卷四十五 昭九年，盡十二年

　　【經(jīng)】九年，春，叔弓會(huì)楚子于陳。（以事往，非行會(huì)禮。）

[疏]注“以事”“會(huì)禮”。
　　○正義曰：此與宣十五年”公孫歸父會(huì)楚子于宋“其事同也。楚子在彼，魯敬大國(guó)，自往會(huì)之，非楚子召使會(huì)，自以小國(guó)事大國(guó)之禮往。

許遷于夷。許畏鄭，欲遷，故以自遷為文。

[疏]注“許畏”至“為文”。正義曰：許自楚莊王以來(lái)，世屬於楚，常與鄭為仇敵。今畏鄭，欲遷都近楚，楚從其意而遷之，故以許自遷為文。若許不欲遷，而楚強(qiáng)遷之，則當(dāng)云“楚人遷許”，如“宋人遷宿”，“齊人遷陽(yáng)”。

夏，四月，陳災(zāi)。天火曰災(zāi)。陳既巳滅，降為楚縣，而書(shū)“陳災(zāi)”者，猶晉之梁山沙鹿崩，不書(shū)晉，災(zāi)言系於所災(zāi)所害，故以所在為名。

[疏]注“天火”至“為名”。
　　○正義曰：“天火曰災(zāi)”，宣十六年傳例也�！豆�羊》、《穀梁》經(jīng)皆作“陳火”�！豆�羊傳》曰：“陳巳滅矣，其言陳火何，存陳也�！薄斗Y梁傳》曰：“國(guó)曰災(zāi)，邑曰火。火不志，此何以志？閔陳而存之也�！辟Z、服取彼為說(shuō)，言愍陳不與楚，故存陳而書(shū)之，言陳尚為國(guó)也。杜以《左氏》無(wú)此義，故辯而異之云：陳既巳滅，降為楚縣，不言楚陳災(zāi)，而直書(shū)陳災(zāi)者，猶如晉之梁山沙鹿崩，不書(shū)晉也。以彼不系晉，知法自不當(dāng)系楚，非是存陳如舊國(guó)也。凡災(zāi)害所及，系於所災(zāi)所害之處，故以所在為名，不復(fù)系其本國(guó)。大都以名，通例不系國(guó)。陳是楚之大都，無(wú)緣當(dāng)系於楚。二傳妄說(shuō)，故杜不從。所災(zāi)所害者，所災(zāi)謂陳災(zāi)是也，所害謂梁山沙鹿崩是也。然災(zāi)害系於所災(zāi)所害，而宣十六年不直云宣榭火，而以宣榭系成周者，以宣榭其名不顯，若不系成周，不知何處宣榭，與此別也。

秋，仲孫玃如齊。
　　○玃，俱縛反。

冬，筑郎囿。
　　○囿音又，苑也。於郎地筑苑。

【傳】九年，春，叔弓、宋華亥、鄭游吉、衛(wèi)趙黡會(huì)楚子于陳。（楚子在陳，故四國(guó)大夫注。非盟主所召，不行會(huì)禮，故不總書(shū)。
　　○黡，於減反。）

[疏]注“楚子”至“總書(shū)”。正義曰：往年楚公子棄疾帥師圍陳，楚子不親行也。既滅陳以為縣，楚子自往巡行鎮(zhèn)撫之。魯、宋、鄭、衛(wèi)聞其在陳，畏威加敬，各遣大夫往彼會(huì)之，非是盟主所召，至亦不行會(huì)禮，故魯史獨(dú)書(shū)己使，不復(fù)總書(shū)諸國(guó)也。傳因叔弓所見(jiàn)，故歷序四國(guó)大夫，以見(jiàn)諸國(guó)皆行，非獨(dú)魯也。十年，叔孫婼如晉，葬晉平公，傳因歷序諸國(guó)大夫，此意與彼同也。服虔以為此會(huì)宋、鄭、衛(wèi)之大夫不書(shū)，叔弓后也。服見(jiàn)文七年“公會(huì)諸侯、晉大夫盟于扈”，傳歷序諸國(guó)，乃云“公后至，故不書(shū)所會(huì)。凡會(huì)諸侯，不書(shū)所會(huì)，后也。后至不書(shū)其國(guó)，辟不敏也�！狈�意準(zhǔn)彼為義，故云叔弓后耳。彼為盟主所召，故諱后期。此則楚非盟主，何以當(dāng)諱？《春秋》之意，豈欲魯棄晉而從楚，乃為之諱其會(huì)楚遲也？且彼不書(shū)所會(huì)，乃總書(shū)諸侯，此若是會(huì)，經(jīng)何以不總書(shū)叔弓會(huì)諸侯之大夫，傳何以不言叔弓會(huì)楚子、宋華亥、鄭游吉、衛(wèi)趙黡于陳也？今傳以四國(guó)大夫共會(huì)楚子，義非扈類(lèi)，足以可明。且叔弓若后，傳當(dāng)言之。傳不言后，而服以為后，是欲代丘明為傳，非解之也。故杜顯而異之，言“不行會(huì)禮，故不總書(shū)”，見(jiàn)此意。

