陰功，于冥律當(dāng)延二紀(jì)，今銷除壽籍，用抵業(yè)報，仍以原注死日死。緣期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生，故召爾證明，使知其故。今生因果并完矣，來生努力可也。醒而心惡之，未以告人。今屆期果病，尚望活乎？既而竟如其言。此見神理分明，毫厘不爽，乘除進(jìn)退，恒合數(shù)世而計之，勿以偶然不驗，遂謂天道無知也。
鄭蘇仙言，有約鄰婦私會，而病其妻在家者，夙負(fù)妻家錢數(shù)千，乃遣妻赍還，妻欣然往。不意鄰婦失期，而其妻乃途遇強暴，盡奪衣裙簪珥，縛置秫叢。皆客作流民，莫可追詰，其夫惟癱首太息，無復(fù)一言。人亦不知鄰婦事也。后數(shù)年有村媼之子，挑人婦女，為媼所覺，反覆戒飭，舉此事以明因果，人乃稍知。蓋此人與鄰婦相聞，實此媼通詞，故知之審。惟鄰婦姓名，則媼始終不肯泄，幸不敗焉。
吳僧慧貞言，有浙僧立志精進(jìn)，誓愿堅苦，脅未嘗至席。一夜，有艷女窺戶，心知魔至，如不見聞。女蠱惑萬狀，終不能近禪榻，后夜夜必至，亦終不能使起一念。女技窮，遙語曰：師定力如斯，我固宜斷絕妄想。雖然，師忉利天中人也，知近我則必敗道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不過柔肌著體，如抱冰雪，媚姿到眼，如見塵矹，不能離乎色相也；如心到四禪天，則花自照鏡，鏡不知花，月自映水，水不知月，乃離色相矣；再到諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色無相，無離不離，為自在神通不可思議。師如敢容我一近，而真空不染，則摩登伽一意皈依，不復(fù)再擾阿難矣。僧自揣道力，足以勝魔，坦然許之，偎倚撫摩，竟毀戒體，懊喪失志，侘傺以終。夫磨而不磷，涅而不緇，惟圣人能之，大賢以下弗能也。此僧中于一激，遂開門揖盜，天下自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉。
德慎齋扶乩，其仙降壇，不作詩，自署名曰劉仲甫，眾不知為誰。有一國手在側(cè)曰：是南宋國手，著有棋訣四篇者也。固請對弈，乩判曰：弈則我必負(fù)。固請，乃許，乩果負(fù)半子。眾曰：大仙謙挹，欲獎成后進(jìn)之名耶？乩判曰：不然，后人事事不及古，惟推步與奕棋，則皆勝古�；蛑^因古人所及，更復(fù)精思，故已到竿頭，又能進(jìn)步，是為推步言，非為弈棋言也。蓋風(fēng)氣日薄，人情日巧，其傾軋攻取之術(shù)，兩機激薄，變幻萬端，砃詭出奇，不留余地。古人不肯為之事，往往肯為；古人不敢冒之險，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心計，皆出古人上。弈棋亦心計之一，故宋元國手，至明已差一路，今則差一路半矣。然古之國手，極敗不過一路，今之國手，或敗至兩路三路，是則踏實蹈虛之辨也。問弈竟無常勝法乎？又判曰：無常勝法，而有常不負(fù)法，不弈則常不負(fù)矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外閑身，名心都盡，逢場作戲，勝敗何關(guān)。若當(dāng)局者，角爭得失，尚慎旃哉。四座有經(jīng)歷世故者，多喟然太息。
季滄洲言，有狐居某氏書樓中，數(shù)十年矣，為整理卷軸，驅(qū)逐蟲鼠，善藏砄者不及也。能與人語，而終不見其形。賓客宴集，或虛置一席，亦出相酬酢，詞氣恬雅，而談言微中，往往傾其座人。一日酒糾宣觴政，約各言所畏，無理者罰，非所獨畏者亦罰。有云畏講學(xué)者，有云畏名士者，有云畏富人者，有云畏貴官者，有云畏善諛者，有云畏過謙者，有云畏禮法周密者，有云畏緘默慎重，欲言不言者。最后問狐，則曰：吾畏狐。眾嘩笑曰：人畏狐可也，君為同類，何所畏，請浮大白。狐哂曰：天下惟同類可畏也。夫歐越之人，與奚狄不爭地；江海之人，與車馬不爭路。類不同也，凡爭產(chǎn)者必同父之子，凡爭寵者必同夫之妻，凡爭權(quán)者必同官之士，凡爭利者必同市之賈，勢近則相礙，相礙則相軋耳。且射稚者媒以稚，不媒以雞鶩；捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反間內(nèi)應(yīng)，亦必以同類，非其同類不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？座有經(jīng)歷險阻者，多稱其中理。獨一客酌酒狐前曰：君言誠確，然此天下所同畏，非君所獨畏，仍宜浮大白。乃一笑而散。余謂狐之罰觴應(yīng)減其半，蓋相礙相軋，天下皆知之。至伏肘腋之間，而為心腹之大患；托水乳之契，而藏鉤距之深謀，則不知者或多矣。
老儒周懋官，口操南音，不記為何許人，久困名場，流離困頓，嘗往來于周西擎、何華峰家。華峰本亦姓周，或二君之族歟？乾隆初，余尚及見之，迂拘拙鈍，古君子也。每應(yīng)試，或以筆畫小誤被貼，或已售而以一二字被落，亦有過遭吹索，如題目寫曰字，偶稍狹即以誤作日字貼；寫己字，末筆偶鋒尖上出，即以誤作已字貼，尤抑郁不平。一日，焚牒文昌祠，訴平生未作過惡，橫見沮抑。數(shù)日后夢朱衣吏引至一殿，神據(jù)案語曰：爾功名坎坷，遽犢明神，徒挾怨尤，不知因果。爾前身本部院吏也，以爾狡黠舞文，故罰爾今生為書癡，毫不解事；以爾好指摘文牒，雖明知不誤，而巧詞鍛煉，以挾制取財，故罰爾今生處處以字畫見斥。因指簿示之曰：爾以曰字見貼者，此官前世乃福建駐防音德布之妻，老節(jié)婦也，因咨文寫音為殷，譯語諧聲，本無定字，爾反覆駁詰，來往再三，使窮困孤嫠，所得建坊之金，不足供路費；爾以已字見貼者，此官前世以知縣起服，本歷俸三年零一月，爾需索不遂，改其文三字為五，一字為十，又以五年零十月移計，應(yīng)得別案處分。比及辨白，坐原文錯誤，已沉滯年余。業(yè)報牽纏，今生相遇，爾何冤之可鳴歟？其他種種，皆有夙因，不能為爾備陳，亦不可為爾預(yù)泄。爾宜委順，無更曉曉。儻其不信，則緇袍黃冠行，且有與爾為難者，可了然悟矣。語訖揮出，霍然而醒，殊不解緇袍黃冠之語。時方寓佛寺，因遷徒避之。至乙卯鄉(xiāng)試，闈中已擬第十三。二場僧道拜父母判中，有長揖君親字，蓋用傅弈表不忠不孝削發(fā)而揖君親語也�？脊僖詾榇美�，竟斥落。方知神語不誣，此其館步丈陳謨家--名登廷，棗強人，官制造庫郎中，自詳述于步丈者。后不知所終，殆坎砆以歿矣。