海之有夜叉，猶山之有山魈，非鬼非魅，乃自一種類，介乎人物之間者也。劉石庵參知言，諸城濱海處，有結(jié)寮捕魚者，一日眾皆掉舟出，有夜叉入其寮中，盜飲其酒盡一盧，醉而臥，為眾所執(zhí)，束縛捶擊，毫無靈異，竟困踣而死。
族侄貽孫言，昔在潼關(guān)宿一驛，月色滿窗，見兩人影在窗上，疑為盜，諦視則腰肢纖弱，鬟髻宛然，似一女子將一婢。穴紙潛覷，乃不睹其形，知為妖魅，以佩刀隔欞斫之，有黑煙兩道，聲如鳴鏑，越屋脊而去。惡其次夜復(fù)來，戒仆借鳥銃以俟，夜半果復(fù)見影，乃二虎對蹲，與仆發(fā)銃并擊，應(yīng)聲而滅，自是不復(fù)至。疑本游魂，故無形質(zhì)，陽光震爍，消散不能聚矣。
獻(xiàn)縣王生相御，生一子，有抱之者，輒空中擲與數(shù)十錢。知縣楊某往視，乃擲下白金五星，此子旋夭亡，亦無他異�；蛟唬和跎蛔鲬蛐g(shù)者般運(yùn)之，將托以箕斂�；蛟唬汉鶠橐病Ｊ墙圆豢芍�。然居官者遇此等事，即確有鬼憑，亦當(dāng)禁治，使勿熒民聽。正不必論其真妄也。
李又聃先生言，雍正末年東光城內(nèi)，忽一夜 家家犬吠聲若潮涌，皆相驚出，視月下一人，披發(fā)至腰，蓑衣麻帶，手執(zhí)巨袋，袋內(nèi)有千百鵝鴨聲，挺立人家屋脊上，良久又移過別家。次日，凡所立之處，均有鵝鴨二三只自檐擲下，或烹而食，與常畜者味無異，莫知何怪。后凡得鵝鴨之家，皆有死喪。乃知為兇煞偶現(xiàn)也。先外舅馬公周箓家，是夜亦得二鴨，是歲其弟靖逆同知庚長公卒，信又聃先生語不謬。顧自古及今，遭喪者恒河沙數(shù)，何以獨(dú)示兆于是夜。是夜之中，何以獨(dú)示兆于數(shù)家，其示兆皆擲以鵝鴨，又義何所��？鬼神之故，有可知有不可知，存而不論可矣。
道士王昆霞言，昔游嘉禾，新秋爽朗，散步湖濱，去人稍遠(yuǎn)。偶遇宦家廢圃，叢篁老木，寂無人蹤，徒倚其間，不覺晝寢。夢古衣冠人長揖曰：岑寂荒林，罕逢嘉賓，既見君子，實(shí)慰素心，幸勿以異物見擯。心知是鬼神，詰所從來。曰：仆耒陽張盨元季，流寓此邦，歿而旅葬，愛其風(fēng)土，無復(fù)歸思。園林凡易十余主，棲遲未能去也。問人皆畏死樂生，爾何獨(dú)耽鬼趣。曰：死生雖殊，性靈不改，境界亦不改，山川風(fēng)月人見之，鬼亦見之；登臨吟詠人有之，鬼亦有之，鬼何不如人。且幽深險(xiǎn)阻之勝，人所不至，鬼得以魂游蕭寥清絕之景，人所不睹，鬼得以夜賞；人且有時(shí)不如鬼，彼夫畏死而樂生者，由嗜欲攖心，妻孥結(jié)戀，一旦舍之入冥漠，如高官解組，息跡林泉，勢不能不戚戚。不知本住林泉，耕田鑿井，恬熙相安，原無所戚戚于中也。問六道輪回，事有主者，何以竟得自由 。曰：求生者如求官，惟人所命。不求生者如逃名，惟己所為。茍不求生，神不強(qiáng)也。又問寄懷既遠(yuǎn)，吟詠必多。曰：興之所至，或得一聯(lián)一句，率不成篇，境過即忘，亦不復(fù)追索，偶然記憶可質(zhì)高賢者，才三五章耳。因朗吟曰：殘照下空山，溟色蒼然合。昆霞擊節(jié)。又吟曰：黃葉，甫得二字，忽聞噪叫聲，霍然而悟。則魚艇打槳相呼也。再倚杖瞑坐，不復(fù)成夢矣。
昆霞又言，其師精曉六壬，而不為人占。昆霞為童子時(shí)，一日蚤起，以小札付之曰：持此往某家借書，定以申刻至。先期后期皆笞汝。相去七八十里，竭蹶僅至，則某家兄弟方鬩墻，啟視其札，惟小字一行曰：借晉書王祥傳一閱。兄弟相顧默然，斗遂解。蓋其弟正繼所生云。