二月，庚申，楚公子棄疾遷許于夷，實(shí)城父。此時(shí)改城父為夷，故傳實(shí)之。城父縣屬譙郡。

[疏]注“此時(shí)”至“譙郡”。
　　○正義曰：杜以地名經(jīng)、傳不同，而傳言“實(shí)”者，則以為名有改易也。傳不言“實(shí)”，則以為二名并存也。所言“實(shí)”者，皆舉舊以“實(shí)”新，此地舊名城父，此時(shí)新改為夷，然言城父是舊名，故傳以“實(shí)”明之。凡有二義，經(jīng)書(shū)未改之名，傳以所改實(shí)之。則昭十八年“許遷于白羽”，傳云“許遷於析，實(shí)白羽”；定十年“公會(huì)齊侯于夾谷”，傳云“會(huì)于祝，其實(shí)夾谷”是也。若經(jīng)書(shū)巳改之名，則傳亦舉其巳改，實(shí)其未改之號(hào)。即此“許遷于夷”，傳云“遷許于夷，實(shí)城父”；定十三年“齊侯、衛(wèi)侯次于垂葭”，傳云“次于垂葭，實(shí)郹氏”是也。此四者，或經(jīng)書(shū)未改，或經(jīng)書(shū)巳改，傳皆上句舉其巳改之名，下句實(shí)其未改之號(hào)。凡一地前后二名者，非謂經(jīng)時(shí)為未改之名，傳時(shí)為巳改之名，乃於經(jīng)、傳以前，上世之時(shí)，巳有所改前后之名。夫子集《史記》而為經(jīng)，丘明采簡(jiǎn)牘而作傳，《史記》或書(shū)其舊名者，即白羽、夾谷是也；或《史記》書(shū)其后名者，即夷與垂葭是也。丘明據(jù)簡(jiǎn)牘為傳，以所改后名而實(shí)之，故僖二十五年“秦取析矣”，襄二十六年聲子云“析公之亂”，皆舉白羽改為析之后，但簡(jiǎn)牘稱(chēng)析，故杜云於傳時(shí)白羽改為析，止謂簡(jiǎn)牘之時(shí)，非丘明作傳時(shí)也。若其不然，孔子脩經(jīng)，丘明作傳，事相連接，時(shí)日不遠(yuǎn)，豈可脩經(jīng)時(shí)為白羽，作傳即改為析？故杜云此四者皆為所在之地舊名，絕於當(dāng)時(shí)，《史記》有遺者也。劉炫不審思杜意，怪僖公、襄公之世巳有析名，而規(guī)杜氏，非也。

取州來(lái)淮北之田以益之。益許田。

[疏]“取州”至“益之”。正義曰：《釋例》云：“州來(lái)，淮南下蔡縣汝水之南也�；幢敝�田，淮水北田�！眲t州來(lái)邑在淮南，邑民在田在淮北也。許國(guó)盡遷于夷，夷田少，故取以益之。

伍舉授許男田，然丹遷城父人於陳，以夷濮西田益之。以夷田在濮水西者與城父人。
　　○濮音卜。遷方城外人於許。成十五年，許遷於葉，因謂之許。今許遷於夷，故以方城外人實(shí)其處。傳言靈王使民不安。
　　○葉，始涉反。處，昌慮反。

周甘人與晉閻嘉爭(zhēng)閻田。甘人，甘大夫襄也。閻嘉，晉閻縣大夫。
　　○閻，以廉反。

[疏]注“甘人”至“大夫”。
　　○正義曰：孔子父叔梁紇為鄒邑之長(zhǎng)，《論語(yǔ)》謂孔子為“鄒人之子”，是典邑大夫，法當(dāng)以邑名冠之而稱(chēng)人，知此甘人即是下文甘大夫襄也。甘人是甘縣大夫，知閻嘉是晉之閻縣大夫名嘉也。甘、閻接竟，田或相侵，故共爭(zhēng)之。

晉梁丙、張趯率陰戎伐潁。陰戎，陸渾之戎。潁，周邑。
　　○趯?zhuān)�他歷反。王使詹桓伯辭於晉，辭，責(zé)讓之。桓伯，周大夫。
　　○詹，之廉反。曰：“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。在夏世以后稷功，受此五國(guó)為西土之長(zhǎng)。駘在始平武功縣所治釐城，岐在扶風(fēng)美陽(yáng)縣西北。
　　○夏，戶(hù)雅反，注同。駘，他來(lái)反，依字應(yīng)作邰。芮，如銳反。岐，其宜反。長(zhǎng)，丁丈反，下師長(zhǎng)同。治，直吏反。釐，本又作漦，他來(lái)反，又音來(lái)，一音力之反。

[疏]注“在夏”至“西北”。
　　○正義曰：《周語(yǔ)》云：“昔我先世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷弗務(wù)，我先王不窋用失其官�！卑浮侗炯o(jì)》不窋是后稷之子，繼其父業(yè)，世為大國(guó)，故受此五國(guó)為西土之長(zhǎng)也。《釋例·土地名》云：“魏，河?xùn)|河北縣也。芮，馮翊臨晉縣芮鄉(xiāng)是也。畢在京兆長(zhǎng)安縣西北。駘在武功。岐在美陽(yáng)。今案其地，芮在魏之西南百馀里耳。岐在駘之西北，無(wú)百里也�！对�(shī)》稱(chēng)后稷封邰，與岐、畢相近，為之長(zhǎng)可矣。計(jì)魏在邰東六百馀里，而令邰國(guó)與魏為長(zhǎng)，道路太遙。公劉居豳，又在岐西北四百馀里。此傳極言遠(yuǎn)竟，而辭不及豳，并不知其故。

及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也。樂(lè)安博昌縣北有蒲姑城。
　　○蒲，如字，又音薄。奄，於撿反。樂(lè)音洛。

