●卷四
◎冬官考工記下
玉人之事，鎮(zhèn)圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，謂之桓圭，公守之。命圭七寸，謂之信圭，侯守之。命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。（命圭者，王所命之圭也。朝覲執(zhí)焉，居則守之。子守璧，男守蒲璧。不言之者，闕耳。故書(shū)或云“命圭五寸，謂之躬圭”。杜子春云：“當(dāng)為七寸。”玄謂五寸者，璧文之闕亂存焉。
○信，音身。朝，直遙反，下皆同。）
[疏]“玉人”至“守之”
○釋曰：云“玉人之事”者，謂人造玉瑞玉器之事，此一句總與下諸文為目，圭名鎮(zhèn)、名信、及躬，備於宗伯。
○注“命圭”至“存焉”
○釋曰：云“命圭者，王所命之圭也”者，《公羊傳》云：“錫者何？賜也。命者何？加我服也�！膘锻跻圆呙T侯之時(shí)，非直加之以車(chē)服，時(shí)即以圭授之，以為瑞信者也�！俺P執(zhí)焉”者，《典瑞》云“公執(zhí)桓圭”以下，“朝覲宗遇會(huì)同于王，諸侯相見(jiàn)亦如之”是也。云“居則守之”者，謂以為鎮(zhèn)守者也，故云居則守之。子守璧，男守蒲璧，《典瑞》、《宗伯》、《大行人》俱有其文，於此不言之者，闕也。鄭云闕者，若韋氏、櫛氏之類(lèi)，亦闕也。若然，經(jīng)有鎮(zhèn)圭，按《典瑞》云：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采、五就，以朝日�！编嵅谎哉撸小兜淙稹房蓞�，故直舉諸侯可知也。子春破故書(shū)五寸，當(dāng)從經(jīng)七寸，後鄭不從，以從故書(shū)為五寸，五寸是璧文之闕亂存者，命圭是伯，五寸是子男，故亂存也。
天子執(zhí)冒四寸，以朝諸侯。（名玉曰冒者，言德能覆蓋天下也。四寸者，方以尊接卑，以小為貴。）
[疏]注“名玉”至“為貴”
○釋曰：鄭知“名玉曰冒，言德能覆蓋天下”者，按《書(shū)傳》云：“古者必有冒，言不敢專(zhuān)達(dá)之義。天子執(zhí)冒以朝諸侯，見(jiàn)則覆之�！弊⒃疲骸熬鞲仓�，臣敢進(jìn)�！笔瞧涿案仓隆０纯鬃ⅰ额櫭吩疲骸把悦�，所以冒諸侯圭，以齊瑞信，方四寸，邪刻之�！辈谎悦耙愿采w天下者，義得兩含，故注有異。故《書(shū)傳》云“古者圭必有冒”，亦是冒圭之法也。此冒據(jù)朝覲諸侯時(shí)執(zhí)之�！对�(shī)·殷頌》云：“受小球大球，為下國(guó)綴旒�！弊⒃疲骸靶∏虺叨纾笄蜷L(zhǎng)三尺。與下國(guó)結(jié)定其心，如旌旗之旒。”彼據(jù)天子與諸侯盟會(huì)，故云結(jié)定其心，故執(zhí)鎮(zhèn)圭，不執(zhí)冒也。
天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。（鄭司農(nóng)云：“全，純色也。龍當(dāng)為ζ，ζ謂雜色�！毙^全，純玉也。瓚讀“{衍食}[C174]”之[C174]。龍、瓚、將，皆雜名也。卑者下尊，以輕重為差。玉多則重，石多則輕，公侯四玉一石，伯子男三玉二石。
○龍，莫江反。瓚，才旱反，下同。司農(nóng)音贊。將，如字，劉音陽(yáng)。{衍食}，之然反。[C174]，作旦反。下，遐嫁反。）
[疏]注“鄭司”至“二石”
○釋曰：此經(jīng)因天子以下執(zhí)玉，遂說(shuō)尊卑以玉，善惡不同。先鄭云“全，純色也。龍當(dāng)為ζ，ζ謂雜色”，後鄭以為全，純玉也。純玉即純色，義無(wú)殊�！碍憽弊x“{衍食}[C174]”之[C174]者，《醢人職》有[C174]食，漢時(shí)有膏[C174]，今連言{衍食}[C174]者，取雜意。云“龍、瓚、將，皆雜名”者，謂玉之雜名。此亦含雜色。必知後鄭玉雜中含色者，見(jiàn)鄭《異義》云“玉雜則色雜”，則知玉全色亦全也。云“卑者下尊，以輕重為差。玉多則重，石多則輕”，知者，見(jiàn)《盈不足術(shù)》曰：“玉方寸，重七兩。石方寸，重六兩。”云“公侯四玉一石，伯子男三玉二石�！闭撸础抖Y緯》云：“天子純玉尺二寸，公侯九寸，四玉一石，伯子男三玉二石�！贝俗⒊鲮侗�，但此經(jīng)公與侯異，注及彼文公侯同，又彼伯子男同七寸，皆與此經(jīng)不同者，彼據(jù)殷法。但玉石多少與周同，故引之也。若然，公侯同四玉一石，而龍瓚異者，蓋玉色有別也。
繼子男執(zhí)皮帛。（謂公之孤也。見(jiàn)禮次子男，贄用束帛，而以豹皮表之為飾。天子之孤，表帛以虎皮。此說(shuō)玉及皮帛者，遂言見(jiàn)天子之用贄。
○見(jiàn)禮，賢遍反，下同。）
[疏]注“謂公”至“用贄”
○釋曰：此公之孤。上不言子男，而此云“繼子男”者，以上文不見(jiàn)子男也。不見(jiàn)者，以子男與伯同用三玉二石，故空其文，見(jiàn)子男與伯等，以是得言以皮帛繼子男也。以《大行人》注言之，此亦是孤尊，更以其贄見(jiàn)也。知“諸侯孤飾贄以豹皮，天子之孤飾以虎皮”者，《郊特牲》云：“虎豹之皮，示服猛也。”二者皮中為美，虎皮又貴，天子孤尊，故知義然也。
天子圭中必。（必讀如“鹿車(chē)纟畢”之纟畢，謂以組約其中央，為執(zhí)之以備失隊(duì)。
○必，府結(jié)反，戚如字。纟畢，劉府結(jié)反；沈音畢，云劉音非也。按北俗今猶有此語(yǔ)，音如劉音，蓋古語(yǔ)乎？劉音未失。組約，如字，劉阿反。為，于偽反。隊(duì)，直類(lèi)反。）
[疏]注“必讀”至“失隊(duì)”
○釋曰：上列天子及公侯伯之圭，於此獨(dú)言“天子圭中必”者，按《聘禮記》，五等諸侯及聘使所執(zhí)圭璋，皆有繅藉及絢組，絢組所以約圭中央，恐失墜，即此“中必”之類(lèi)。若然，圭之中必，尊卑皆有。此不言諸侯圭，舉上以明下可知。云“讀如鹿車(chē)纟畢之纟畢”者，俗讀之也。此纟畢、絢組一也。
四圭尺有二寸，以祀天。（郊天，所以禮其神也。《典瑞職》曰：“四圭有邸，以祀天旅上帝�！�
○邸，丁禮反，又音帝，下文同。）
[疏]注“郊天”至“上帝”
○釋曰：此圭《典瑞》直言所用禮神，不言尺寸，故此言之。此直言“尺二寸”，按《典瑞》注，先鄭云：“中央為璧，圭著其四面，一玉俱成。”又云：“圭未四出。”若然，此尺二寸者，未知璧在中央，通兩畔，總計(jì)為尺二寸。未知除璧之外，兩畔之圭各有一尺二寸。據(jù)下圭尺有二寸而言，則此四圭，圭別尸有二寸。仍未審以璧為邸，邸徑幾許。禮既無(wú)文，不可強(qiáng)記也。引《典瑞》者，證祀天為夏正郊所感帝，兼國(guó)有故旅祭五帝之事，亦以此圭禮神也。
大圭長(zhǎng)三尺，杼上，終葵首，天子服之。（王所大圭也，或謂之。終葵，椎也。為推於其杼上，明無(wú)所屈也。杼，<殺閃>也。《相玉書(shū)》曰：“玉六寸，明自�！�
○杼，直呂反。，他頂反。椎，直追反，下同。<殺閃>，色界反，劉色例反，殺字之異者，本或作殺，下“取殺”、“殺文”同。相，息亮反。，音照。）
[疏]“大圭”至“服之”
○釋曰：言“大圭”者，以其長(zhǎng)，故得大圭之稱(chēng)。言“服之”者，以其於衣帶之間，同於衣服，故以服言之。
○注“王所”至“自”
○釋曰：云“王所大圭也”者，《典瑞》云：“王大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采、五就，以朝日”是也。云“或謂之”者，《玉藻》云：“天子，方正於天下也�！编嵲疲骸把驭萑粺o(wú)所屈�！贝俗⒁嘣啤懊鳠o(wú)所屈”，皆對(duì)諸侯為荼，大夫前屈後屈，故云無(wú)所屈也。云“終葵，椎也”者，齊人謂椎為終葵，故云終葵，椎也。云“《相玉書(shū)》曰：玉六寸，明自”者，謂於三尺圭上，除六寸之下，兩畔殺去之，使已上為椎頭。言六寸，據(jù)上不殺者而言。云“明自”者，玉體瑜不掩瑕，瑕不掩瑜，善惡露見(jiàn)，是其忠實(shí)。君子於玉比德焉，言忠實(shí)，故云明自也。引之者，證大圭者為終葵六寸已下杼之也。
土圭尺有五寸，以致日，以土地。（致日，度景至不。夏日至之景尺有五寸，冬日至之景丈有三尺。土猶度也。建邦國(guó)以度其地，而制其域。
○景度，待洛反，下注同。）
[疏]“土圭”至“土地”
○釋曰：言“土圭”，謂度土地遠(yuǎn)近之圭，故云土圭。
○注“致日”至“其域”
○釋曰：云“致日，度景至不”者，於地中立八尺之表，於中漏半，夏至日，表北尺五寸，景與土圭等。冬至日，丈三尺，為景至。若不依此，皆為不至，故云度景至不也。但景至與不至，皆由君政得失而來(lái)。度之者，若不至，使君改德教也。云“夏日至之景，尺有五寸，冬日至之景，丈三尺”者，皆《通卦驗(yàn)》文。《大司徙》亦云“夏日至之景，尺有五寸”，謂之地中。云“土猶度也。建邦國(guó)以度其地，而制其域”者，此度地封諸侯，日景一分，地差百里，五等諸侯，直取五分景，已下無(wú)取尺寸之義也。
圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。（之言灌也�；蜃鳌般吖保蜃鳌肮�。謂始獻(xiàn)酌奠也。瓚如盤(pán)，其柄用圭，有流前注。
○，古亂反，注“氵果”、“果”皆同。）
[疏]“圭”至“祀廟”
○釋曰：鄭注《小宰》云：“惟人道宗廟有，天地大神，至尊不�！惫蚀宋ㄔ啤耙造霃R”�！兜淙稹芳嬖啤耙札蛸e客”，此不言者，有《典瑞》，故作文略也。
○注“之”至“前注”
○釋曰：讀“”為“灌”者，取水灌之義。云“謂始獻(xiàn)酌奠也”者，《小宰》注云，亦謂祭之，啐之，奠之。以其尸不飲，故云奠之。按《司尊彝》注，謂始獻(xiàn)尸。《郊特牲》注云“始獻(xiàn)神也”者，以其入獻(xiàn)于尸，故云獻(xiàn)尸二。灌主為降神，故云獻(xiàn)神。三注雖曰不同，其義一也。云“瓚如盤(pán)，其柄用圭，有流前注”者，鄭注《典瑞》引漢禮，瓚盤(pán)大五升，口徑八寸，下有盤(pán)口，徑一尺。言“有流前注”者，案下三璋之勺鼻寸是也。言“前注”者，以尸執(zhí)之向外，祭乃注之，故云有流前注也。
琬圭九寸而繅，以象德。（琬猶圜也。王使之瑞節(jié)也。諸侯有德，王命賜之，使者執(zhí)琬圭以致命焉。繅，藉也。
○琬，於阮反�？�，音早。使，所吏反，下同。藉，慈夜反。）
[疏]“琬圭”至“象德”
○釋曰：《典瑞》云：“琬圭以治德，以結(jié)好�！贝瞬谎越Y(jié)好，此文略。彼云治德，據(jù)使者而言。此言象德，據(jù)圭體而說(shuō)。彼不言有繅，此言有繅，亦是互見(jiàn)為義。
○注“琬猶”至“藉也”
○釋曰：云“諸侯有德，王命賜之，使者執(zhí)琬圭以致命焉”者，若天王使毛伯來(lái)錫公命�！豆颉吩疲骸板a者何？賜也。命者何？加我服也。”是諸侯有德，王使人賜命之事也。
琰圭九寸，判規(guī)，以除慝，以易行。（凡圭，琰上寸半。琰圭，琰半以上，又半為彖飾。諸侯有為不義，使者征之，執(zhí)以為瑞節(jié)也。除慝，誅惡逆也。易行，去煩苛。
○琰，馀冉反。慝，吐得反。易，以豉反，又音亦，改也。行，音下孟反，注同。以上，時(shí)掌反。彖，直轉(zhuǎn)反。去，起呂反�？粒艉�。）
[疏]注“凡圭”至“煩苛”
○釋曰：知“凡圭，琰上寸半”者，《禮記·雜記》云。知此“琰圭，琰半以上，又半為彖飾”者，以其言“判”，判，半也。又云“規(guī)”，明半以上琰至首，規(guī)半以下為彖飾可知。云“諸侯有為不義，使者征之，執(zhí)以為瑞節(jié)也”者，此釋“除慝”，故引經(jīng)文除慝，誅惡逆也。云“易行，去煩苛”者，此非惡逆之事，直政教煩多而苛虐，是諸侯行惡，故王使人執(zhí)之以為瑞節(jié)，易去惡行。
