文安王氏姨母，先太夫人第五妹也。言未嫁時(shí)，坐度帆樓中，遙見河畔停一船，有宦家中年婦，伏窗而哭，觀者如堵。乳媼啟后戶往視，言是某知府夫人，晝寢船中，夢其亡女為人執(zhí)縛宰割，呼號(hào)慘切，悸而寤，聲猶在耳，似出鄰船，遣婢尋視，則方屠一豚子，瀉血于盎，未竟也。夢中見女縛足以繩，縛手以紅帶，復(fù)視其前足，信然，益悲愴欲絕，乃倍價(jià)贖而瘞之。其童仆私言，此女十六而歿，存日極柔婉，惟嗜食雞，每飯必具，或不具則不舉箸，每歲恒割雞七八百，蓋殺業(yè)云。
交河有書生，日暮獨(dú)步田野間，遙見似有女子避入秫田，疑蕩婦之赴幽期者，逼往視之，寂無所睹。疑其竄伏深叢，不復(fù)追跡。歸而大發(fā)寒熱，且作譫語曰：我餓鬼也。以君有祿相，不敢觸忤，故潛匿草間，不虞忽相顧盼，枉步相尋，既爾有情，便當(dāng)從君索食。乞惠薄奠，即從此辭。其家為具紙錢肴酒，霍然而愈。蘇進(jìn)士語年曰：此君本無邪心，以偶爾多事，遂為此鬼所乘。小人之于君子，恒伺隙而中之也，言動(dòng)可不慎哉。
炎涼轉(zhuǎn)瞬，即鬼魅亦然。程魚門編修曰：王文莊公遇陪祀北郊，必借宿安定門外一墳園，園故有祟。文莊弗睹也。一歲，燈下有所睹，越半載而文莊卒矣。所謂山鬼能知一歲事耶。
太原申鐵蟾言，昔自蘇州北上，以舵牙觸損，泊舟興濟(jì)之南�；碾笠鞍叮艧o一人，而夜聞草際有哦詩聲，心知是鬼，與其友諦聽之，所誦凡數(shù)十篇，幽咽斷續(xù)，不甚可辨，鐵蟾惟聽得一句曰：寒星炯炯生芒角，其友聽得二句，曰：夜深翁仲語，月黑鬼車來。
張完質(zhì)舍人，就居一宅，或言有狐，移入之次日，書室筆硯皆開動(dòng)，又失紅柬一方，紛紜詢問間，忽一錢錚然落幾上，若償紅柬之值也。俄喧言所失紅柬，粘宅后空屋，完質(zhì)往視，則楷書內(nèi)室止步四字，亦頗端正，完質(zhì)曰：此狐狡獪，恐其將來惡作劇。乃遷去，聞此宅在保安寺街，疑即翁覃溪宅也。
李又聃先生言，東光某宅有狐，一日，忽擲磚瓦傷盆盎。某氏詈之，夜聞人叩窗語曰：君睡否，我有一言，鄰里鄉(xiāng)黨，比戶而居，小兒女或相觸犯，事理之常，可恕則恕之，必不可恕，告其父兄，自當(dāng)處置，遽加以惡聲，于理毋乃不可？且我輩出入無形，往來不測，皆君聞見所不及，提防所不到，而君攘臂以為難，庸有幸乎？于勢亦必不敵，君熟計(jì)之。某氏披衣起謝，自是遂相安。會(huì)親串中有以童仆微釁，釀為爭斗，幾成大獄者。又聃先生嘆曰：殊令人憶某氏狐。
北河總督署有樓五楹，為蝙蝠所據(jù)多年矣，大小不知凡幾，中一白者，巨如車輪，乃其魁也。能為變怪，歷任總督，皆扃鑰弗居。福建李公清時(shí)，延正乙真人核治，果皆徒去，不久李公卒，蝙蝠復(fù)歸。自是無敢問之者。余謂湯文正公驅(qū)五通神，除民害也；蝙蝠自處一樓，與人無患，李公此舉，誠為可已而不已。至于猝捐館舍，則適值其時(shí)，不得謂蝙蝠為祟。修短有數(shù)，豈妖魅能操其權(quán)乎？
余七八歲時(shí)，見奴子趙平，自負(fù)其膽，老仆施祥搖手曰：爾勿恃膽，吾已以恃膽敗矣。吾少年氣最盛，聞某家兇宅，無人敢居，徑攜眂被臥其內(nèi)，夜將半，割然有聲，承塵中裂，忽墮下一人臂，跳擲不已，俄又墮一臂，又墮兩足，又墮其身，最后乃墮其首，并滿屋迸躍如猿猱，吾錯(cuò)愕不知所為。俄已合為一人，刀痕杖跡，腥血淋漓，舉手直來搦吾頸。幸夏夜納涼，掛窗未闔，急自窗躍出，狂奔而免，自是心膽并碎，至今猶不敢獨(dú)宿也。汝恃膽不已，無乃不免如我乎？平意不謂然，曰：丈原大誤，何不先捉其一段，使不能湊合成形？后夜飲醉歸，果為群鬼所遮，掖入糞坑中，幾于滅頂。