[疏]“及武”至“東土”。正義曰：武王克商，光有天下，外薄四海，皆為周地。上文既言“西土”，故以下唯說(shuō)三方。其實(shí)西方所至，過(guò)於上文，自岐以西，猶是周竟，但不復(fù)重言之耳。服虔云：蒲姑、商奄，濱東海者也。蒲姑，齊也。商奄，魯也。二十年傳曰：“蒲姑氏因之�！倍ㄋ哪陚髟唬骸耙蛏萄僦�民，命以伯禽�！�

巴、濮、楚、鄧，吾南土也。肅慎、燕、亳，吾北土也。肅慎，北夷，在玄菟北三千馀里。
　　○巴，必加反。燕，於賢反。亳，步各反。

[疏]“巴濮”至“北土”。
　　○正義曰：《土地名》云：巴，巴郡江州縣也。楚南郡江陵縣也。鄧，義陽(yáng)鄧縣也。建寧郡南有仆夷地。然則巴、楚、鄧，中夏之國(guó)，唯濮為遠(yuǎn)夷耳�！锻恋孛�》又云：燕國(guó)，薊縣也。亳是小國(guó)，闕，不知所在，蓋與燕相近，亦是中國(guó)也。唯肅慎為遠(yuǎn)夷。
　　○注“肅慎”至“馀里”。
　　○正義曰：《書(shū)·序》云：“成王既伐東夷，肅慎來(lái)賀。”《魯語(yǔ)》云：“武王克商”，“肅慎氏貢楛矢”，韋昭云：“肅慎，東北夷之國(guó)，去扶馀千里�！睍x之玄菟，即在遼東北。杜言玄菟北三千里，是北夷之近東者。故杜言北夷，韋言東北夷。

吾何邇封之有？邇，近也。

[疏]“吾何邇封之有”。
　　○正義曰：言我之封疆，何近之有。邇，近也。

文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隊(duì)是為，為后世廢隊(duì)，兄弟之國(guó)當(dāng)救濟(jì)之。
　　○蕃，方元反。屏，必井反。隊(duì)，直類(lèi)反，注同。為，于偽反，注同。

[疏]“文武”至“是為”。
　　○正義曰：傳稱(chēng)“虢仲、虢叔，王季之穆”，是文王母弟也。管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃，《史記》以為武王之母弟也。唐叔，成王之母弟也。其康王之母弟，則書(shū)傳無(wú)文。文王，周之始王，故言文王。文王未得封諸侯也。弟以同母為親，故言母弟耳，所封非同母者亦多矣。建為國(guó)君，所以為藩籬，屏蔽周室，使與天子蔽鄣患難，亦其慮后世子孫，或有廢隊(duì)。王命望諸侯共救濟(jì)之，是為此也。

豈如弁髦，而因以敝之？童子垂髦始冠，必三加冠，成禮而棄其始冠，故言“弁髦因以敝之”。
　　○弁，皮彥反，本又作卞。髦音毛。始冠，古亂反。

[疏]“豈如”至“敝之”。
　　○正義曰：“豈如弁髦，因以敝之”者，弁謂緇布冠，髦謂童子垂髦。凡加冠之禮，先用緇布之冠，斂括垂髦。三加之后，去緇布之冠，不復(fù)更用，故云“因以敝之”。今王自比，豈得將王室如緇布冠，加髦之后，不須復(fù)用，因以敝之？猶言以我王家封建晉國(guó)之后，因即棄而不事之也。
　　○注“童子”至“冠也”。
　　○正義曰：案禮，未髻之時(shí)必垂髦，故云童子垂髦也。《士冠禮》始冠緇布冠，次加皮弁，次加爵弁，是“始冠必三加冠”也。其記冠義云：“始冠緇布之冠”，“冠而敝之可也”�！队裨濉芬嘣疲骸笆脊诰l布冠，自諸侯下達(dá)，冠而敝可也”。鄭玄云：“本大古耳，非時(shí)王之法服也”。是言本古而暫冠，既加而即棄。是禮成而棄其始冠，故云“弁髦而因以敝之”也。弁有爵弁、皮弁，嫌緇布之冠不得名弁，故云“弁亦冠也”�！吨芏Y》“弁師掌冕”，是弁為大名也。劉炫以為弁、髦二物，以童子垂髦為髧彼兩髦，又云因以敝之者，謂親沒(méi)不髦。案禮，加冠以后，親沒(méi)以前，身即成人，猶自垂髦，何得云“童子垂髦？髦既親沒(méi)乃棄，杜注何以不言親沒(méi)也？若三加之后，棄弁不棄髦，杜注何得云“棄其始冠”？故言“弁、髦因以敝之”，既連髦而言，明非親沒(méi)之髦也。髦之形像，鄭注《士喪禮》云“未聞”。

先王居梼杌于四裔，以御螭魅，言梼杌，略舉四兇之一。下言四裔，則三苗在其中。
　　○梼，徒刀反。杌，五忽反。裔，以制反。御，魚(yú)呂反。螭，敕知反。魅，本又作鬽，武冀反。

[疏]注“言梼”至“其中”。正義曰：文十八年傳稱(chēng)：舜臣堯“流四兇族，渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅�！毕热褰砸詾闇喍�，驩兜也；窮奇，共工也；梼杌，鯀也；饕餮，三苗也。此傳以晉率陰戎伐潁，止須言饕餮耳，而云梼杌者，略舉四兇之一耳。下言四裔，則三苗在其中可知也。若直說(shuō)鯀，當(dāng)言居梼杌于羽山，不須言四裔也。