璧羨度尺，好三寸，以為度。（鄭司農(nóng)云：“羨，徑也。好，璧孔也�！稜栄拧吩唬骸獗逗弥^之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)�！毙^羨猶延，其袤一尺而廣狹焉。
○羨，以善反，延也，又音賤，徑也。好，呼報(bào)、呼老二反，注同。肉，柔又、柔育二反，下同。瑗，于眷反，劉于原反。袤，音茂。）
[疏]注“鄭司”至“狹焉”
○釋曰：引《爾雅》，欲見(jiàn)此璧好三寸，好即孔也。兩畔肉各三寸，兩畔共六寸，是肉倍好也。後鄭云“羨猶延，其袤一尺而廣狹焉”者，是羨為不圜之貌，造此璧之時(shí)，應(yīng)圜徑九寸。今減廣一寸，以益上下之袤一寸，則上下一尺，廣八寸，故云其袤一尺而廣狹焉。狹焉，謂八寸也。以為度者，天子以為量物之度也。
圭璧五寸，以祀日月星辰。（禮其神也。圭，其邸為璧，取殺於上帝。）
[疏]注“禮其”至“上帝”
○釋曰：此圭璧，謂以璧為邸，旁有一圭，故云“圭，其邸為璧”也。云“取殺於上帝”者，按上文四圭以祀天。此日月星辰為天之佐，故一圭，是取殺於上帝也。按《典瑞》云：“兩圭有邸，以祀地。璋邸射，以祀山川�！北松酱ㄒ嗳㈧兜�，此不言者，文略。彼又有珍圭牙璋，此不言者，亦是文略，并玉人造之可知。
璧琮九寸，諸侯以享天子。（享，獻(xiàn)也�！镀付Y》，享君以璧，享夫人以琮。
○琮，才宗反。）
[疏]注“享獻(xiàn)”至“以琮”
○釋曰：按《小行人》，二王後享天子及后用圭璋，則此璧琮九寸，據(jù)上公。引《聘禮》者，欲見(jiàn)經(jīng)云享天子用璧，享后用琮，此據(jù)上公九命。若侯伯當(dāng)七寸，子男當(dāng)五寸。
圭七寸，天子以聘女。（納徵加於束帛。）
[疏]注“納徵加於束帛”
○釋曰：自士已上，皆用玄束帛，但天子加以圭，諸侯加以大璋也。
大璋、中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅，天子以巡守，宗祝以前馬。（射，琰出者也。勺，故書(shū)或作“約”，杜子春云：“當(dāng)為勺，謂酒尊中勺也�！编嵥巨r(nóng)云：“鼻，謂勺龍頭鼻也。衡，謂勺柄龍頭也。”玄謂鼻，勺流也。凡流皆為龍口也。衡，古文，假借字也。衡謂勺徑也。三璋之勺，形如圭瓚。天子巡守，有事山川，則用灌焉。於大山川，則用大璋，加文飾也。於中山川，用中璋，殺文飾也。於小山川，用邊璋，半文飾也。其祈沈以馬，宗祝亦執(zhí)勺以先之。禮，王過(guò)大山川，則大祝用事焉。將有事於四海山川，則校人飾黃駒。
○射，食亦反。注及下注同。勺，上灼反，注同。衡，音橫，注“衡謂”并同。祈沈，如字。劉居綺反，《小爾雅》曰：“祭山川曰祈�！鄙虬础稜栄拧贰凹郎皆猾慰h，祭川日浮”，沈祈音九委反，今讀宜依《爾雅》音。大祝，音泰。校，戶(hù)教反。）
[疏]“大璋”至“前馬”
○釋曰：此經(jīng)說(shuō)王巡守、出行、過(guò)山川禮敬之事。三璋據(jù)為勺柄，黃金勺以下?lián)䴙樯最^。
○注“射琰”至“黃駒”
○釋曰：“射，琰出者也”者，向上謂之出，謂琰半已上，其半已下為文飾也。先鄭云“鼻，謂勺龍頭鼻”，後鄭增成其義�！昂�，謂勺炳龍頭”，後鄭不從。玄謂衡，古文為橫，謂勺徑，破先鄭為勺柄。云“三璋之勺，形如圭瓚”者，圭瓚之形，前注已引漢禮，但彼口徑八寸，下有盤(pán)徑一尺。此徑四寸，徑既倍狹，明所容亦少，但形狀相似耳。故云形如圭瓚也。知用灌者，以其圭瓚灌宗廟，明此巡守過(guò)山川用灌可知�！办洞笊酱ā币严轮痢鞍胛娘棥保詿o(wú)正文，鄭君以意解之。云“祈沈以馬”者，取校人飾黃駒，故知馬也。知“宗祝亦執(zhí)勺以先之”者，即引《大祝職》云“王過(guò)大山川，則大祝用事焉”。是大祝用此經(jīng)黃金勺之事也。云“將有事于四海山川，則校人飾黃駒”者，《校人職》文。引之者，見(jiàn)禮山川非直灌，亦有牲牢。以山川地神，故用黃駒也�！洞笞Ｂ殹吩疲骸巴踹^(guò)大山川，大祝用事。”不言中山川、小山川者，舉大者而言，或使小祝為之也。
大璋亦如之，諸侯以聘女。（亦納徵加於束帛也。大璋者，以大璋之文飾之也。亦如之者，如邊璋七寸，射四寸。）
[疏]注“亦納”至“四寸”
○釋曰：鄭知“以大璋之文飾之”者，以其與上大璋同名，明以大璋之文飾之也。又知“如邊璋七寸，射四寸”者，以其天子圭七寸以聘女，諸侯不可過(guò)於天子為九寸。既文承邊璋之下，而言“亦如之”，明知如邊璋七寸，射四寸也。
彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。（彖，文飾也。┹，視也。聘，問(wèn)也。眾來(lái)曰┹，特來(lái)曰聘�！镀付Y》曰：“凡四器者，唯其所寶，以聘可也�！�
○┹，吐吊反。）
[疏]“彖圭”至“┹聘”
○釋曰：此謂上公之臣，執(zhí)以┹聘用圭璋，享用璧琮於天子及后也。若兩諸侯自相聘，亦執(zhí)之。侯伯之臣宜六寸，子男之臣宜四寸。
○注“彖圭”至“可也”
○釋曰：云“彖，文飾也”者，凡諸侯之臣┹聘，并不得執(zhí)君之桓圭、信圭之等，直彖為文飾耳。云“┹，視也。聘，問(wèn)也”者，按《大宗伯》云：“時(shí)聘曰問(wèn)，殷┹曰視�！惫蕮�(jù)彼而言也。云“眾來(lái)曰┹，特來(lái)曰聘”者，眾來(lái)則元年、七年、十一年，一服朝之歲來(lái)者眾也。特來(lái)則天子有事乃來(lái)，無(wú)常期者是也。引《聘禮》者，彼亦云圭、璋、璧、琮四器，故引以為證。云“所寶”，謂不聘時(shí)寶之。
牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。（二璋皆有Θ牙之飾於琰側(cè)。先言牙璋，有文飾也。
○Θ，劉、李?lèi)鹏~(yú)反，沈徐加反。）
[疏]注“二璋”至“飾也”
○釋曰：牙璋起軍旅，治兵守，正與《典瑞》文同。彼無(wú)中璋者，以其大小等，故不見(jiàn)也。牙璋起軍旅，則中璋亦起軍旅。二璋蓋軍多用牙璋，軍少用中璋。鄭知二璋皆為Θ牙之飾者，以其同起軍旅，又以牙璋為首，故知中璋亦有Θ牙。但牙璋文飾多，故得牙名而先言也。
駔琮五寸，宗后以為權(quán)。（“駔”讀為“組”，以組系之，因名焉。鄭司農(nóng)云：“以為稱(chēng)錘，以起量。”
○駔，音祖。稱(chēng)，尺正反。錘，直偽反，劉，直危反。）
[疏]“駔琮”至“為權(quán)”
○釋曰：此后所用，故五寸，降於下文天子所用七寸者也。
○注“駔讀”至“起量”
○釋曰：“駔讀為組”者，於義無(wú)取於駔，故從組，以其用組為系。言“因名焉”者，以組為系，名組綜，似以玉飾豆，即名玉豆其類(lèi)也。先鄭云“以為稱(chēng)錘，以起量”者，量自是升斛之名，而云為量者，對(duì)文，量衡異；散文，衡亦得為量，以其量輕重故也。
大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內(nèi)鎮(zhèn)，宗后守之。（如王之鎮(zhèn)圭也。射，其外Θ牙。）
[疏]注“如王”至“Θ牙”
○釋曰：言“大琮”者，對(duì)上“駔琮五寸”為大也。言“十有二寸”者，并角徑之為尺二寸。言“射四寸”者，據(jù)角各出二寸，兩相并，四寸。言“是謂內(nèi)鎮(zhèn)”者，對(duì)天子執(zhí)鎮(zhèn)圭為內(nèi)，謂若內(nèi)宰對(duì)大宰為內(nèi)，內(nèi)司服對(duì)司服為內(nèi)。王不言外者，男子居外，是其常。但婦人陰，則得內(nèi)稱(chēng)也。云“射，其外Θ牙”者，據(jù)八角鋒，故云Θ牙也。
駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權(quán)。（鄭司農(nóng)云：“以為權(quán)，故有鼻也�！保�
[疏]“駔琮”至“為權(quán)”
○釋曰：此天子以為權(quán)，故有鼻。上后權(quán)不言鼻者，舉以見(jiàn)后亦有鼻可知。
兩圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。（邸謂之柢。有邸，亻舜共本也。
○柢，音帝，劉作互，戶(hù)古反。亻舜，昌絹反。）
[疏]“兩圭”至“四望”
○釋曰：此亦依《典瑞》所解，謂祀神州之神於北郊，及國(guó)有故，旅祭四望，以對(duì)四圭有邸祀天及旅上帝也。若天地自用黃琮。云“亻舜共本也”者，亦一玉俱成兩圭，足相對(duì)為亻舜也。
彖琮八寸，諸侯以享夫人。（獻(xiàn)於所朝聘君之夫人也。）
[疏]“彖琮”至“夫人”
○釋曰：言“以享夫人”，則是諸侯自相朝，所用致享者也。五等諸侯朝天子，享用璧琮，不降瑞。若自相享，降瑞一等。此八寸據(jù)上公、二王後自相享，亦用璧琮八寸。侯伯當(dāng)六寸。子男自相享退用琥璜，降用四寸。經(jīng)言諸侯，正是朝，注兼云聘者，其臣聘，彖圭璋璧琮亦皆降一等，與君寸數(shù)同，故兼言聘也。此經(jīng)直言彖琮，不言彖璧以享君，文略可知也。
案十有二寸，棗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。（純猶皆也。鄭司農(nóng)云：“案，玉案也。夫人，天子夫人�！毙^案，玉飾案也。夫人，王后也。記時(shí)諸侯僭稱(chēng)王，而夫人之號(hào)不別，是以同王后於夫人也。玉案十二以為列，王后勞朝諸侯皆九列，聘大夫皆五列，則十有二列者，勞二王之後也。棗實(shí)於器，乃如於案。《聘禮》曰：“夫人使下大夫勞以二竹簋方，玄被里，有蓋，其實(shí)棗擇，兼執(zhí)之以進(jìn)�！�
○勞，力報(bào)反，注同。被，皮寄反。）
[疏]“案十”至“諸侯”
○釋曰：“案十有二寸”者，謂玉案十有二枚。云“棗栗十有二列”，案案皆有棗栗，為列十有二者，還據(jù)案十二為數(shù)，不謂一案之上十有二也。
○注“純猶”至“以進(jìn)”
○釋曰：先鄭云“夫人，天子夫人”後鄭不從者，勞諸侯以王后為主，豈不見(jiàn)后，先見(jiàn)三夫人乎？故不從也�！靶^案，玉飾案也”者，以其在《玉人》，故知以玉飾案也。云“記時(shí)諸侯僭稱(chēng)王”者，春秋之世，吳、楚及越僭號(hào)稱(chēng)王，而吳、楚夫人不稱(chēng)后，是夫人之號(hào)不別也。云“是以同王后于夫人也”者，周王與吳、楚同號(hào)王，故周王后號(hào)亦下同吳、楚之夫人也。云“案十有二以為列”者，微破賈、馬以此十二列比《聘禮》“醯醢夾碑百甕，十以為列”。云“王后勞朝諸侯皆九列，聘大夫皆五列，則十二列，勞二王之後也”者，以其經(jīng)“夫人以勞諸侯”，文在下，總結(jié)上文三者，故以此義推量之也。云“棗實(shí)于器，乃加於案”者，此約《聘禮》，故即引《聘禮》為證也�！镀付Y》“五介入境張旃”，是侯伯之卿大夫聘者也。而主國(guó)夫人使下大夫勞賓以二竹簋方者，簋法圓今，此竹簋方為之者，此或棗賓與黍稷簋異也。“玄被”者，以玄繒為表。彼《聘禮》，諸侯夫人使下大夫勞，無(wú)案，直有棗栗。此后勞有棗栗，又亦有案。引之者，證此棗栗亦盛於竹簋者也。
璋邸射，素功，以祀山川，以致稍餼。（邸射，剡而出也。致稍餼，造賓客納稟食也。鄭司農(nóng)云：“素功，無(wú)彖飾也。”餼或作氣，杜子春云：“當(dāng)為餼�！�
○造，七報(bào)反。）
[疏]注“邸射”至“為餼”
○釋曰：云“以祀山川”者，謂四望之外，所有山川皆是。云“邸射，剡而出也”者，向上謂之出。半圭曰璋，璋首邪卻之。今於邪卻之處，從下向上總邪卻之，名為剡而出。云“致稍餼，造賓客納稟食也”者，謂賓客在館，主君使人造賓客納稟食，稟食則米者也。以其經(jīng)云稍餼，稍稍致之，是食米曰稟者也。
ω人。（闕。
○ω，莊密反，本或作櫛。）
雕人。（闕。
○雕，音，本亦作。）
磬氏為磬，倨句一矩有半。（必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。