同年鐘上庭言，官寧德日，有幕友病亟，方服藥，恍惚見二鬼曰：冥司有某獄，待君往質(zhì)，藥可勿服也。幕友言此猶已五十余年，今何尚未了。鬼曰：冥司法至嚴(yán)，而用法至慎，但涉疑似，雖明知其事，證人不具，終不為獄成，故恒待至數(shù)十年。問如是不稽延拖累乎？曰：此亦千萬之一，不恒有也。是夕果卒，然則果報(bào)有時(shí)不驗(yàn)，或緣此歟？又小說所載，多有生魂赴鞫者，或宜遲宜速，各因其輕重緩急歟？要之早晚雖殊，神理終不憒憒，則鑿然可信也。
田氏媼詭言其家事狐神，婦女多焚香問休咎，頗獲利。俄而群狐大集，需索酒食，罄所獲不足供，乃被擊破甕盎，燒損衣物，哀乞不能遣。怖而他投，瀕行時(shí)，聞屋上大笑曰：爾還敢假名斂財(cái)否。自是遂寂。亦遂不徒。然并其先有之資，耗大半矣。此余幼時(shí)聞先太夫人說。又有道士稱奉王靈官，擲錢卜事時(shí)有驗(yàn)，祈禱亦盛，偶惡少數(shù)輩，挾妓入廟，為所阻。乃陰從伶人假靈官鬼卒衣冠，乘其夜醮，突自屋脊躍下，據(jù)坐訶責(zé)其惑眾，命鬼卒縛之，持鐵藜將拷問，道士惶怖伏罪，具陳虛誑取錢狀，乃哄堂一笑。脫衣冠高唱而出，次日覓道士，則已竄矣。此雍正甲寅七月事，余隨先姚安公宿沙河橋，聞逆旅主人說。
安邑宋半塘，嘗官鄞縣。言鄞有一生頗工文，而偃蹇不第，病中夢至大官署，察其形狀，知為冥司。遇一吏乃其故人，因叩其此病得死否。曰：君壽未盡而祿盡，恐不久來此。生言生平以館谷糊口，無過分之暴殄，祿何以先盡，吏太息曰：正為受人館谷，而疏于訓(xùn)課，冥司謂無功竊食，即屬虛糜，銷除其應(yīng)得之祿，補(bǔ)所探支，故壽未盡而祿盡也。蓋在三之義，名分本尊，利人修脯，誤人子弟，譴責(zé)亦最重。有官祿者減官祿，無官祿者則減食祿，一錙一銖，計(jì)較不爽，世徒見才士通儒或貧或夭，動(dòng)言天道之難明，焉知自誤生平罪，多坐此哉。生悵然而寤，病果不起。臨歿，舉以戒所親。故人得知其事云。
道士龐斗樞，雄縣人，嘗客獻(xiàn)縣高鴻臚家，先姚安公幼時(shí)，見其手撮棋子布幾上，中間橫斜縈帶，不甚可辨，外為八門，則井然可數(shù)。投一小鼠，從生門入，則曲折尋隙而出，從死門入，則盤旋終日，不得出。以此信魚腹陣圖，定非虛語。然斗樞謂此特戲劇耳。至國之興亡，系乎天命，兵之勝敗，在乎人謀，一切術(shù)數(shù)，皆無所用。從古及今，有以壬遁星禽成事者，即如符咒厭核，世多是術(shù)，亦頗有驗(yàn)時(shí)。然數(shù)千年來，戰(zhàn)爭割據(jù)之世，是時(shí)豈竟無傳，亦未聞某帝某王某將某相，死于敵國之魘魅也。其他可類推矣。姚安公曰：此語非術(shù)士所能言，此理亦非術(shù)士所能知。
從舅安公介然言，佃戶劉子明，家粗裕，有狐居其倉屋中。數(shù)十年一無所擾。惟歲時(shí)祭以酒五盞，雞子數(shù)枚而已。或遇火盜，輒叩門窗作聲，使主人知之。相安已久。一日，忽聞吃吃笑不止，問之不答，笑彌甚，怒而訶之，忽應(yīng)曰：吾自笑厚結(jié)盟之兄弟，而疾其親兄弟者也；吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之子者也，何預(yù)于君，而見怒如是？劉大慚，無以應(yīng)。俄聞屋上朗誦論語曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。巽語之言，能無悅乎？繹之為貴。太息數(shù)聲而寂。劉自是稍改其所為，后余以告邵暗谷。暗谷曰：此至親密友所難言，而狐能言之。此正言莊論所難入，而狐以詼諧悟之，東方曼倩何加焉。子倘到劉氏倉屋，當(dāng)向門三揖之。