故允姓之奸，居于瓜州。允姓，陰戎之祖，與三苗俱放三危者。瓜州，今敦煌。
　　○奸，古顏反。瓜，古華反。敦，都門(mén)反�；鸵艋�。

[疏]注“允姓”至“敦煌”。正義曰：此言主責(zé)陰戎。知允姓，陰戎之祖也。言“允姓之奸”者，謂其奸邪之人，惡言之也�！渡袝�(shū)》云：“竄三苗于三危。”此言允姓居于瓜州，時(shí)同而人別，知與三苗俱放於三危也。

伯父惠公歸自秦，而誘以來(lái)，僖十十五年，晉惠公自秦歸。二十二年“秦晉遷陸渾之戎於伊川”。使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。邑外為郊，郊外為甸。言戎取周郊甸之地。
　　○逼，彼力反。甸，徒遍反。焉，於虔反，又如字。

[疏]“則戎焉取之”。
　　○正義曰：焉猶何也。若不由晉，則戎何得取周之地也？
　　○注“邑外”至“之地”。
　　○正義曰：《釋地》云：“邑外謂之郊�！薄吨芏Y·載師》“掌任土之法”具敘王畿之內(nèi)，遠(yuǎn)近之次，自國(guó)中以外，有近郊、遠(yuǎn)郊、次甸、次稍、次縣、次都，是郊外為甸也。陸渾之戎居伊洛之間，是取周郊甸之地。

戎有中國(guó)，誰(shuí)之咎也？咎在晉。
　　○咎，其九反。后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？后稷修封疆，殖五穀，今戎得之，唯以畜牧。
　　○殖，時(shí)力反。疆，居良反。畜，許又反，一音許六反。牧音目，又音茂。伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。民，人。謀主，宗族之師長(zhǎng)。

[疏]“我在”至“主也”。
　　○正義曰：“言我周存在於伯父有益，如衣服云云。

伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專(zhuān)棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？”伯父猶然，則雖戎狄，無(wú)所可責(zé)。晉率陰戎伐周邑，故云然。

[疏]“雖戎”至“一人”。
　　○正義曰：言伯父我親猶自如此，則雖戎狄，其何有思義於我一人？既無(wú)恩親，侵我亦無(wú)可責(zé)。

叔向謂宣子曰：“文之伯也，豈能改物？言文公雖霸，未能改正朔，易服色。
　　○伯如字，又音霸。翼戴天子，而加之以共。翼，佐也。自文以來(lái)，世有衰德，而暴滅宗周，宗周，天子。以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎？且王辭直，子其圖之！”宣子說(shuō)。王有姻喪，外親之喪。
　　○說(shuō)音悅。

[疏]“王有姻喪”。
　　○正義曰：隱元年傳云：“士逾月，外姻至。”姻是外親，故杜云“外親之喪”也。服虔云：婦之父曰姻。王之后喪父，於王亦有服義，故往吊。案妻父為姻，雖有此稱(chēng)，王之納后，必取諸侯之女。后之父母，不得身在京師。往吊可耳，何以得致襚也？以致襚言之，知是外親之喪耳。不知外親喪是誰(shuí)死。

使趙成如周吊，且致閻田與襚，襚，送死衣。
　　○襚音遂，贈(zèng)死衣服。反潁俘。王亦使賓滑執(zhí)甘大夫襄以說(shuō)於晉。晉人禮而歸之。賓滑，周大夫。
　　○俘，方夫反�；�，乎八反，又于八反。說(shuō)如字，又音悅。

夏，四月，陳災(zāi)。鄭裨灶曰：“五年，陳將復(fù)封。封五十二年而遂亡。”子產(chǎn)問(wèn)其故。對(duì)曰：“陳，水屬也。陳，顓頊之后，故為水屬。
　　○復(fù)，扶又反，下注復(fù)封皆同。

[疏]“陳，水屬”。
　　○正義曰：陳，顓頊之后。顓頊以水德王天下，故為水屬也。陳是舜后，舜為土德，不近言土屬，而遠(yuǎn)系顓頊為水屬者，蓋裨灶知陳將欲復(fù)興，須取水為占驗(yàn)，假此以為言耳，未必帝王子孫，永與所承同德。楚之先世，嘗為火官，即以火為楚象。豈復(fù)五行之官，后世皆依其行乎？此皆賢哲有以知之，非吾徒所測(cè)。

火，水妃也，火畏水，故為之妃。
　　○妃，方非反，一音配，注同。

[疏]注“火畏”至“之妃”。
　　○正義曰：陰陽(yáng)之書(shū)，有五行妃合之說(shuō)：甲乙，木也。丙丁，火也。戊已，土也。庚辛，金也。壬癸，水也。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木畏金，以乙為庚妃也。金畏火，以辛為丙妃也�；鹞匪�，以丁為壬妃也。水畏土，以癸為戊妃也。土畏木，以已為甲妃也。杜用此說(shuō)，故云“火畏水，故為之妃”也。服虔云：“火，離也。水，坎也�！兑住へ浴罚骸峨x》為中女，《坎》為中男，故火為水妃�！�

而楚所相也。相，治也。楚之先祝融，為高辛氏火正，主治火事。
　　○相，息亮反，注同。

[疏]注“相治”至“火事”。正義曰：相訓(xùn)助也。主火而助君為治，故以為治也。二十九年傳曰：“火正口祝融�！鳖呿�?zhǔn)嫌凶釉焕�，為祝融�！冻�世家》云：高�?yáng)生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章，卷章生犁。犁為高辛氏火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工作亂，帝使黎誅之而不盡，帝誅黎，而以其弟吳回為后，復(fù)居火正，為祝融�；厣�陸終，陸終生子六人，六曰季連，楚其后也。是楚之先為火正，治火事。

今火出而火陳，火，心星也�；鸪�，於周為五月，而以四月出者，以《長(zhǎng)歷》推，前年誤置閏。

[疏]注“火心”至“置閏”。
　　○正義曰：襄九年傳曰：“心為大火”，十七年傳曰：“火出”，“於周為五月”。今經(jīng)書(shū)“四月，陳災(zāi)”，傳言“火出而火陳”�；鸬靡运脑鲁稣�，《長(zhǎng)歷》云：閏當(dāng)在此年五月，后而在前年，故火以四月出也。《長(zhǎng)歷》以為前年閏八月，則此年四月五日得中氣，二十日得五月節(jié)，故四月得火見(jiàn)。

逐楚而建陳也。水得妃而興，陳興則楚衰，故曰逐楚而建陳。

[疏]注“水得”至“建陳”。
　　○正義曰：杜以陳為楚邑，楚人在陳，陳興則楚衰，故曰逐楚而建陳。當(dāng)謂逐去楚人之在陳者，若穿封戌為陳公者也，但毆逐楚國(guó)之人，於義甚通。劉炫乃改逐為遁，言火逃遁，去楚而建立陳國(guó)，而規(guī)杜，非也。

妃以五成，故曰五年。妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五歲而陳復(fù)封，為十三年陳侯吳歸于陳傳。
　　○妃音配，注妃并同。

[疏]注“妃合”至“陳傳”。
　　○正義曰：“妃，合”，《釋詁》文也�！兑住は缔o》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十�！薄疤鞌�(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得，而各有合�！编嵭�云：天地之氣各有五，五行之次：一曰水，天數(shù)也。二曰火，地?cái)?shù)也。三曰木，天數(shù)也。四曰金，地?cái)?shù)也。五曰土，天數(shù)也。此五者，陰無(wú)匹，陽(yáng)無(wú)耦。故又合之：地六為天，一匹也。天七為地，二耦也。地八為天，三匹也。天九為地，四耦也。地十為天，五匹也。二五陰陽(yáng)各有合，然后氣相得，施化行也。是言五行各相妃合生數(shù)，以上皆得五而成，故云“五歲而陳將復(fù)封”。

歲五及鶉火，而后陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰：五十二年�！笔菤q歲在星紀(jì)，五歲及大梁，而陳復(fù)封。自大梁四歲而及鶉火，后四周四十八歲，凡五及鶉火，五十二年。天數(shù)以五為紀(jì)，故五及鶉火，火盛水衰。

[疏]注“是歲”至“水衰”。
　　○正義曰：如杜所注，歲星每年而行一次，至昭三十二年，則歲星在寅，未至於丑。其傳云：“越得歲而吳伐之”，故服氏以為“有事于武宮”之歲。龍度天門(mén)，謂十五年歲星從申越未而至午。歷家以周天十二次，次別為百四十四分。歲星每年行一百四十五分，是歲星行一次外剩行一分，積一百四十四年乃剩行一次，故昭十五年得超一辰。今杜氏既無(wú)此義，而三十二年歲星得在丑者，但歲星之行，天之常數(shù)，超辰之義，不言自顯，故杜不注。若然，楚卒滅陳，在哀十七年，則歲星當(dāng)逾鶉火至鶉尾。而云“五及鶉火”者，以顓頊歲在鶉火而滅，故裨灶舉大略而言云“五及鶉火”，不復(fù)細(xì)言殘數(shù)。雖至鶉尾，亦經(jīng)由鶉火。天有五星，又大微宮中有五帝坐，又四方中央亦有五，是天數(shù)以五為紀(jì)，故“丑及鶉火”也。歲星，天之貴神，所在之國(guó)必昌。歲在鶉火，火得歲星之助，火既盛而水則衰。

晉荀盈如齊逆女，自為逆。
　　○為，于偽反。還，六月，卒于戲陽(yáng)。魏郡內(nèi)黃縣北有戲陽(yáng)城。
　　○戲，許宜反。殯于絳，未葬。晉侯飲酒樂(lè)。膳宰屠蒯趨入，請(qǐng)佐公使尊。公之使人執(zhí)尊酌酒，請(qǐng)為之佐。
　　○樂(lè)音洛。屠音徒�！抖Y記》作杜。蒯，苦怪反。使尊，如字亦所吏反。許之。公許之。而遂酌以飲工，工，樂(lè)師師曠也。
　　○飲，於鴆反，下又飲同。

[疏]注“工樂(lè)師師曠也”。
　　○正義曰：《禮記·檀弓》說(shuō)此事云：“知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調(diào)侍�！敝�工即師曠也，外嬖叔即李調(diào)也。