○倨，音據(jù)。句，沈音鉤，注同，劉如字。先度，待洛反。）
[疏]注“必先”至“度耳”
○釋曰：鄭云“必先度一矩為句”者，據(jù)上曲者，一矩為股。據(jù)下直者，而求其弦者，弦謂兩頭相望者。云“既而以一矩有半觸其弦”者，假令句股各一尺，今以一尺五寸觸兩弦，其句股之形即磬之倨句折殺也。云“磬之制有大小”者，按《樂(lè)》云：“磬前長(zhǎng)三律，二尺七寸。後長(zhǎng)二律，尺八寸�！笔琼嘤写笮≈埔�。云“此假矩以定倨句，非用其度耳”者，謂此經(jīng)倨句各一矩，并一矩有半，皆假設(shè)言之，以定倨句。及其作磬，非用此度，自依律長(zhǎng)短為之也。
其博為一（博謂股博也。博，廣也。）
[疏]注“博謂”至“廣也”
○釋曰：鄭知此博是股廣在上者，以其下文因此博而云“股為二”，明此博即股廣也。此上下云一、二、三者，此亦假一、二、三而為長(zhǎng)短廣狹，故不言尺寸也。
股為二，鼓為三。參分其股博，去一以為鼓博；參分其鼓博，以其一為之厚。（鄭司農(nóng)云：“股，磬之上大者。鼓，其下小者，所當(dāng)擊者也。”玄謂股外面，鼓內(nèi)面也。假令磬股廣四寸半者，股長(zhǎng)九寸也，鼓廣三寸，長(zhǎng)尺三寸半，厚一寸。
○去，起呂反。令，力呈反，後皆同。）
[疏]注“鄭司”至“一寸”
○釋曰：先鄭云“股，磬之上大者。鼓，其下小者”，以其股面廣，鼓面狹，故以大小而言也。“玄謂股外面也”者，以其在上，故以為外�！肮膬�(nèi)面也”者，以其在下，故以為內(nèi)。言“假令”者，經(jīng)直言一、二、三，不定尺寸，是假設(shè)之言也。若定尺寸，自當(dāng)依律為短長(zhǎng)也。以四寸半為法者，直取從此已下為易計(jì)，非實(shí)法也。
已上則摩其旁，（鄭司農(nóng)云：“磬聲大上，則摩钅慮其旁�！毙^大上，聲清也。薄而廣則濁。
○已上，時(shí)掌反，注同。大，音泰，劉它賀反，下同。钅慮，音慮。）
[疏]注“鄭司”至“則濁”
○釋曰：先鄭直云“摩钅慮其旁”，不言處所，故後鄭增成之。凡樂(lè)器，厚則聲清，薄則聲濁，今大上，是聲清，故摩使薄，薄而廣則濁也。
已下則摩其。（大下，聲濁也。短而厚則清。
○，音端，劉又音穿，本或作端。）
[疏]注“大下”至“則清”
○釋曰：此聲濁由薄，薄不可使厚，故摩使短，短則形小，形小則厚，厚則聲清也。
矢人為矢，钅侯矢參分，矢參分，一在前，二在後。（參訂之而平者，前有鐵重也�！端竟嘎殹伏ó�(dāng)為殺。鄭司農(nóng)云：“一在前，謂箭中鐵莖居參分殺一以前。”
○钅侯矢，音侯，劉音侯。，音殺，色黠反，劉色例反，李音拂。訂，音亭，劉當(dāng)定反。，古老反，下同。）
[疏]注“參訂”至“以前”
○釋曰：云“參訂之而平”者，以其言參分，一在前，二在後，明據(jù)稱(chēng)量得訂而言之，云“前有鐵重也”者，若不前鐵重，何以參分得訂也。引《司弓矢職》者，彼钅侯矢與殺矢相對(duì)，矢自與矢相對(duì)。此上既言钅侯矢，明下宜有殺矢對(duì)之，故破此為殺也。先鄭云“一在前，謂箭中鐵莖居參分殺一以前”者，後鄭意，直據(jù)近鏃鐵多，先鄭據(jù)長(zhǎng)短，又以參分殺一，近鏃宜細(xì)，以其鏃長(zhǎng)，近鏃雖殺猶重，與後鄭義合，故引之在下也。
兵矢、田矢五分，二在前，三在後。（鐵差短小也。兵矢，謂枉矢、矢也。此一矢亦可以田。田矢，謂矢。
○，苦結(jié)反，又音結(jié)。，音增。）
[疏]注“鐵差”至“矢”
○釋曰：云“鐵差短小也”者，前參分一在前得訂，此五分二在前得訂，故知鐵差短小也。云“兵矢謂枉矢、矢也”者，以《司弓矢職》參之，下有七分，當(dāng)矢矢，此五分，當(dāng)枉矢矢也。云“田矢，謂矢”者，依《鄭志》。此云田矢謂矢，非謂經(jīng)中田矢，正是下文七分者。若然，既非經(jīng)之田矢，鄭言之者，欲見(jiàn)矢正田矢。此經(jīng)二矢亦可以田，若然，經(jīng)枉矢、矢非直為兵矢，亦將田獵，故云此二矢亦可以田也。按《鄭志》，趙商問(wèn)：“《司弓矢》注云：‘凡矢之制，矢之屬七分，三在前，四在後。’按《矢人職》曰：‘田矢五分，二在前，三在後。’注云：‘田矢謂矢�！瘮�(shù)不當(dāng)應(yīng)，不知所裁。”答曰：“‘田矢謂矢’，此先定，後云‘此二矢亦可以田’。頃若少疾，此疏初在篋笥之間，屬錄事得之，謹(jǐn)答�！比羧唬嵕疽�，以矢為田矢，非經(jīng)田矢，自是尋常田矢�！按硕敢嗫梢蕴铩�，解經(jīng)田矢是枉矢、矢，非直為兵矢，此二者亦可以田也。此鄭云“田矢謂矢”，按《司弓矢職》，枉矢、矢言利諸田獵，矢、矢直言弋射，不言田獵而云田矢者，弋射即是田獵也。按《司弓矢職》，枉矢、矢在前，後乃云钅侯矢、殺矢，此《矢人》先言钅侯矢、殺矢者，彼據(jù)事之重者為先，以其枉矢、矢用諸戰(zhàn)伐是重，故在前，此據(jù)鐵輕重，重者在前，故不同也。
殺矢七分，三在前，四在後。（鐵又差短小也�！端竟嘎殹贰皻ⅰ碑�(dāng)為“”。
○殺，依注為，劉符弗反，李音拂。）
[疏]注“鐵又”至“為”
○釋曰：上經(jīng)已破“”當(dāng)為殺，此殺固宜為，與矢同七分，故亦引《司弓矢》證之也。此經(jīng)直言矢，不言矢者，以其與矢同制，故略而不言也。言“鐵又差短小也”者，以其前五分二在前，此七分三在前，是差短小也。
參分其長(zhǎng)而殺其一，（矢長(zhǎng)三尺，殺其前一尺，令趣鏃也。
○殺，本又作<殺閃>，色界反，注下皆同。趣，七喻反，一音促。鏃，子木反，或七木反。）
[疏]注“矢”至“鏃也”
○釋曰：按《人》注：“矢服長(zhǎng)短之制，未聞�！苯翊俗⒃啤笆腐麻L(zhǎng)二尺”，彼以無(wú)正文，故云未聞。此云三尺者，約羽六寸，逆差之，故知三尺也。
五分其長(zhǎng)而羽其一，（羽者六寸。
○羽，于付反，注及下同。）以其厚為之羽深，（讀為，謂矢，古文假借字。厚之?dāng)?shù)，未聞。
○，古老反，下相同。）水之以辨其陰陽(yáng)，（辨猶正也。陰沈而陽(yáng)浮。
○辨，皮勉反，劉方免反。）
[疏]注“辨猶”至“陽(yáng)浮”
○釋曰：就其浮沈刻記之。
夾其陰陽(yáng)以設(shè)其比，夾其比以設(shè)其羽，（夾其陰陽(yáng)者，弓矢比在兩旁，弩矢比在上下。設(shè)羽於四角。鄭司農(nóng)云：“比謂括也�！�
○夾，古洽反，劉古協(xié)反。比，毗志反，下及注同。）
[疏]注“夾其”至“括也”
○釋曰：云“弓矢比在兩旁”者，以其弓豎用之，故比在之兩畔。云“弩矢比在上下”者，以其弩弓橫用之，故比在上下。云“設(shè)羽於四角”者，無(wú)問(wèn)弓之矢，弩之矢，比在兩旁上下，皆設(shè)羽於四角，同也。
參分其羽以設(shè)其刃，（刃二寸。）
[疏]注“刃二寸”
○釋曰：知“刃二寸”者，以其言“參分其羽以設(shè)其刃”，不可參分取二分，作四寸刃，明知參分取一，得二寸為刃，故知刃二寸。
則雖有疾風(fēng)，亦弗之能憚矣。（故書(shū)“憚”或作“怛”。鄭司農(nóng)云：“讀當(dāng)為‘憚之以威’之憚，謂風(fēng)不能驚憚箭也�！�
○憚，音怛，都達(dá)反，李直旦反，注同，李又直丹反。）刃長(zhǎng)寸，圍寸，鋌十之，重三垸。（刃長(zhǎng)寸，脫“二”字。鋌一尺。
○鋌，直頂反。垸，音丸。）
[疏]注“刃長(zhǎng)”至“一尺”
○釋曰：知脫“二”字者，據(jù)上參分其羽，以設(shè)其刃，若刃一寸，則羽三寸，知一尺五寸，便大短，明知脫“二”字也。
前弱則亻免，後弱則翔，中弱則紆，中強(qiáng)則揚(yáng)，羽豐則遲，羽殺則<走>。（言羽之病，使矢行不正。亻免，低也。翔，回顧也。紆，曲也。揚(yáng)，飛也。豐，大也。<走>，旁掉也。
○<走>，音躁，子到反，旁掉也，沈又色到反。掉，徒吊反。）是故夾而搖之，以視其豐殺之節(jié)也；（今人以指夾矢扌舞衛(wèi)是也。
○搖，本又作[A14W]，羊招反。）
[疏]“是故”至“節(jié)也”
○釋曰：上經(jīng)陳羽失所，今此經(jīng)說(shuō)知矢之羽病狀，故云“夾而搖之，以視其豐殺之節(jié)也”。
橈之，以視其鴻殺之稱(chēng)也。（橈搦其。
○橈，乃孝反。稱(chēng)，尺證反。搦，女角反。）
[疏]“橈之”至“稱(chēng)也”
○釋曰：此經(jīng)說(shuō)知矢之病狀。此言“鴻”，即上文“強(qiáng)”是也。此言“殺”，即上文“弱”是也。
凡相，欲生而摶，同摶欲重，同重節(jié)欲疏，同疏欲。（相猶擇也。生謂無(wú)瑕蠹也。摶讀如“摶黍”之摶，謂圜也。鄭司農(nóng)云：“欲，欲其色如也�！�
○相，息亮反，注同。摶，徒丸反。蠹，丁故反。）
[疏]注“相猶”至“也”
○釋曰：云“生謂無(wú)瑕蠹也”者，直言“欲生”，於義無(wú)所取，故以無(wú)瑕蠹解之。無(wú)瑕，謂無(wú)異色。無(wú)蠹，謂無(wú)蠹孔也。云“摶讀如摶黍之摶”者，讀如《爾雅·釋鳥(niǎo)》，黃鳥(niǎo)，摶黍也。此取其摶圜之義。先鄭云“欲，欲其色如也”者，觀經(jīng)，義取堅(jiān)實(shí)。先鄭云色如，即是堅(jiān)實(shí)者。
陶人為，實(shí)二，厚半寸，唇寸。盆，實(shí)二，厚半寸，唇寸。甑，實(shí)二，厚半寸，唇寸，七穿。（量六斗四升曰。鄭司農(nóng)云：“，無(wú)底甑�！�
○，魚(yú)輦反，又音唁，劉魚(yú)建反，沈魚(yú)偃反，一音彥，甑也。，音輔。）
[疏]注“量六”至“底甑”
○釋曰：六斗四升曰，昭三年《左氏傳》齊晏子辭。云“無(wú)底甑”者，對(duì)甑七穿，是有底甑。
鬲，實(shí)五觳，厚半寸，唇寸庾，實(shí)二觳，厚半寸，唇寸。（鄭司農(nóng)云：“觳讀為斛。觳受三斗，《聘禮記》有斛。”玄謂豆實(shí)三而成觳，則觳受斗二升。庾讀如“請(qǐng)益與之庾”之庾。
○鬲實(shí)，音歷。觳，音斛。）
[疏]注“鄭司”至“之庾”
○釋曰：先鄭云“觳讀為斛，觳受三斗”，又引“《聘禮記》有斛”者，按下《<方瓦>人》“豆實(shí)三而成觳”，受斗二升，有成文。而先鄭讀“觳”為“斛”，斛受十斗。又云“觳受三斗”，復(fù)引《聘禮記》有斛，其言自相亂，後鄭皆不從之也�！靶^豆實(shí)三而成觳”，出於下文，引之破先鄭觳受三斗或十斗也。讀“庾”為“請(qǐng)益與之庾”之庾者，讀從《論語(yǔ)》孔子、冉有辭�！缎栄拧贰哀舳魹槎�，豆四升，四豆曰區(qū)，四區(qū)曰釜，二釜有半謂之庾”者，庾本有二法，故《聘禮記》云“十六斗曰{數(shù)}”，注云：“今文{數(shù)}為逾�！庇饧粹滓病０凑讯�，申豐云“粟五千庾”，杜注云：“庾，十六斗�！币源酥子卸ㄒ病�
<方瓦>人為簋，實(shí)一觳，崇尺，厚半寸，唇寸，豆實(shí)三而成觳，崇尺。（崇，高也。豆實(shí)四升。
○<方瓦>，方往反。）
[疏]“<方瓦>人”至“崇尺”
○釋曰：祭宗廟皆用木簋，今此用瓦簋，據(jù)祭天地及外神尚質(zhì)，器用陶匏之類(lèi)也。注云“豆實(shí)四升”者，晏子辭。按《易·損卦·彖》云：“二簋可用享�！彼模泽M(jìn)黍稷於神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋。四，《巽》爻也，《巽》為木。五，《離》爻也，《離》為日。日體圜，木器而圜，簋象也。是以知以木為之，宗廟用之。若祭天地外神等，則用瓦簋，故《郊特牲》云“掃地而祭，於其質(zhì)也，器用陶匏，以象天地之性”是其義也。若然，簋法圓�！渡崛恕纷⒃疲骸胺皆机�，圓曰簋。”注與此合�！缎⒔�(jīng)》云：“陳其簋�！弊⒃啤皟�(nèi)圓外方”者，彼發(fā)而言之。