嘉峪關(guān)外有戈壁，徑一百二十里，皆積沙無寸土，惟居中一巨阜，名天生墩，戊卒守之，冬積冰，夏儲水，以供驛使之往來。初威信公岳公鐘琪西征時(shí)，疑此墩本一土山，為飛沙所沒，僅露其頂。既有山必有水，發(fā)卒鑿之，穿至數(shù)十丈，忽持鍤者皆墮下。在穴上者俯聽之，聞風(fēng)聲如雷吼，乃輟役。穴今已圯。余出塞時(shí)，仿佛尚見其遺跡。案佛氏有地水風(fēng)火穴之說，余聞陜西有遷葬者，啟穴時(shí)棺已半焦，茹千總大業(yè)親見之，皆地火所灼。又獻(xiàn)縣劉氏母卒，合葬啟穴，不得其父棺，跡之，乃在七八步外，倒植地中。先姚安公親見之。彭蕓楣參知亦云，其鄉(xiāng)有遷葬者，棺中之骨，攢聚于一角，如積薪然。蓋地風(fēng)所吹也。是知大氣斡運(yùn)于地中，陰氣化水，陽氣則化風(fēng)化火。水土同為陰類，一氣相生，故無處不有，陽氣則包于陰中，其微者，爍動(dòng)之性為陰所解；其稍壯者，聚而成硫黃丹砂礬石之類；其最盛者，郁而為風(fēng)為火，故恒聚于一所，不處處皆見耳。
伊犁城中無井，皆汲水于河。一佐領(lǐng)曰：戈壁皆積沙無水，故草木不生，今城中多老樹，茍其下無水，樹安活。乃拔木就根下鑿井，果皆得泉，特汲須修綆耳。知古稱雍州厚土水深，灼然不謬。徐舍人蒸遠(yuǎn)，曾預(yù)斯役，嘗為余言，此佐領(lǐng)可云格物，蒸遠(yuǎn)能舉其名，惜忘之矣。后烏魯木齊筑城時(shí)，鑒伊犁之無水，乃卜地通津，以就流水，余作是地雜詩有曰：半城高阜半城低，城內(nèi)清泉盡向西，金井銀床 無處用，隨心引取到花畦。紀(jì)其實(shí)也。然或雪消水漲，則南門為之不開，又北山支麓逼近譙樓，登岡頂關(guān)帝祠戲樓，則城中纖微皆見，故余詩又曰：山圍草木翠煙平，迢遞新城接舊城，行到叢祠歌舞處，綠氍毹上看棋枰。巴公彥弼鎮(zhèn)守時(shí)，參將海起云，請于山麓堅(jiān)筑小堡，為倚角之勢。巴公曰：汝但能野戰(zhàn)，汝不知兵。北山雖俯瞰城中，敵或結(jié)棚，可筑炮臺仰擊�；鹦匝咨希瑒荼愣�，地勢逼近，取淮亦不難，彼雖眾，不能屯聚也。如筑小堡于上，兵多則地狹不能容，兵少則力弱不能守，為敵所據(jù)，反資以保障矣。諸將莫不嘆服。因記伊犁鑿井事，并附錄之于后。
烏魯木齊泉甘土沃，雖花草亦皆繁盛。江 西蠟五色畢備，朵若巨杯，瓣葳蕤如洋菊，虞美人花大如芍藥。大學(xué)士溫 公以倉場侍郎出鎮(zhèn)時(shí)，階前虞美人一叢，忽變異色，瓣深紅如丹砂，心則濃綠如鸚鵡，映日灼灼有光，似金星隱耀，雖畫設(shè)色不能及。公旋擢福建巡撫去。余以彩線系花梗，秋收其子，次歲種之，仍�；ǘ�。乃知此花為瑞兆，如揚(yáng)州芍藥，偶開金帶圍也。
辛彤甫先生記異詩曰：六道誰言事杳冥，人羊轉(zhuǎn)轂迅無停，三弦彈出邊關(guān)調(diào)，親見青驢側(cè)耳聽�？滴跣脸箴^余家日作也。初里人某貨郎，埔先祖多金不償，且出負(fù)心語，先祖性豁達(dá)，一笑而已。一日午睡起，謂姚安公曰：某貨郎死已久，頃忽夢之，何也？俄幸人報(bào)馬生一青騾，咸曰：某貨郎償夙埔也。先祖曰：負(fù)我償者多矣，何獨(dú)某貨郎來償，某貨郎負(fù)人亦多矣，何獨(dú)來償我？事有偶合，勿神其說，使人子孫蒙恥也。然幸人每戲呼某貨郎，轉(zhuǎn)昂首作怒狀。平生好彈三弦，唱邊關(guān)調(diào)，或?qū)χ鞔饲�，輒聳耳以聽云。