曰：“女為君耳，將司聰也。樂(lè)所以聰耳。
　　○女音汝，下皆同。

[疏]注“樂(lè)所以聰耳”。
　　○正義曰：樂(lè)以和心，聲從耳入，故樂(lè)者所以聰耳。大師掌樂(lè)，務(wù)使君聰，故為君耳，將司聰也。

辰在子卯，謂之疾日。疾，惡也。紂以甲子喪，桀以乙卯亡，故國(guó)君以為忌日。
　　○喪，息浪反。

[疏]注“疾惡”至“忌日”。
　　○正義曰：訓(xùn)疾為惡，言王者惡此日。不以舉吉事也�！渡袝�(shū)·武成》篇云：“時(shí)甲子昧爽，受率其旅若林，會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)�，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵”。是紂以甲子喪也。《詩(shī)》云：“韋顧既伐，昆吾夏桀”，言昆吾與桀同時(shí)死也。十八年傳，“二月乙卯，周毛得殺毛伯過(guò)而代之。萇弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也�！崩ノ嶂�死與桀同日，知桀以乙卯亡也。以此二王之亡為天誅之日，故國(guó)君以為忌日，惡此日也�！短垂�》云：“君子有終身之憂(yōu)”，“故忌日不樂(lè)”。鄭玄云：“謂死日也。”彼謂親亡之日，至此日而念親，故忌此日，“不用舉吉事”，非是惡此日也。此與忌日名同意異。

君徹宴樂(lè)，學(xué)人舍業(yè)，為疾故也。君之卿佐，是謂股肱。股肱或虧，何痛如之！言痛疾過(guò)於忌日。
　　○舍音舍。為，于偽反，下為是同。女弗聞而樂(lè)，是不聰也�！辈宦勈橇x而作樂(lè)。又飲外嬖嬖叔，外都大夫之嬖者。

[疏]注“外都”至“嬖者”。
　　○正義曰：此言外嬖嬖叔，即李調(diào)是也�！抖Y記》云：“調(diào)也，君之褻臣也�！奔仍埔C臣，而謂之外嬖，知是外都大夫之嬖者，猶晉獻(xiàn)公時(shí)有外嬖梁伍，東關(guān)嬖伍。

曰：“女為君目，將司明也。職在外，故主視。服以旌禮，旌，表也。禮以行事，事，政令。事有其物，物，類(lèi)也。物有其容。容，貌也。今君之容，非其物也，有卿佐之喪而作樂(lè)歡會(huì)，故曰非其物。而女不見(jiàn)，是不明也�！币嘧燥嬕�，曰：“味以行氣，氣以實(shí)志，氣和則志充。

[疏]“服以”至“不明”。
　　○正義曰：吉有弁冕，兇有衰麻。禮有吉兇之異，作衣服以表之。如此之類(lèi)，“是服以旌禮”也。《周禮·司服》：六冕以祭祀，皮弁以視朝，韋弁以即戎，冠弁以田獵。如此之類(lèi)，是“禮以行事”也。傳稱(chēng)“哀有哭泣，樂(lè)有歌舞”，如此之類(lèi)，是“事有其物”，言行事各有其物類(lèi)也。記稱(chēng)衰麻則有哀色，端冕則有敬色，介胃則有不可犯之色。《周禮·保氏》：教國(guó)子六儀：“一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀(jì)之容，五曰軍旅之容，六曰車(chē)馬之容�！薄渡賰x》曰：“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟(jì)濟(jì)翔翔。祭祀之美，齊齊皇皇。車(chē)馬之美，騑騑翼翼。鸞和之美，肅肅雍雍�！比绱酥�類(lèi)，是“物有其容”也。君有卿佐之喪，宜有悲哀之貌，而與群臣飲酒作樂(lè)，今君之容貌，非其類(lèi)也，而女不見(jiàn)，是不明也。

志以定言，在心為志，發(fā)口為言。言以出令。臣實(shí)司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。”工與嬖叔，侍御君者，失官，不聰明。

[疏]“味以”至“罪也”。
　　○正義曰：調(diào)和飲食之味以養(yǎng)人，所以行人氣也。氣得和順，所以充人志也。志意充滿(mǎn)，慮之於心，所以定言語(yǔ)也。詳審言語(yǔ)，宣之於口，所以出號(hào)令也。臣實(shí)主掌食味，今工師不聰，叔也不明，二侍御者并失其官，而君不出令以罪之，必是食味失宜，是臣之罪也。

公說(shuō)，徹酒。初，公欲廢知氏而立其外嬖，為是悛而止。
　　○說(shuō)音悅。知音智，下同。悛，七全反。

[疏]“公說(shuō)”至“而止”。
　　○正義曰：公心欲廢知氏，故輕悼子之喪，不廢飲酒，得蒯以禮責(zé)之，乃知君臣義重，其禮不可輒廢，為是悛而止。悛，改也，改革前意也�！抖Y記》記此事，飲酒事同，而其言盡別。記是傳聞，故與此異。二者必有一謬，當(dāng)傳實(shí)而記虛也。

秋，八月使荀躒佐下軍以說(shuō)焉。躒，荀盈之子知文子也。佐下軍，代父也。說(shuō)，自解說(shuō)。
　　○躒，本又作櫟，力狄反，徐音洛。

孟僖子如齊殷聘，禮也。自叔老聘齊，至今二十年，禮意久曠，今脩盛聘，以無(wú)忘舊好，故曰禮。
　　○好，呼報(bào)反。

[疏]注“自叔”至“曰禮”。
　　○正義曰：襄二十年，叔老聘齊，至今二十年，更不遣聘，是邦交禮意久曠絕也。殷訓(xùn)盛也。今脩盛聘，以無(wú)忘舊好，故禮之也�！镀付Y》云：“小聘曰問(wèn)，不享，有獻(xiàn)不及夫人，主人不延幾”，“不郊勞”。然則聘禮，經(jīng)之所言，是大聘也�！锻踔啤吩疲骸爸T侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘�！编嵭�云：“小聘使大夫，大聘使卿。”聘禮既是大聘，使卿矣。殷聘，又當(dāng)盛於大聘。不知以何為盛，或當(dāng)享禮之物多矣。