凡陶<方瓦>之事，髻墾薜[B181]不入市。（為其不任用也。鄭司農(nóng)云：“髻讀為刮。薜讀為藥黃檗之檗。[B181]讀為剝。”玄謂髻讀為月。墾，頓傷也。薜，破裂也。[B181]，墳起不堅(jiān)致也。
○髻，音刮。墾，苦狠反。薜，卜革反，劉薄反，注同。[B181]，音剝，又音雹，或蒲到反。為，于偽反。任，音壬。月，劉音月，或五刮反，一音兀，又五活反。墳，扶粉反。致，直吏反。）
[疏]注“為其”至“致也”
○釋曰：先鄭云“髻”讀為“刮”，刮是亂刮摩之義，故“不任用”理無(wú)所取，故後鄭不從�！稗怠保x為“藥黃檗”之檗，取音同。又以“[B181]”為“剝”者，凡為器，無(wú)剝破之義，故後鄭亦不從也。玄謂“髻”讀為“月”，月，謂器不正，欹邪者也。
器中專(zhuān)，豆中縣。（專(zhuān)讀如“車(chē)輇”之輇。既拊泥而轉(zhuǎn)其均，[A12G]專(zhuān)其側(cè)，以擬度端其器也�？h，縣繩正豆之柄。
○中，丁仲反，下同。專(zhuān)，市專(zhuān)反，注輇同�？h，音玄，後皆放此。拊，音附，又方附反。[A12G]，音樹(shù)，本又作樹(shù)。亻疑，疑紀(jì)反。度，待洛反。）
[疏]注“專(zhuān)讀”至“之柄”
○釋曰：云“專(zhuān)讀如車(chē)輇之輇”者，讀從《雜記》“載以輇車(chē)”之輇，取音同也。云“[A12G]專(zhuān)其側(cè)”者，按下文“專(zhuān)崇四尺”，上下高四尺，無(wú)邪曲。轉(zhuǎn)其均之時(shí)，當(dāng)擬度此專(zhuān)，宜與專(zhuān)相應(yīng)，其器則正也�！岸怪锌h”者，豆柄，中央把之者，長(zhǎng)一尺，宜上下直與縣繩相應(yīng)，其豆則直。
專(zhuān)崇四尺，方四寸。（凡器高於此，則孚不能相勝。厚於此，則火氣不交，因取式焉。
○孚，芳符反，又普回反。勝，音升。）
[疏]注“凡器”至“式焉”
○釋曰：“高於此”，謂崇四尺有馀也�！昂耢洞恕保^厚於此四寸，謂孚拊四畔各一寸也。埒厚，火氣不交，埒不孰則易破者也。
梓人為┺ね。（樂(lè)器所縣，橫曰筍，植曰ね。鄭司農(nóng)云：“筍讀為竹筍之筍�！�
○{┺六}，息允反，本又作筍。ね，音巨。植，直吏反，又時(shí)力反。）
[疏]“梓人為┺ね”
○釋曰：此文與下文為總目耳，故下文重說(shuō)為┺ね之法也。
○注“樂(lè)器”至“之{┺六}”
○釋曰：樂(lè)器所縣於┺ね者，謂鍾、磬、者也。先鄭“┺”讀為“竹┺”之“┺”，┺，謂竹初生，則醢人┺菹者也。亦取音同也。
天下之大獸五：脂者，膏者，者，羽者，鱗者。（脂，牛羊?qū)�。膏，豕屬。者，謂虎豹貔螭為獸淺毛者之屬。羽，鳥(niǎo)屬。鱗，龍蛇之屬。
○，力果反，下同。貔，音毗。螭，來(lái)知反。）
[疏]“天下”至“鱗者”
○釋曰：此文亦與下為目，故下亦別列五者，所用不同也。
○注“脂�！敝痢爸畬佟�
○釋曰：知“脂是牛羊?qū)�，膏，豕屬”者，下云二者祭宗廟以為牲，故知也。鄭注《內(nèi)則》云：“凝者曰脂，釋者曰膏。”屬者，謂虎豹貔<豸離>淺毛者之屬。按《月令·季夏》亦云：“其蟲(chóng)”，注云：“虎豹淺毛者�！薄镑[，龍蛇之屬”者，《月令·春》云“其蟲(chóng)鱗”，注云：“龍蛇之屬也�！�
宗廟之事，脂者、膏者以為牲；（致美味也。）
[疏]“宗廟”至“為牲”
○釋曰：上總言，於此已下別言之者，欲分別可為┺ね者也。
者、羽者、鱗者以為┺ね；（貴野聲也。）
[疏]“者”至“┺ね”
○釋曰：此三者以為┺ね，仍是總言可以為┺ね，以別於上云“為牲”者耳。至下文，仍更簡(jiǎn)別可為筍，可為ね，二者不同者也。
外骨、內(nèi)骨，行、仄行、連行、紆行，以{匈月}鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者。以{匈月}鳴者，謂之小蟲(chóng)之屬，以為雕琢。（刻畫(huà)祭器，博庶物也。外骨，龜屬。內(nèi)骨，{敝蟲(chóng)}屬。行，寅衍之屬。仄行，蟹屬。連行，魚(yú)屬。紆行，蛇屬。ㄕ鳴，蛙黽屬。注鳴，精列屬。旁鳴，蜩屬。翼鳴，發(fā)皇屬。翼鳴，蚣胥動(dòng)股屬。{匈月}，榮原屬。
○，羌略反，劉去逆反。仄，音側(cè)。紆，乙俱反，李又香于反。ㄕ，音豆，頸也。注，陟又反，劉都豆反，一音之樹(shù)反。{匈月}鳴，本亦作骨，又作[B109]，于本作骨，云敝屁屬也，賈、馬作胃，賈云：“靈，也�！编嵲疲骸皹s原屬也�！辈恢獦s原之屬以何鳴，作骨者，恐非也，沈云作{匈月}，為得亦所未詳，聶音胃，劉本作{匈月}，音鹵。琢，丁角反。{敝蟲(chóng)}，必滅反，本又作鱉。寅衍，上羊忍反，下如字，《爾雅》云：“寅衍入耳�！惫痹疲骸膀尿岩病！卑创讼x(chóng)能兩頭行，是行，劉云或作衍蚓，衍，音延，今曲也。蛙，戶(hù)媧反。黽，莫幸反。蜩，音條，蟬也。，五兮反，又五歷反，又五結(jié)反。蚣，息容反。胥，思馀反，又思呂反。榮原，如字，原亦作螈，音同，又五丸反。）
[疏]注“刻畫(huà)”至“原屬”
○釋曰：上云大鳥(niǎo)獸，或?yàn)樽趶R牲，或?yàn)椹蓼驮O(shè)。今此更別言“小蟲(chóng)之屬”，以飾祭器者也。自“紆行”以上，不能鳴者，據(jù)行而言。自“ㄕ鳴”已下，能鳴者，據(jù)鳴而言。云“以為雕琢”者，以雕畫(huà)及刻為琢飾者也。此注龜為外骨，{敝蟲(chóng)}為內(nèi)骨，按《易·說(shuō)卦》云“離為鱉，為蟹，為龜”，注皆云“骨在外”。與此注違者，龜鱉皆外骨，但此經(jīng)外骨內(nèi)骨相對(duì)，以鱉外有肉緣，故為內(nèi)骨也。云“行，寅衍之屬”者，按《爾雅·釋蟲(chóng)》“寅衍，入耳�！卑础斗窖浴吩啤包蛞堋保⒃疲骸把觾梢�，自關(guān)而東謂之寅衍�！币粢�。云“仄行，蟹屬”者，今人謂之旁蟹，以其側(cè)行故也。云“連行，魚(yú)屬”者，以其魚(yú)唯行相隨，故謂之連行也。云“紆行，蛇屬”者，紆，曲也。以其蛇行屈曲，故謂之紆行也。云“ㄕ鳴，蛙黽屬”者，蛙黽，即蝦蟆也。ㄕ，項(xiàng)也，以其項(xiàng)中鳴也。云“注鳴，精列屬”者，按《釋蟲(chóng)》云：“蟋蟀，蛩�！弊⒃疲骸敖翊倏椧�，亦名青{列蟲(chóng)}。”《方言》：“楚謂之蟋蟀，或謂之蛩，南楚之間或謂之王孫�！痹啤芭曾Q，蜩屬”者，此即蟬也，蟬鳴在脅。云“翼鳴，發(fā)皇屬”者，按《爾雅》：“，蟥并�！惫疲骸凹紫x(chóng)也，大如虎豆，綠色，今江東呼為黃并�！奔创税l(fā)皇也。云“股鳴，蚣胥動(dòng)股屬”者，《七月》詩(shī)云：“五月斯螽動(dòng)股�！标憴C(jī)云：“幽人州人謂之春箕，長(zhǎng)而青角，長(zhǎng)股，股鳴者�！痹啤皗匈月}鳴，榮原屬”者，此記本不同，馬融以為胃鳴，于寶本以為骨鳴。胃在六府之內(nèi)，其鳴又未可以骨，為狀亦難信，皆不如作{匈月}鳴也。揚(yáng)雄以為蛇醫(yī)，或謂之榮原。
厚唇口，出目短耳，大胸後，大體短ㄕ，若是者謂之屬，恒有力而不能走，其聲大而宏。有力而不能走，則於任重宜；大聲而宏，則於鍾宜。若是者以為鍾ね，是故擊其所縣，而由其ね鳴。（讀為哨，頎小也。鄭司農(nóng)云：“宏讀為纟延之，謂聲音大也。由，若也。”
○，於檢反。，所教反，劉、李羊肖反。哨，音稍，劉、李音與耀同，沈蘇堯反。頎小，音傾，李一音懇。）
[疏]注“讀”至“若也”
○釋曰：云“讀為哨，頎小也”者，哨與頎，皆是少小之義，故云哨頎小也。凡猛獸有力者，皆前粗後細(xì)，故云“大胸後”。先鄭讀“宏”為“纟延”之，讀從桓二年臧哀伯云“衡ヨ纟延”，取其音同耳。
銳喙決吻，數(shù)目<肩頁(yè)>ㄕ，小體騫腹，若是者謂之羽屬，恒無(wú)力而輕，其聲清陽(yáng)而遠(yuǎn)聞。無(wú)力而輕，則於任輕宜；其聲清陽(yáng)而遠(yuǎn)聞，於磬宜。若是者以為磬ね，故擊其所縣，而由其ね鳴。（吻，口卷也。<肩頁(yè)>，長(zhǎng)ㄕ貌。故書(shū)“<肩頁(yè)>”或作“�！�。鄭司農(nóng)云：“讀為‘[QODL]頭無(wú)發(fā)’之[QODL]。”
○銳喙，況廢反，一音昌銳反。決，如字，又烏穴反。吻，劉無(wú)憤反，戚亡粉反。數(shù)，劉音促，李粗角反。<肩頁(yè)>，苦顏反，又楷田反，李又古慳反，又戶(hù)吊反。聞，音問(wèn)，下同。卷，音權(quán)。，劉苦顏反，又客田反，一音工定反，按《左傳》有華，音苦耕反。[QODL]，劉苦顏反，呂、沈同云：“鬢禿也�！被蛉粝狗�，一音枯曷反。）
[疏]“銳喙”至“ね鳴”
○釋曰：上既言鍾ね，此說(shuō)磬ね，磬輕於鍾，故畫(huà)鳥(niǎo)為飾。
○注“吻口”至“之[QODL]”
○釋曰：云“吻，口卷”者，鳥(niǎo)乃喙長(zhǎng)決物，食之時(shí)，則以近喙本決，故云決吻。鄭云吻，口卷也。云“<肩頁(yè)>，長(zhǎng)ㄕ貌”者，ㄕ，項(xiàng)也。謂長(zhǎng)項(xiàng)貌。先鄭云“讀為[QODL]頭無(wú)發(fā)之[QODL]”者，時(shí)俗有以無(wú)發(fā)為[QODL]，故讀從之，亦取音同也。此是鍾磬之ね，不言钅薄ね，钅薄ね與鍾同，以其钅薄如鍾而大，獨(dú)在一ね為異耳。
小首而長(zhǎng)，摶身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為┺。（摶，圜也。鴻，傭也。
○摶，徒丸反。傭，敕龍反。）
[疏]“小首”至“為┺”
○釋曰：上論鍾磬之ね用鳥(niǎo)獸不同，此論二者之筍同用龍蛇鱗物為之也，故直云“為┺”，不別言鍾之與磬，欲見(jiàn)二者同也。
凡攫<殺閃>援{口}之類(lèi)，必深其爪，出其目，作其鱗之而。（謂┺ね之獸也。深猶藏也。作猶起也。之而，頰<乞頁(yè)>也。
○攫，俱縛反，舊居碧反，李又九夫反。<殺閃>，色界反，劉色例反。援，音袁。{口}，音筮。頰<乞頁(yè)>，許慎口忽反，云禿也，劉九本反，李又其懇反，一音苦紇反，又音混。）
[疏]“凡攫”至“之而”
○釋曰：此及下經(jīng)覆釋上文鍾ね之獸。云“攫<殺閃>”者，攫著則殺之。援?dāng)垊t噬之。如此之類(lèi)，“必藏其爪，出其目，又作其鱗之而”。鱗之而，謂動(dòng)頰<乞頁(yè)>，此皆可畏之貌。
○注“┺ね”至“<乞頁(yè)>也”
○釋曰：此說(shuō)鍾ね云之獸，不言┺。鄭言┺者，┺ね相將之物，故連言之耳。云“鱗之而頰<乞頁(yè)>也”者，舊讀“<乞頁(yè)>”字以沽罪反，謂起其頰<乞頁(yè)>。劉炫以為於義無(wú)所取，當(dāng)為頰<乞頁(yè)>（音壺。）讀之，於義為允也。
深其爪，出其目，作其麟之而，則於視必?fù)軤柖�。茍撥爾而怒，則於任重宜。且其匪色，必似鳴矣。（匪，采貌也。故書(shū)“撥”作“廢”，“匪”作“飛”。鄭司農(nóng)云：“廢讀為撥，飛讀為匪。以似為發(fā)。”
○撥，必末反，沈蒲末反。匪，芳鬼反，注下同。）
[疏]“深其”至“鳴矣”
○釋曰：此經(jīng)重解上文之義。鄭云“匪，采貌”者，以其以色配，匪明匪是采貌也。先鄭云“以似為發(fā)”者，以似非真實(shí)，故為發(fā)，發(fā)，謂鳴聲發(fā)謂者也。
爪不深，目不出，鱗之而不作，則必爾如委矣。茍爾如委，則加任焉，則必如將廢措，其匪色必似不鳴矣。（措猶頓也。故書(shū)“措”作“厝”，杜子春云：“當(dāng)為措�！�
○爾，如字，李湯過(guò)反。廢措，七故反，注同。厝，劉音錯(cuò)，七洛反，又七故反。）
[疏]“爪不”至“鳴矣”
○釋曰：此經(jīng)說(shuō)脂者、膏者，止可為牲，不可以為ね之義也。子春從措，不從厝者，厝置之義，非措頓，故從措也。
梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升。獻(xiàn)以爵而酬以觚，一獻(xiàn)而三酬，則一豆矣。（勺，尊升也。觚、豆，字聲之誤，觚當(dāng)為觶，豆當(dāng)為斗。
○勺，上灼反，注同。觚，依注作觶，之豉反，下同。豆，依注作斗，舊音主亦多口反，下一“豆酒”同。觚豆，音孤。）
[疏]注“勺尊”至“為斗”
○釋曰：爵制，今《韓詩(shī)說(shuō)》：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散�！惫拧吨芏Y說(shuō)》亦與之同。謹(jǐn)按：《周禮》“一獻(xiàn)三酬，當(dāng)一豆，即觚二升，不滿(mǎn)豆矣”。鄭玄之云：“觶字，角旁友，汝潁之間師讀所作。今禮角旁單，古書(shū)或作角旁氏。角旁氏則與觚字相近。學(xué)者多聞觚，寡聞觚，寫(xiě)此書(shū)亂之而作觚耳。又南郡太守馬季長(zhǎng)說(shuō)，一獻(xiàn)而三酬則一豆，豆當(dāng)為斗，一爵三觶相近。”《禮器制度》云：“觚大二升，觶大三升�！笔枪枢崗亩�，三升觶也。鄭云“觚、豆，字聲之誤”者，觶字為觚，是字之誤；斗字為豆，是聲之誤。
食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。（一豆酒，又聲之誤，當(dāng)為“斗”。）凡試梓，飲器鄉(xiāng)衡而實(shí)不盡，梓師罪之。（鄭司農(nóng)云：“梓師罪也。衡謂麋衡也。《曲禮》‘執(zhí)君器齊衡’�！毙^衡，平也。平爵鄉(xiāng)口酒不盡，則梓人之長(zhǎng)罪於梓人焉。
○鄉(xiāng)，許亮反，注同。長(zhǎng)，丁丈反。）
[疏]注“鄭司”至“人焉”
○釋曰：先鄭云“梓師罪也”者，謂梓師身自得罪。後鄭不從者，梓師是梓官之長(zhǎng)，不可自受罪，故為梓師罪梓人也。先鄭云“衡謂麋衡也”者，麋即眉也。但器有大小，不可據(jù)上畔與眉平，故後鄭不從。據(jù)下畔，無(wú)問(wèn)大小，皆得平也。引《曲禮》者，彼衡謂與心平，與此義異，引之者，雖於處不同，平義相似，故引之也。
梓人為侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉。（崇，高也。方猶等也。高廣等者，謂侯中也。天子射禮，以九為節(jié)，侯道九十弓，弓二寸以為侯中，高廣等，則天子侯中丈八尺。諸侯於其國(guó)亦然。鵠，所射也。以皮為之，各如其侯也。居侯中參分之一，則此鵠方六尺。唯大射以皮飾侯。大射者，將祭之射也。其馀有賓射、燕射。
○參分，方云反，注“參分下身居一分”同。鵠，古篤反，注下同。射，食亦反，下“射三侯”，下文“射女”同。）
[疏]“梓人”至“一焉”
○釋曰：禮射有三，有燕射、賓射、大射。大射，射鵠。賓射、燕射、射侯。法亦與此同。
○注“崇高”至“燕射”
○釋曰：云“高廣等者，謂侯中也”者，《鄉(xiāng)射記》云：“弓二寸以為侯中，中則身也�！痹啤疤熳由涠Y，以九為節(jié)”者，按《射人》及《樂(lè)師》皆云“天子以《騶虞》九節(jié)”是也。云“侯道九十弓”者，此約《大射禮》“大侯九十弓”，天子九節(jié)，亦九十弓可知。云“弓二寸以為侯中”者，《鄉(xiāng)射記》文。鄉(xiāng)侯五十弓，弓二寸以侯中，侯中一丈，則九十弓者，侯中丈八尺。云“諸侯於其國(guó)亦然”者，《大射禮》云“大侯九十，糝侯七十，犴侯五十”是也。但天子九十弓無(wú)文，約取畿外諸侯有九十、七十、五十弓，今此以天子至尊為主，以諸侯亦如之。云“鵠，所射也”者，《射義》云：“為人君者，以為君鵠。為人臣者，以為臣鵠�！庇衷疲骸把暥l(fā)，發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎，是所射者也。”云“以皮為之，各如其侯也”者，侯，謂以皮飾兩畔，其鵠之皮亦與飾侯用皮同也。謂若虎侯以虎皮飾侯側(cè)，其鵠亦用虎皮。其馀熊豹麋等亦然。云“居侯中參分之一”者，釋經(jīng)“參分其廣而鵠居一焉”。云“則此鵠方六尺”者，以侯方丈八尺，三六十八，故知方六尺也。云“唯大射以皮飾侯”者，對(duì)賓射射正者，以五色飾侯之側(cè)為云氣也。燕射射獸侯者，亦畫(huà)云氣，飾侯之側(cè)也。云“大射者，將祭之射也”者，《射義》說(shuō)大射之事，云：“其容體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)。而中多者，得與於祭�！笔菍⒓蓝洌^之大射也。其馀有賓射、燕射者，禮射者有此三也。賓射，《射人》所掌是也。燕射，《燕禮》所云是也。又《鄉(xiāng)射記》亦云燕射之事也。其馀更有鄉(xiāng)射，不言者，鄉(xiāng)射射采侯，則亦賓射也，故不別言也。
上兩個(gè)，與其身三，下兩個(gè)半之。（鄭司農(nóng)云：“兩個(gè)，謂布可以維持侯者也。上方兩枚，與身三，設(shè)身廣一丈，兩個(gè)各一丈，凡為三丈。下兩個(gè)半之，傅地，故短也�！毙^個(gè)讀若“齊人[A13H]”之。上個(gè)、下個(gè)，皆謂舌也。身，躬也�！多l(xiāng)射禮記》曰：“倍中以為躬，倍躬以為左右舌，下舌半上舌�！比粍t九節(jié)之侯，身三丈六尺，上個(gè)七丈二尺，下個(gè)五丈四尺。其制，身夾中，個(gè)夾身，在上下各一幅。此侯凡用布三十六丈。言上個(gè)與其身三者，明身居一分，上個(gè)倍之耳，亦為下個(gè)半上個(gè)出也。個(gè)或謂之舌者，取其出而左右也。侯制上廣下狹，蓋取象於人也。張臂八尺，張足六尺，是取象率焉。
○兩個(gè)，讀為，古旦反，下及注同，李云大，鄭依字。傅，音附。[A13H]，乃答反。亦為，于偽反。率，音類(lèi)，本又作類(lèi)，又音律。）
[疏]“上兩”至“半之”
○釋曰：此經(jīng)云“身”，即中上布一幅者是也。上兩個(gè)居二分，身居一分，故云“上兩個(gè)與其身三”，謂三分如等也。云“下兩個(gè)半之”者，謂半其出者也。一侯、二侯、三侯皆然，故不定侯名也。
○注“鄭司”至“率焉”
○釋曰：先鄭意，身即與中為一，謂方丈者，其上又加布一幅，長(zhǎng)三丈，為兩個(gè)。後鄭不從者，侯有中，有躬，有個(gè)三者，今先鄭唯有身，不見(jiàn)中，故不從之也�！靶^個(gè)[A13H]若齊人[A13H]之”者，讀從《公羊傳》“桓公朝齊，齊侯使公子彭生[A13H]而殺之”。是為脅骨，故云脅之。此個(gè)亦與侯為，故讀從之也。引《鄉(xiāng)射記》者，欲見(jiàn)有中、有躬、有舌三者。云“下個(gè)五丈四尺”者，其上兩個(gè)各出丈八尺，令此下個(gè)上出九尺，兩畔共減十八尺，故有五丈四尺。云“此侯凡用布三十六丈”者，古者布幅廣二尺二寸，二寸為縫，皆以二尺計(jì)之。此侯是九十弓侯，侯中丈八尺，則九幅布，布長(zhǎng)丈八尺。九幅九丈，幅有八尺，為七丈二尺，添前為十六丈二尺。上下躬各三丈六尺，即上下共為七丈二尺。其上個(gè)七丈二尺，下個(gè)有五丈四尺，添前總用布三十六丈也。其七十弓侯，侯中一丈四尺。其五十弓侯，侯中一丈。皆倍中以為躬，倍躬以為左右個(gè)，計(jì)之皆可知也。
上綱與下綱出舌尋，纟員寸焉。（綱所以系侯於植者也。上下皆出舌一尋者，亦人張手之節(jié)也。鄭司農(nóng)云：“綱，連侯繩也。纟員，籠綱者。纟員讀為竹中皮之纟員。舌，維持侯者�！�
○纟員，於貧反，或尤粉反，劉侯犬反，一音古犬反。植，直吏反�；\，鹿工反。）
[疏]“上綱”至“寸焉”
○釋曰：綱以系侯於植者也。植則在兩傍邪豎之也。必知邪豎之者，下個(gè)半上個(gè)，皆出舌尋，明知兩相皆邪向外豎之也。
張皮侯而棲鵠，則春以功；（皮侯，以皮所飾之侯。《司裘職》曰：“王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設(shè)其鵠�！敝^此侯也。春讀為蠢。蠢，作也，出也。天子將祭，必與諸侯群臣射，以作其容體，出其合於禮樂(lè)者，與之事鬼神焉。
○棲，音西。春，出允反。）
[疏]“張皮”至“以功”
○釋曰：云“張皮侯”者，天子三侯，用虎、熊、豹皮飾侯之側(cè)，號(hào)曰皮侯。而棲鵠者，各以其皮為鵠，名此為鵠者，綴於中央，似鳥(niǎo)之棲，故云“而棲鵠”也。
○注“皮侯”至“神焉”
○釋曰：“天子將祭”已下，皆取《射義》之意以解此也。
張五采之侯，則遠(yuǎn)國(guó)屬；（五采之侯，謂以五采畫(huà)正之侯也�！渡淙寺殹吩唬骸耙陨浞ㄖ紊鋬x，王以六耦射三侯，三獲三容，樂(lè)以《騶虞》，九節(jié)五正�！毕略唬骸叭敉醮笊�，則以步張三侯�！泵鞔宋逭�，非大射之侯明矣。其職又曰：“諸侯在朝，則皆北面�！边h(yuǎn)國(guó)屬者，若諸侯朝會(huì)，王張此侯與之射，所謂賓射也。正之方外如鵠，內(nèi)二尺。五采者，內(nèi)朱，白次之，蒼次之，黃次之，黑次之。其侯之飾，又以五采畫(huà)云氣焉。
○畫(huà)正，音征，下皆同。獲，如字，下皆同，或音胡化反。）
[疏]“張五”至“國(guó)屬”
○釋曰：此據(jù)賓射之侯言�！拔宀伞笔蔷攀睢Ｈ羝呤邉t三正，五十弓者則二正也。言“遠(yuǎn)國(guó)屬”者，對(duì)畿內(nèi)諸侯為遠(yuǎn)國(guó)。若以要服以?xún)?nèi)對(duì)夷狄諸侯，則夷狄為遠(yuǎn)國(guó)也。
○注“五采”至“氣焉”
○釋曰：鄭引《射人職》賓射及大射二者，陰破賈馬、以此五采與上春以功為一物，故云“非大射之侯明矣”。云“正之方外如鵠”者，惟云“參分其侯鵠居一焉”，不見(jiàn)賓射之侯，故云“如鵠”，亦當(dāng)參分其侯，正居一焉。云“內(nèi)二尺”者，中央畫(huà)朱方二尺，故《司裘》注引諸家方二尺曰正。以此二尺為本，其外以白蒼等充其尺寸，使大如鵠也。凡畫(huà)正，皆先以朱，次白，次青，次黃，次玄。以射是相克伐之事，故還以向南為本，其次皆以相克為次。其三正者，去玄黃，二正者，又去白青，直以朱綠也。云“其侯之飾，又以五采畫(huà)云氣焉”者，皮侯以皮為飾其側(cè)，此正即畫(huà)，明其側(cè)亦以云氣為飾也。
張獸侯，則王以息燕。（獸侯，畫(huà)獸之侯也�！多l(xiāng)射記》曰：“凡侯，天子熊侯，白質(zhì)；諸侯麋侯，亦質(zhì)；大夫布侯，畫(huà)以虎豹；士布侯，畫(huà)以鹿豕。凡畫(huà)者丹質(zhì)�！笔谦F侯之差也。息者，休農(nóng)息老物也。燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射。
○勞，力報(bào)反。使，色吏反。）
[疏]“獸侯”至“而射”
○釋曰：此燕射之侯也。引《鄉(xiāng)射記》白質(zhì)、赤質(zhì)者，皆以白土、赤土涂之。大夫士言“布”，謂白布不涂。君畫(huà)一，臣畫(huà)二，取陽(yáng)奇陰耦之義。畫(huà)虎熊豹，取君臣相犯。畫(huà)麋鹿豕者，取其君臣相養(yǎng)�！胺伯�(huà)者丹質(zhì)”，以周尚赤，故以赤為質(zhì)地也。云“息者，休農(nóng)息老物也”者，謂十月農(nóng)功畢，君臣飲酒，以休農(nóng)止息之，老萬(wàn)物也。云“燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射”者，勞使臣，謂若《四牡》勞使臣之來(lái)。若與群臣飲酒者，君臣間暇無(wú)事而飲酒。云“而射”者，息老物及勞使臣，并無(wú)事飲酒，三者燕皆有射法。此燕射，以其事褻，天子已下，唯有五十步侯而已，無(wú)尊卑之別也。
祭侯之禮，以酒脯醢。（謂司馬實(shí)爵而獻(xiàn)獲者于侯，薦脯醢折俎，獲者執(zhí)以祭侯。
○折，之設(shè)反。）
[疏]“祭侯”至“脯醢”