冬，筑郎囿，書(shū)時(shí)也。季平子欲其速成也，叔孫昭子曰：“《詩(shī)》曰：‘經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)�！�《詩(shī)·大雅》。言文王始經(jīng)營(yíng)靈臺(tái)，非急疾之，眾民自以子義來(lái)，勸樂(lè)為之。
　　○亟，紀(jì)力反。樂(lè)，如字，又五教反，一音洛。

[疏]“詩(shī)曰”至“子來(lái)”。
　　○正義曰：《大雅·靈臺(tái)》之篇也。言文王經(jīng)始靈臺(tái)之基趾，其意勿使急成之，但其眾民自以子成父事而來(lái)勸樂(lè)，而早成之耳。子成父事，不待督帥，故云“子來(lái)”，以示民樂(lè)之意。

焉用速成？其以剿民也。剿，勞也。
　　○焉，於虔反。剿，初交反，又子小反。無(wú)囿猶可，無(wú)民其可乎？”

【經(jīng)】十年，春，王正月。

夏，齊欒施來(lái)奔。耆酒好內(nèi)，以取敗亡，故書(shū)名。
　　○耆，市志反，傳同。好，呼報(bào)反。

秋，七月，季孫意如、叔弓、仲孫玃帥師伐莒。三大夫皆卿，故書(shū)之。季孫為主，二子從之。

[疏]注“三大”至“從之”。正義曰：成二年鞍之戰(zhàn)，魯四卿并書(shū)，此三卿皆書(shū)，重兵詳內(nèi)，故備書(shū)之。其他國(guó)行兵，唯書(shū)元帥而已，略外也。傳云“平子伐莒取郠”，平丘又獨(dú)見(jiàn)執(zhí)，明是季孫為伐莒之主，二子從之。

戊子，晉侯彪卒。五同盟。
　　○彪，彼虬反。

九月，叔孫婼如晉。

葬晉平公。三月而葬，速。

十有二月，甲子，宋公成卒。十一同盟也。無(wú)冬，史闕文。
　　○成音城，何休音恤。

[疏]注“五同盟”。正義曰：彪以襄十六年即位，其年盟于湨梁，十九年于�？拢�二十年于澶淵，二十五年于重丘，二十七年于宋，不數(shù)元年虢會(huì)，是五同盟。
　　○注“十一同盟”。
　　○正義曰：成以成十六年即位，十七年盟于柯陵，十八年于虛朾，襄三年于雞澤，五年于戚，九年于戲，十一年于亳城北，十五年及向戌盟于劉，十六年于溴梁，十九年于柷柯，二十年于澶淵，二十五年于重丘，二十七年于宋，元年于虢，皆魯、宋俱在，凡十三同盟。杜意盟數(shù)多者不數(shù)特盟，襄十五年向戌盟于劉，及虢盟不數(shù)，故十一。劉炫并數(shù)，以規(guī)杜過(guò)，非也。如此數(shù)盟不同者，或由轉(zhuǎn)寫(xiě)誤。

【傳】十年，春，王正月，有星出于婺女。（客星也，不書(shū)，非孛。
　　○婺，武付反。孛，滿(mǎn)對(duì)反。）鄭裨灶言於子產(chǎn)曰：“七月戊子，晉君將死。今茲歲在顓頊之虛，（歲，歲星也。顓頊之虛謂玄枵。
　　○裨，婢支反。虛，起魚(yú)反，注同。枵，許驕反。）

[疏]注“歲歲”至“玄枵”。
　　○正義曰：《釋天》云：“玄枵，虛也。顓頊之虛，虛也。”郭璞曰：“虛在正北”，“顓頊水德，位在北方。”當(dāng)以北方三次，以玄枵為中。玄枵次有三宿，又虛在其中。以水位在北，顓頊居之，故謂玄枵虛星，為顓頊之虛也。

姜氏、任氏，實(shí)守其地。姜，齊姓。任，薛姓。齊、薛二國(guó)守玄枵之地。
　　○任音壬，注同。居其維首，而有妖星焉，告邑姜也。客星居玄枵之維首。邑姜，齊大公女，晉唐叔之母。星占，婺女為既嫁之女，織女為處女。邑姜，齊之既嫁女，妖星在婺女，齊得歲，故知禍歸邑姜。
　　○大音泰。

[疏]“居其”至“姜也”。
　　○正義曰：維者綱也，玄枵次有三宿，女為其初，女是次之綱維也。居其維首，謂星居之也。其玄枵維首，而有妖異之星焉，以將死之妖告邑姜也。邑姜，齊女。告邑姜，言其子孫當(dāng)死也。

邑姜，晉之妣也。天以七紀(jì)，二十八宿，面七。
　　○妣，必履反。宿音秀。

[疏]“邑姜，晉之妣也”。正義曰：《曲禮》云：“生曰母，死曰妣。”鄭玄云：“妣之言媲，媲於考也�！币亟�，唐叔之母，故為“晉之妣也”。邑姜亦是成王之母，而於周無(wú)災(zāi)，任、姜共守其地，而不告薛女，此則裨灶自知，非吾徒所能測(cè)。

戊子，逢公以登，星斯於是乎出。逢公，殷諸侯居齊地者。逢公將死，妖星出婺女，時(shí)非歲星所在，故齊自當(dāng)?shù)湥�而以戊子日卒�?