○釋曰：鄭云“謂司馬實(shí)爵獻(xiàn)獲者于侯”已下，皆依大射而言。彼雖諸侯禮，天子射亦然。又此不辨大射、賓射、燕射，則三等射皆同。按《大射》，司馬正洗散，遂實(shí)爵，獻(xiàn)服不，服不侯西北三步，北面拜受爵，乃祭侯左右個(gè)及中。
其辭曰：“惟若寧侯，（若猶女也。寧，安也。謂先有功德，其鬼有神。
○女，音汝，下文并注同。）
[疏]注“若猶”至“有神”
○釋曰：祭侯者，祭先有功德之侯。若射侯，則射不寧侯，有罪者也，下文“毋或”一經(jīng)是也。舉有功以勸示，又舉有罪以懲之，故兩言之也。
毋或若女不寧侯不屬于王所，故抗而射女。（或，有也。若，如也。屬猶朝會(huì)也�？�，舉也，張也。
○毋，音無(wú)。）強(qiáng)飲強(qiáng)食，詒女曾孫諸侯百福�！保ㄔr，遺也。曾孫諸侯，謂女後世為諸侯者。
○強(qiáng)，其丈反，下同。詒，羊之反，又羊志反。遺，唯季反。）
廬人為廬器，戈必六尺有六寸，殳長(zhǎng)尋有四尺，車(chē)戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。（必猶柄也。八尺曰尋，倍尋曰常。酋、夷，長(zhǎng)短名。酋之言遒也。酋近夷長(zhǎng)矣。
○廬，力吳反，下同。必，音秘。殳，音殊。酋，在由反。遒，在由反，或子由反，沈慈有反。）
[疏]注“必猶”至“長(zhǎng)矣”
○釋曰：凡此經(jīng)所云柄之長(zhǎng)短，皆通刃為尺數(shù)而言。八尺曰尋，倍尋曰常，皆約上文車(chē)有六等之?dāng)?shù)，皆以四尺為差而知之也。云“酋、夷，長(zhǎng)短名，酋近夷長(zhǎng)矣”，按上注以酋夷為發(fā)聲，則無(wú)義例。至此而言長(zhǎng)短名，為義解之者，鄭意雖是發(fā)聲，夷為長(zhǎng)，故開(kāi)口引聲而言之；酋為短，故合口促聲而言之也。
凡兵無(wú)過(guò)三其身，過(guò)三其身，弗能用也，而無(wú)已，又以害人。（人長(zhǎng)八尺，與尋齊，進(jìn)退之度三尋，用兵力之極也。而無(wú)已，不徒止耳。）
[疏]注“人長(zhǎng)”至“止耳”
○釋曰：此據(jù)極長(zhǎng)者夷矛三尋而言。云“而無(wú)已，又以害人”者，已，止也。謂不徒止，又以害人。人，自己身也。
故攻國(guó)之兵欲短，守國(guó)之兵欲長(zhǎng)。攻國(guó)之人眾，行地遠(yuǎn)，食飲饑，且涉山林之阻，是故兵欲短；守國(guó)之人寡，食飲飽，行地不遠(yuǎn)，且不涉山林之阻，是故兵欲長(zhǎng)。（言罷羸宜短兵，壯健宜長(zhǎng)兵。
○罷，音皮。羸，劣皮反。）
[疏]注“言罷”至“長(zhǎng)兵”
○釋曰：按《司馬法》云：“弓矢圍，殳矛守，戈戟助。”此言攻國(guó)之兵欲短，則弓矢是也。守國(guó)之兵欲長(zhǎng)，則殳矛是也。言“戈戟助”者，攻國(guó)守國(guó)，皆有戈戟以助弓矢殳矛，以其戈戟長(zhǎng)短處中故也。
凡兵，句兵欲無(wú)彈，刺兵欲無(wú)，是故句兵卑，刺兵摶。（句兵，戈戟屬。刺兵，矛屬。故書(shū)“彈”或作“但”，“”或作“絹”。鄭司農(nóng)云：“但讀為彈丸之彈，彈謂掉也。絹?zhàn)x為ぉ邑之ぉ，ぉ謂橈也。卑讀為鼓鼙之鼙�！毙^亦掉也。謂若井中蟲(chóng)之。齊人謂柯斧柄為卑，則卑，隋圜也，摶，圜也。
○句，劉俱具反，沈音鉤，下注同。彈，徒旦反，注同。刺，七賜反，注同。，於全反，又於兗反，李又烏犬、烏玄二反，或巨兗反。卑，薄兮反，注鼙同。摶，徒丸反。掉，徒吊反。ぉ，烏玄反。橈，乃教反，下同。蟲(chóng)，巨兗反。隋，他果反。圜，音圓。）
[疏]注“句兵”至“圜也”
○釋曰：以戈有胡孑，其戟有援向外，為磬折人，胡刃向下，故皆得為句兵也。先鄭云“絹?zhàn)x為ぉ邑之ぉ”者，猶如《詩(shī)》云“中心ぉぉ”，是ぉ邑之意，故以義讀之也�！胞白x為鼓鼙之鼙”者，讀從《樂(lè)記》云“鼓鼙之聲”之鼙也�！靶^亦掉也”者，同是欲堅(jiān)勁，不欲柔軟者也�！爸^若井中蟲(chóng)之”者，俗讀之。井中有蟲(chóng)，擾擾然也。云“卑，隋圜”者，謂側(cè)方而去楞是也。
兵同強(qiáng)，舉圍欲細(xì)，細(xì)則校；刺兵同強(qiáng)，舉圍欲重，重欲傅人，傅人則密，是故侵之。（改句言，容殳無(wú)刃。同強(qiáng)，上下同也。舉謂手所操。鄭司農(nóng)云：“校讀為‘絞而婉’之絞。重欲傅人，謂矛柄之大者在人手中者。侵之，能敵也�！毙^校，疾也。傅，近也。密，審也，正也。人手操細(xì)以則疾，操重以刺則正。然則為矜，句兵堅(jiān)者在後，刺兵堅(jiān)者在前。
○校，古飽反，李又侯巧反。傅，音附，下及注同。操，七曹反。絞，古飽反。矜，巨巾反，下同。）
[疏]注“改句”至“在前”
○釋曰：云“改句言”者，上云句兵謂戈戟，此經(jīng)云，是改句云，以殳長(zhǎng)丈二而無(wú)刃，可以打人，故云兵也。云“同強(qiáng)，上下同也”者，謂本末及中央皆同堅(jiān)勁，故云同強(qiáng)也。先鄭云“校讀為絞而婉之絞，絞，疾也”者，按昭元年，虢之會(huì)，叔孫穆子見(jiàn)楚公子圉，曰：“美矣，君哉�！奔巴藭�(huì)，子羽謂子皮曰：“叔孫絞而婉�！弊⒃疲骸敖g，切也�！惫首x從之，取切疾之義也。云“然則為矜，句兵堅(jiān)者在後”者，以句兵向後牽之，故云堅(jiān)者在後也。云“刺兵堅(jiān)者在前”者，以向前推之，故云堅(jiān)者在前也。言此者，欲見(jiàn)句兵手執(zhí)處欲得細(xì)，細(xì)則手執(zhí)之牢也。刺兵執(zhí)處欲得粗而勁，則手穩(wěn)也。
凡為殳，五分其長(zhǎng)，以其一為之被而圍之。參分其圍，去一以為晉圍；五分其晉圍，去一以為首圍。凡為酋矛，參分其長(zhǎng)，二在前、一在後而圍之。五分其圍，去一以為晉圍；參分其晉圍，去一以為刺圍。（被，把中也。圍之，圜之也。大小未聞。凡矜八觚。鄭司農(nóng)云：“晉謂矛戟下銅也。刺謂矛刃胸也�！毙^晉讀如“王大圭”之，矜所捷也。首，殳上也。為戈戟之矜，所圍如殳，夷矛如酋矛。
○被，皮義反，注同。去，起呂反，下同。晉，如字，又音箭。把，音霸。，存悶反，劉子悶反。捷，初洽反。）
[疏]注“被把”至“酋矛”
○釋曰：“凡為殳，五分其長(zhǎng)，以其一為之被而圍之”者，殳長(zhǎng)丈二尺，五分取一，則得二尺四寸，為把處而圜之也�！皡⒎制鋰�，去一以為晉圍”者，後鄭云晉謂矜所捷也，則殳於手把處亦有銅，擬捷地豎之。言“參分其圍，去一以為晉圍，又五分其晉圍，去一以為首圍”者，鄭云圍之大小未聞，則二者皆未知粗細(xì)也。云首圍，謂在上頭，上頭宜稍細(xì)之也。矛去刺圍者，謂柄入刃處也。云“凡矜八觚”者，以經(jīng)二者，近手皆云“圍之”，明不圜者為八觚也。先鄭云“刺謂矛刃胸也”者，人胸當(dāng)前，故以前為胸，以其矛刃直前，故名矛刃胸也。玄謂“晉讀如王大圭之”者，讀從《典瑞》。云“王大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭”，彼為插，此晉亦插，故從之，是以云“矜所捷也”。云“首，殳上也”者，殳下有銅，取其入地。此殳首無(wú)，亦以上頭為首而稍細(xì)之，以其似，故鄭云首殳上也。云“為戈戟之矜，所圍如殳”者，以其上文云句兵，次云兵，注云改句言，容殳無(wú)刃。此文即云殳，以此互見(jiàn)言之，足明戈戟之體與殳同也。知夷矛與酋矛同者，以其同是矛，但長(zhǎng)短為異，故知體亦同也。
凡試廬事，置而搖之，以視其也；灸諸墻，以視其橈之均也；橫而搖之，以視其勁也。（置猶樹(shù)也。灸猶柱也。以柱兩墻之間，免而內(nèi)之，本末勝負(fù)可知也。正於墻，墻[A14C]。
○置，如字，李直吏反。灸，音救。[A12G]也，音樹(shù)。柱，知主反，下同。免，音挽。[A14C]，所立反，本又作[A17I]，又作{刃止}，同。）
[疏]注“置猶”至“墻[A14C]”
○釋曰：此經(jīng)有三事，“置而搖之”，謂豎之於地上，以手搖之，以視其々然均否。“灸諸墻”，謂柱之兩墻，觀其體之強(qiáng)弱均否�！皺M而搖之”，謂橫置於膝上，以一手執(zhí)一頭搖之，以視其堅(jiān)勁以否也。
六建既備，車(chē)不反覆，謂之國(guó)工。（六建，五兵與人也。反覆，猶軒周。
○覆，芳服反，注同。周，音周。）
[疏]注“六建”至“人也”
○釋曰：知“六建，五兵與人”者，以其從上而下，廬人所造有柄者，戈戟殳與酋矛夷矛五兵而已。按上車(chē)有六等，除軫與人四兵，此云六建，建在車(chē)上，明無(wú)軫，自取人與五兵為六建可知也。
匠人建國(guó)，（立王國(guó)若邦國(guó)者。）
[疏]注“立王”至“國(guó)者”
○釋曰：《周禮》單言國(guó)者，據(jù)王國(guó)；邦國(guó)連言，據(jù)諸侯。經(jīng)既單言國(guó)，鄭兼言邦國(guó)者，以其下文有王及諸侯城制，明此以王國(guó)為主，其中兼諸侯邦國(guó)可知。下文又有都城制，則此亦兼都城也。
水地以縣，（於四角立植，而縣以水，望其高下。高下既定，乃為位而平地。）
[疏]注“於四”至“平地”
○釋曰：此經(jīng)說(shuō)欲置國(guó)城，先當(dāng)以水平地，欲高下四方皆平，乃始營(yíng)造城郭也。云“於四角立植，而縣”者，植即柱也。於造城之處，四角立四柱而縣，謂於柱四畔縣繩以正柱。柱正，然後去柱，遠(yuǎn)以水平之法遙望，柱高下定，即知地之高下。然後平高就下，地乃平也，乃後行下以景正四方之事。
置{執(zhí)木}以縣，視以景。（故書(shū)“{執(zhí)木}”或作“弋”，杜子春云：“{執(zhí)木}當(dāng)為弋，讀為弋�！毙^{執(zhí)木}，古文“臬”假借字。於所平之地中央，樹(shù)八尺之臬，以縣正之，視之以其景，將以正四方也�！稜栄拧吩唬骸霸趬φ咧^之弋，在地者謂之臬�！�
○{執(zhí)木}，魚(yú)列反，注臬同。弋，以職反，下弋同，劉弋音予則反。）
[疏]“置{執(zhí)木}”至“以景”
○釋曰：此經(jīng)說(shuō)既得平地，乃於中營(yíng)治也。云“置{執(zhí)木}”者，{執(zhí)木}亦謂柱也。云“以縣”者，欲取柱之景，先須柱正。欲須柱正，當(dāng)以繩縣而垂之於柱之四角四中，以入繩縣之，其繩皆附柱，則其柱正矣。然後視柱之景，故云“視以景”也。
○注“故書(shū)”至“之臬”
○釋曰：“玄謂{執(zhí)木}，古文臬假借字”者，今之{執(zhí)木}，從木、執(zhí)聲之省者也。古之{執(zhí)木}，為臬法字，故《尚書(shū)·康誥》云“女陳時(shí)臬”，臬法字，亦得為{執(zhí)木}柱之字，故云假借字也。云“於其所平之地中央，樹(shù)八尺之臬，以縣正之”者，《天文志》云“夏日至，立八尺之表”，《通卦驗(yàn)》亦云“立八神，樹(shù)八尺之表”，故知樹(shù)八尺之臬，臬即表也。必八尺者，按《考靈曜》曰：“從上向下八萬(wàn)里，故以八尺為法也�！北嗽瓢松�，此縣，一也。以於四角四中，故云須八神，神即引也，向下引而縣之，故云神也。云“視之以其景，將以正四方也”者，即下云“為規(guī)，識(shí)日出、日入之景”是也。引《爾雅》“在墻者謂之弋，在地者謂之臬”者，證此臬是在地樹(shù)之者也。
為規(guī)，識(shí)日出之景與日入之景。（日出日入之景，其端則東西正也。又為規(guī)以識(shí)之者，為其難審也。自日出而畫(huà)其景端，以至日入，既則為規(guī)測(cè)景兩端之內(nèi)，規(guī)之規(guī)交，乃審也。度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正。
○為其，于偽反。度，侍洛反。）
[疏]注“日出”至“北正”
○釋曰：云“日出日入之景，其端則東西正也”者，謂於前平地之中央立表訖，乃於日出之時(shí)畫(huà)記景之端，於日入之時(shí)又畫(huà)記景，以繩測(cè)景之兩端，則東西正矣。云“又為規(guī)以識(shí)之者，為其難審也”者，謂此經(jīng)為規(guī)識(shí)日出與日入之景者，為景兩端長(zhǎng)短難審，故為規(guī)規(guī)景也。云“自日出而畫(huà)其景端，以至日入”者，還是景之兩端耳。云“既則為規(guī)測(cè)景兩端之內(nèi)，規(guī)之規(guī)交，乃審也”者，謂於中臬以繩取景之兩端，一匝，則景之遠(yuǎn)近定，遠(yuǎn)近定則東西乃審。云“度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正”者，兩交間，正謂兩景端之半，度景兩間，中屈之以指臬，則南北正。必中屈之者，於夏日至中漏半，於臬南向北所度之處，於東西景端亦相當(dāng)，故須中屈之也。
晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。（日中之景，最短者也。極星，謂北辰。
○朝，如字。）
[疏]“晝參”至“朝夕”
○釋曰：前經(jīng)已正東西南北，恐其不審，猶更以此二者以正南北。言“朝夕”，即東西也。南北正，則東西亦正，故兼言東西也。
○注“日中”至“北辰”
○釋曰：云“日中之景，最短者也”者，《大司徒》云：“日至之景，尺有五寸�！币云湓谏吓R下，故最短也。云“極星，謂北辰”者，當(dāng)夜半考之。《爾雅》云：“北極謂之北辰�！背剑瑫r(shí)也，天下取正焉，故謂之北辰。極，中也。以居天之中，故謂之北極也。
匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。（營(yíng)謂丈尺其大小。天子十二門(mén)，通十二子。）
[疏]“匠人”至“三門(mén)”
○釋曰：按《典命》云：“上公九命，國(guó)家、宮室、車(chē)旗、衣服、禮儀以九為節(jié)�！焙畈幽幸严�，皆依命數(shù)。鄭云“國(guó)家謂城方，公之城蓋方九里，侯伯七里，子男五里”。并《文王有聲》詩(shī)箋差之，天子當(dāng)十二里。此云九里者，按下文有夏殷，則此九里通異代也。鄭《異義駁》“或云周亦九里城”，則公七里，侯伯五里，子男三里，不取《典命》等注。由鄭兩解，故義有異也。疏備在《典命》也。
○注“營(yíng)謂”至“二子”
○釋曰：云丈尺，據(jù)高下而言。云天小，據(jù)遠(yuǎn)近而說(shuō)也。云“天子十二門(mén)，以通十二子”者，按《孝經(jīng)援神契》云：“天子即政，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，慎文命，下各十二子�！比缡牵滓冶≈畬�，十日為母，子丑寅卯等十二辰為子，故王城面各三門(mén)，以通十二子也。
國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。（國(guó)中，城內(nèi)也。經(jīng)緯謂涂也。經(jīng)緯之涂，皆容方九軌。軌謂轍廣，乘車(chē)六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是謂轍廣。九軌積七十二尺，則此涂十一步也。旁如七寸者，輻內(nèi)二寸半，輻廣三寸半，綆三分寸之二，金轄之間三分寸之一。
○涂，音{涂土}。綆，方穎反。轄，胡瞎反。）
[疏]注“國(guó)中”至“之一”
○釋曰：言“九經(jīng)九緯”者，南北之道為經(jīng)，東西之道為緯。王城面有三門(mén)，門(mén)有三涂，男子由右，女子由左，車(chē)從中央。鄭云“旁加七寸者，輻內(nèi)二寸半”者，計(jì)轂在輻內(nèi)九寸有馀，今言輻內(nèi)有二寸半者，不加輿下覆轂者也。
左祖右社，面朝後市，（王宮所居也。祖，宗廟。面猶鄉(xiāng)也。王宮當(dāng)中經(jīng)之涂也。
○鄉(xiāng)，許亮反。）
[疏]注“王宮”至“涂也”
○釋曰：言“王宮所居也”者，謂經(jīng)左右前後者，據(jù)王宮所居處中而言之，故云王宮所居也。云“王宮當(dāng)中經(jīng)之涂也”者，按祭義注云：“周尚左�！被付�，取郜大鼎，納於大廟。何休云：“質(zhì)家右宗廟，尚親親。文家左宗廟，尚尊尊�！绷x與此合。按劉向《別錄》云：“路寢在北堂之西，社稷宗廟在路寢之西。”又云：“左明堂辟雍，右宗廟社稷�！苯圆慌c禮合，鄭皆不從之矣。
市朝一夫。（方各百步。）
[疏]注“方各百步”
○釋曰：按《司市》，市有三期，總於一市之上為之。若市總一夫之地，則為大狹。蓋市曹、司次、介次所居之處，與天子二朝皆居一夫之地，各方百步也。
夏后氏世室，堂二七，廣四一，（世室者，宗廟也。魯廟有世室，牲有白牡，此用先王之禮。，南北之深也。夏度以步，令堂十四步，其廣益以四分之一，則堂廣十七步半。）
[疏]注“世室”至“步半”
○釋曰：鄭云“此用先王之禮”者，世室用此經(jīng)夏法，白牡用殷法，皆是用先王之禮也。云“夏度以步”者，下文云“三四步”，明此“二七”是十四步也。云“令堂十四步”者，言假令，以此堂云二七，約之，知用步，無(wú)正文，故鄭以假令言之也。知“堂廣十七步半”者，以南北為十四步，四分之，取十二步，益三步為十五步。馀二步，益半步，為二步半，添前十五步，是十七步半也。
五室，三四步，四三尺，（堂上為五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益廣也。木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其廣益之以三尺。土室於中央，方四步，其廣益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，東西七丈。）
[疏]注“堂上”至“七丈”
○釋曰：云“五室象五行”者，以其宗廟制如明堂，明堂之中有五天帝，五人帝、五人神之坐，皆法五行，故知五室象五行也。東北之室言木，東南之室言火，西南之室言金，西北之室言水。五行先起東方，故東北方之室言木。其實(shí)東北之室兼水矣，東南之室兼木矣，西南之室兼火矣，西北之室兼金矣。以其中央大室有四堂，四角之室皆有堂，故知義然也。中央之室大一尺者，以其在中，號(hào)為大室，故多一尺也。云“此五室居堂，南北六丈，東西七丈”者，以其大室居中，四角之室皆於大室外，接四角為之。大室四步，四角室各三步，則南北三室十步，故六丈。東西三室六丈，外加四三尺，又一丈，故七丈也。
九階，（南面三，三面各二。）
[疏]注“南面三三面各二”
○釋曰：按賈、馬諸家皆以為九等階。鄭不從者，以周殷差之，夏后氏宮室，故一尺之堂為九等階，於義不可，故為旁九階也。鄭知南面三階者，見(jiàn)《明堂位》云：“三公中階之前，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西面北上。諸伯之國(guó)，西階之西，東面北上。”故知南面三階也。知馀三面各二者，《大射禮》云：“工人士與梓人升自北階�！庇帧峨s記》云：“夫人至，入自闈門(mén)，升自側(cè)階�！薄侗紗省吩疲骸皨D人奔喪，升自東階�！币源硕裕拿嬗须A可知。
四旁?xún)蓨A，窗，（窗助戶(hù)為明，每室四戶(hù)八窗。
○夾，古洽反，劉古協(xié)反。窗，初江反，一音。）
[疏]注“窗助”至“八窗”
○釋曰：言“四旁”者，五室，室有四戶(hù)，四戶(hù)之旁皆有兩夾窗，則五室二十戶(hù)、四十窗也。
白盛，（蜃炭也。盛之言成也，以蜃灰堊墻，所以飾成宮室。
○蜃，常軫反。堊，烏路反，又烏洛反。）
[疏]注“蜃炭”至“宮室”
○釋曰：《地官·掌蜃》“堂供白盛之蜃”，則此蜃灰出自掌蜃也。云“以蜃灰堊墻”者，《爾雅》云：“地謂之黝，墻謂之堊�！眻准窗昨�。堊之，使壁白也。
門(mén)堂，三之二，（門(mén)堂，門(mén)側(cè)之堂，取數(shù)於正堂。今堂如上制，則門(mén)堂南北九步二尺，東西十一步四尺。《爾雅》曰：“門(mén)側(cè)之堂謂之塾�！�
○塾，音孰，劉又音育。）
[疏]注“門(mén)堂”至“之塾”
○釋曰：鄭云“今堂如上制”者，以上堂不言步，故此注亦云令。假令如上制，南北十四步，東西十七步半。今云“三之二”，謂三分取二分，以十四步取十二步，三分之，得八步。二步為丈二尺，三分之，得八尺。以六尺為一步，添前為九步，馀二尺，故云“南北九步二尺”也。云“東西十一步四尺”者，十七步半，以十五步得十步，馀二步半為丈五尺，三分之，得一丈。以六尺為一步，馀四尺，添前為十一步四尺也。引《爾雅》“門(mén)側(cè)之堂謂之塾”者，證此經(jīng)門(mén)堂為塾之義也。《尚書(shū)·顧命》“左塾右塾”，亦此類(lèi)也。
室，三之一。（兩室與門(mén)，各居一分。）
[疏]注“兩室”至“一分”
○釋曰：此室即在門(mén)堂之上作之也。言“各居一分”者，謂兩室與門(mén)，各居一分。鄭不言尺數(shù)，義可知，故略而不言也。
殷人重屋，堂七尋，堂崇三尺，四阿，重屋。（重屋者，王宮正堂若大寢也。其七尋五丈六尺，放夏周，則其廣九尋七丈二尺也。五室各二尋。崇，高也。四阿若今四柱屋。重屋，復(fù)笮也。
○重，直龍反，下及注同。放，方往反。復(fù)，音福。笮，側(cè)白反。）
[疏]注“重屋”至“笮也”
○釋曰：云“王宮正堂若大寢也”者，謂對(duì)燕寢側(cè)室非正，故以此為正堂大寢也。言“放夏周”者，夏在殷前，可得言放，其周在殷後，亦言放者，此非謂殷人放周而為之。鄭直據(jù)上文夏法，下文周法。言放，猶言約夏周者也。雖言放夏周，經(jīng)云“堂七尋”，則其廣九尋。若周言南北七筵，則東西九筵。是偏放周法，而言放夏者，七九偏據(jù)周，夏后氏南北狹，東西長(zhǎng)，亦是放之，故得兼言放夏也。云“四阿，若今四柱屋”者，《燕禮》云：“設(shè)洗當(dāng)東ニ。”則此四阿，四ニ者也。云“重復(fù)，復(fù)笮也”者，若《明堂位》云：“復(fù)廟重檐屋�！编嵶⒃疲骸爸亻�，重承壁材也�！眲t此復(fù)笮亦重承壁材，故謂之重屋。
周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。（明堂者，明政教之堂。周度以筵，亦王者相改。周堂高九尺，殷三尺，則夏一尺矣，相參之?dāng)?shù)。禹卑宮室，謂此一尺之堂與？此三者或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互言之，以明其同制。
○度九，劉直路反，戚待洛反，下及注同。禹卑，如字，劉音婢。與，音馀。）
[疏]注“明堂”至“同制”
○釋曰：此記人據(jù)周作說(shuō)，故其文備於周，而略於夏殷，是以下文皆據(jù)周而說(shuō)也。以夏之世室，其室皆東西廣於南北也。周亦五室，直言“凡室二筵”，不言東西廣，鄭亦不言東西益廣，或五室皆方二筵，與夏異制也。若然，殷人重屋，亦直云堂七尋，不言室，如鄭意，以夏周皆有五室十二堂，明殷亦五室十二堂。云“明堂者，明政教之堂”者，以其於中聽(tīng)朔，故以政教言之。明堂者，明諸侯之尊卑�！缎⒔�(jīng)緯·授神契》云：“得陽(yáng)氣明朗，謂之明堂，以明堂義大，故所合理廣也�！痹啤爸芏纫泽�，亦王者相改”者，對(duì)夏度以步，殷度以尋，是王者相改也。云“周堂高九尺，殷三尺，則夏一尺矣”者，夏無(wú)文，以後代文而漸高，則夏當(dāng)一尺，故云“相參之?dāng)?shù)”。“禹卑宮室，謂此一尺之堂與”，言“與”者，以無(wú)正文，故言“與”以疑之也。云“此三者或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互言之，以明其同制”者，互言之者，夏舉宗廟，則王寢、明堂亦與宗廟同制也。殷舉王寢，則宗廟、明堂亦與王寢同制也。周舉明堂，則宗廟、王寢亦與明堂制同也。云“其同制”者，謂當(dāng)代三者其制同，非謂三代制同也。若然，周人殯於西階之上，王寢與明堂同，則南北七筵，惟有六十三尺。三室居六筵，南北共有一筵，一面惟有四尺半，何得容殯者。按《書(shū)傳》云：“周人路寢，南北七雉，東西九雉，室居二雉�！眲t三室之外，南北各有半雉，雉長(zhǎng)三丈，則各有一丈五尺，足容殯矣。若然，云同制者，直制法同，無(wú)妨大矣。據(jù)周而言，則夏殷王寢亦制同，而大可知也。
室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌。（周文者，冬因物宜為之?dāng)?shù)。室中，舉謂四壁之內(nèi)。）
[疏]注“周文”至“之內(nèi)”
○釋曰：云“周文者，各因物宜為之?dāng)?shù)”者，對(duì)殷已上質(zhì)，夏度以步，殷度以尋，無(wú)異稱(chēng)也。因物宜者，謂室中坐時(shí)馮幾。堂上行禮用筵。宮中合院之內(nèi)無(wú)幾無(wú)筵，故用手之尋也。在野論里數(shù)皆以步，故用步。涂有三道，車(chē)從中央，故用車(chē)之軌。是因物所宜也。云“室中，舉謂四壁之內(nèi)”者，對(duì)宮中是合院之內(nèi)。依《爾雅》，宮猶室，室猶宮者，是散文宮室通也。
廟門(mén)容大扃七個(gè)，（大扃，牛鼎之扃，長(zhǎng)三尺。每扃為一個(gè)，七個(gè)二丈一尺。
○扃，古熒反。個(gè)，古賀反，注及下同。）
[疏]注“大扃”至“一尺”
○釋曰：知“大扃，牛鼎之扃，長(zhǎng)三尺”者，此約《漢禮器制度》。
闈門(mén)容小扃參個(gè)，（廟中之門(mén)曰闈門(mén)。小扃，鄉(xiāng)鼎之扃，長(zhǎng)二尺。參個(gè)，六尺。
○闈，音韋，劉音暉。鄉(xiāng)，音香。）
[疏]注“廟中”至“六尺”
○釋曰：云“廟中之門(mén)曰闈門(mén)”者，《爾雅》文。此即《雜記》云“夫人至，入自闈門(mén)”是也。云“小扃，鄉(xiāng)鼎之扃，長(zhǎng)二尺”者，亦《漢禮器制度》知之。鄉(xiāng)鼎亦牛鼎，但上牛鼎扃長(zhǎng)三尺，據(jù)正鼎而言。此言鄉(xiāng)鼎，據(jù)陪鼎三，鄉(xiāng)、熏、堯而說(shuō)也。
路門(mén)不容乘車(chē)之五個(gè)，（路門(mén)者，大寢之門(mén)。乘車(chē)廣六尺六寸，五個(gè)三丈三尺，言不容者，是兩門(mén)乃容之。兩門(mén)乃容之，則此門(mén)半之，丈六尺五寸。）
[疏]注“路門(mén)”至“五寸”
○釋曰：下云“應(yīng)門(mén)”，則此路門(mén)以近路寢，故特小為之。經(jīng)言“乘車(chē)”，據(jù)輿廣六尺六寸者，按《輿人》云“輪崇、車(chē)廣、衡長(zhǎng)參如一”，鄭注云：“車(chē)，輿也�！惫手嗽栖�(chē)亦據(jù)輿也。云“言不容者，是兩門(mén)乃容之”者，若容兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)，正應(yīng)云容乘車(chē)之兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)。若四個(gè)上復(fù)有馀分，應(yīng)云四個(gè)，然後見(jiàn)其分?jǐn)?shù)多少，今直云不容乘車(chē)之五個(gè)，明兩門(mén)乃容之，猶如上文云中地食者，其民可任者二家五人之類(lèi)也。
應(yīng)門(mén)二徹參個(gè)。（正門(mén)謂之應(yīng)門(mén)，謂朝門(mén)也。二徹之內(nèi)八尺，三個(gè)二丈四尺。）
[疏]注“正門(mén)”至“四尺”
○釋曰：云“正門(mén)謂之應(yīng)門(mén)”者，《爾雅》文。以其應(yīng)門(mén)內(nèi)路門(mén)外有正朝，臣入應(yīng)門(mén)至朝處，君臣正治之所，故謂此門(mén)為應(yīng)門(mén)，是以鄭云“謂朝門(mén)也”。
內(nèi)有九室，九嬪居之。外有九室，九卿朝焉。（內(nèi)，路寢之里也。外，路門(mén)之表也。九室，如今朝堂諸曹治事處。九嬪掌婦學(xué)之法以教九御。六卿三孤為九卿。）
[疏]注“內(nèi)路”至“九卿”
○釋曰：內(nèi)外，據(jù)路寢之表里言之，則九卿之九室在門(mén)外正朝之左右為之，故鄭據(jù)漢法朝堂諸曹治事處，謂正朝之左右為廬舍者也。云“九嬪掌婦學(xué)之法以教九御”者，《九嬪職》文。按《內(nèi)宰》，王有六宮，九嬪已下分居之。若然，不得復(fù)分居九室矣。此九嬪之九室與九卿九室相對(duì)而言之，九卿九室是治事之處，則九嬪九室亦是治事之處，故與六宮不同。是以鄭引《九嬪職》掌婦學(xué)之法，則九室是教九御之所也。云“六卿三孤為九卿”，孤同卿數(shù)者，以命數(shù)同故也。按《昏義》以夏之九卿，謂三孤與六卿為九，此云九卿，亦謂周之三孤六卿為九卿。
九分其國(guó)以為九分，九卿治之。（九分其國(guó)，分國(guó)之職也。三孤佐三公論道，六卿治六官之屬。）
[疏]注“九分”至“之屬”
○釋曰：云“九分其國(guó)，分國(guó)之職也”者，鄭恐九分其國(guó)分其地域，故云分國(guó)之職也。云“三孤佐三公論道，六卿治六官之屬”者，欲見(jiàn)分職為九分之意。以其三公三孤無(wú)正職，天地四時(shí)正職，六卿治之，其馀非正職者，分為三分，三公治之，三孤則佐三公者也。但三公中參六官之事，外與六鄉(xiāng)之教，《書(shū)傳》又云司徒公、司馬公、司空公，則三公六卿亦有職。此亦據(jù)夏而言，周則未見(jiàn)分為九分也。
王宮門(mén)阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。（阿，棟也。宮隅、城隅，謂角浮思也。雉長(zhǎng)三丈，高一丈。度高以高，度廣以廣。
○浮思，并如字，本或作罘ぜ，同。高一，古報(bào)反，後放此。度，待洛反，下同。）
[疏]注“阿棟”至“以廣”
○釋曰：云“王宮門(mén)阿之制五雉”者，五雉，謂高五丈。云“宮隅之制七雉”者，七雉，亦謂高七丈。不言宮墻，宮墻亦高五丈也。云“城隅之制九雉”者，九雉，亦謂高九丈。不言城身，城身宜七丈。云“阿，棟也”者，謂門(mén)之屋，兩下為之，其脊高五丈。鄭以“浮思”解“隅”者，按漢時(shí)云“東闕浮思災(zāi)”，言災(zāi)，則浮思者，小樓也。按《明堂位》云“疏屏”，注亦云：“今浮思也�？讨疄樵茪庀x(chóng)獸，如今闕上為之矣。”則門(mén)屏有屋覆之，與城隅及闕皆有浮思，刻畫(huà)為云氣并蟲(chóng)獸者也。云“雉長(zhǎng)三丈，高一丈。度高以高，度廣以廣”者，凡版廣二尺。《公羊》云：“五版為堵，高一丈，五堵為雉�！薄稌�(shū)傳》云：“雉長(zhǎng)三丈，度高以高，度長(zhǎng)以長(zhǎng)，廣則長(zhǎng)也。言高一雉則一丈，言長(zhǎng)一雉則三丈�！币�，證經(jīng)五雉、七雉、九雉，雉皆為丈之義。
經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。（廣狹之差也。故書(shū)“環(huán)”或作“に”，杜子春云：“當(dāng)為環(huán)。環(huán)涂，謂環(huán)城之道�！�
○環(huán)，如字，劉戶(hù)串反。に，戶(hù)關(guān)反。）
[疏]注“廣狹”至“之道”
○釋曰：“環(huán)涂”，謂繞城道如環(huán)然，故謂之環(huán)也�！耙巴俊�，國(guó)外謂之野，通至二百里內(nèi)。以其下有都之涂三軌，言都，則三百里大夫家，涂亦三軌也，故知此野通二百里內(nèi)也。不言緯者，以與經(jīng)同也。
門(mén)阿之制以為都城之制。（都，四百里外距五百里，王子弟所封。其城隅高五丈，宮隅門(mén)阿皆三丈。）
[疏]注“都四”至“三丈”
○釋曰：鄭云“都，四百里外距五百里，王子弟所封”者，則唯據(jù)大都而言，不通小都卿之采地。以《司裘》“諸侯共熊侯、豹侯，卿大夫共麋侯”，則卿不入諸侯中。此云都，按諸侯而言，故不及小都也。大都，諸侯兼三公，直云“王子”，其言略，兼有三公可知。云“城隅高五丈”者，以上文王門(mén)阿五雉，今云“門(mén)阿之制為都城制”，城制五雉。若據(jù)城身，則與下諸侯同，故知此城制據(jù)城隅也。云“宮隅門(mén)阿皆三丈”者，以下文畿外諸侯尊得申，為臺(tái)門(mén)高五丈，此畿內(nèi)屈，故宮隅隅門(mén)阿皆三丈也。
宮隅之制以為諸侯之城制。（諸侯，畿以外也。其城隅制高七丈，宮隅門(mén)阿皆五丈�！抖Y器》曰：“天子諸侯臺(tái)門(mén)�！保�
[疏]注“諸侯”至“臺(tái)門(mén)”
○釋曰：鄭知“諸侯，畿以外”者，上文都據(jù)畿內(nèi)諸侯，故知此諸侯據(jù)畿以外也。引《禮器》者，欲見(jiàn)諸侯門(mén)阿得與天子同之意也。按《異義》，古《周禮》說(shuō)云：“天子城高七雉，隅高九雉。公之城高五雉，隅高七雉。侯伯之城高二雉，隅高五雉。都城之高，皆如子男之城高�！彪[元年服注云：“與古《周禮》說(shuō)同�！逼涮熳蛹肮逝c以《匠人》同，其侯伯以下與此《匠人》說(shuō)異者，此《匠人》云“門(mén)阿之制以為都城之制”，高五雉亦謂城隅也。其城高三雉，與侯伯等，如是，子男豈不如都乎？明子男城亦與伯等，是以《周禮》說(shuō)不云子男及都城之高，直云“都城之高，皆如子男之城高”。有此《匠人》相參，以知子男皆為本耳，亦互相曉，明子男之城不止高一丈隅二丈而已。如是，王宮隅之制以為諸侯城制者，惟謂上公耳。以此計(jì)之，王城隅高九雉，城高七雉。上公之城，隅高七雉，城高五雉。侯伯已下城，隅高五雉，城高三雉。天子門(mén)阿五雉，則宮亦五雉，其隅七雉。上公之制，鄭云“宮隅門(mén)阿皆五雉”，則其宮亦五雉。都之制，鄭云“宮隅門(mén)阿皆三雉”，則其宮高亦三雉。何者？天子門(mén)阿與宮等，明知其馀皆等。惟伯子男宮與都等，其門(mén)阿蓋高於宮，當(dāng)如天子五雉。何者？《禮器》云：“天子諸侯臺(tái)門(mén)，大夫不臺(tái)門(mén)�！币源擞^之，天子及五等諸侯，門(mén)阿皆五雉可知。都城據(jù)大都而言，其小都及家之城，都當(dāng)約中五之一，家當(dāng)小九之一，為差降之?dāng)?shù)未聞也。
環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂。（經(jīng)，亦謂城中道。諸侯環(huán)涂五軌，其野涂及都環(huán)涂、野涂皆三軌。）
[疏]注“經(jīng)亦”至“三軌”
○釋曰：諸侯直云“經(jīng)涂”，不言緯涂，緯涂亦與天子環(huán)涂同可知。諸侯及都皆不言環(huán)涂、野涂，文略，有可知，故鄭增成之也。知“諸侯環(huán)涂五軌，野涂三軌”者，以經(jīng)涂七軌以下差降為之，故知義然也。又知“都環(huán)涂、野涂皆三軌”者，此涂皆男子由右，女由左，車(chē)從中央，三者各一軌，則都之野涂不得降為一軌，是以《遂人》注云“路容三軌”，遙釋此也。云都之野涂與環(huán)涂同，以其野涂不得上於田間川上之路故也。
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