[疏]“戊子”至“乎出”。
　　○正義曰：昔戊子之日，逢公死，其神以此日登天。於時(shí)有星，是此星也，於是婺女乎出。爾時(shí)妖星出於婺女，而戊子逢公死。今此星亦出婺女，知戊子晉君當(dāng)死也。逢公死日，星出婺女，當(dāng)時(shí)猶有書(shū)記，故裨灶得而知之。
　　○注“逢公”至“日卒”。
　　○正義曰：二十年，晏子說(shuō)齊地云“有逢伯陵因之”，則陵是逢君之始祖也。《周語(yǔ)》說(shuō)玄枵之次云：“我皇妣，大姜之侄，伯陵之后，逢公之所馮神也�！笨钻嗽疲捍蠼�，大王之妃，王季之母也。女子謂昆弟之子曰侄。伯陵，大姜之祖。逢公，大姜之侄，伯陵之后。逢公，殷諸侯也。然則伯陵之后世為逢君，皆是逢公，未知戊子卒者何名號(hào)也。逢公死時(shí)，妖星亦出婺女，於時(shí)歲星不在齊分，故齊地之君自當(dāng)其禍。此時(shí)歲在齊分，故外孫當(dāng)之。

吾是以譏之。”為晉侯彪卒傳。

齊惠欒、高氏皆耆酒，欒、高二族，皆出惠公。信內(nèi)多怨，說(shuō)婦人言，故多怨。
　　○說(shuō)音悅。彊於陳、鮑氏而惡之。惡陳、鮑。
　　○惡，烏路反，注同。夏，有告陳桓子曰：“子旗、子良將攻陳、鮑�！币喔骢U氏�；缸邮诩锥�如鮑氏，遭子良醉而騁，欲及子良醉，故聘告鮑文子。
　　○聘，敕領(lǐng)反。遂見(jiàn)文子，文子，鮑國(guó)。則亦授甲矣。使視二子，二子，子旗、子良。則皆從飲酒�；缸釉唬骸氨穗m不信，彼傳言者。
　　○傳，直專(zhuān)反。聞我授甲，則必逐我。及其飲酒也，先伐諸�！标悺ⅤU方睦，遂伐欒、高氏。子良曰：“先得公，陳、鮑焉往？”欲以公自輔助。
　　○先伐諸，一本無(wú)伐字。焉，於虔反，下焉歸同。遂伐虎門(mén)。欲入，公不聽(tīng)，故伐公門(mén)。

[疏]“齊惠欒高氏”。
　　○正義曰：齊惠公生子欒、公子高。高生子尾，尾生子良。欒生子雅，雅生子旗。旗生是欒孫，良是高孫。孫以王父字王父字為氏，皆出惠公，故曰惠欒高氏也。
　　○“遂伐虎門(mén)”。
　　○正義曰：《周禮·師氏》“掌以美詔王”，“居虎門(mén)之左，司王朝”。鄭玄云：“虎門(mén)，路寢門(mén)也。王日視朝於路寢，門(mén)外畫(huà)虎焉，以明勇猛於守宜也。司猶察也，察王之視朝，若有善道可行者，則當(dāng)前以詔王�！北藥熓喜焱醯檬В�明其近王，故以虎門(mén)為路寢門(mén)。此亦當(dāng)然。或以虎門(mén)非路寢門(mén)，當(dāng)是宮之外門(mén)，不與《周禮》同。

晏平仲端委立于虎門(mén)之外，端委，朝服。

[疏]注“端委，朝服”。
　　○正義曰：元年傳劉定公謂趙文子云：“吾與子弁冕端委”，哀七年傳曰：“大伯端委以治周禮”，則端委是在公之服，故云朝服。鄭玄云：諸侯與其臣皮弁以視朔，朝服以視朝，其朝服玄冠緇布衣素積以為裳也。

四族召之，無(wú)所往。四族，欒、高、陳、鮑。其徒曰：“助陳，鮑乎？”曰：“何善焉？”言無(wú)善義可助�！爸鷻琛⒏吆�？”曰：“庸愈乎？”罪惡不差於陳、鮑。
　　○差，初賣(mài)反�！叭粍t歸乎？”曰：“君伐焉歸？”公召之而后入。公卜使王黑以靈姑钅率，吉。請(qǐng)斷三尺焉而用之。王黑，齊大夫。靈姑钅，公旗名。斷三尺，不敢與君同。
　　○钅，扶眉反，又音。率，所律反，徐所類(lèi)反。斷，丁管反，注同。

[疏]“公卜”至“用之”。
　　○正義曰：公卜，卜與欒、高戰(zhàn)也。靈姑钅者，齊侯旌旗之名。卜使王黑以此靈姑钅之旗率人以戰(zhàn)，得吉也。禮，諸侯當(dāng)建交龍之?dāng)�，此靈姑钅，蓋是交龍之?dāng)�，�?dāng)時(shí)為之名，其義不可知也。知是旗者，以“請(qǐng)斷三尺而用之”，故知是旗。

五月，庚辰，戰(zhàn)于稷，稷，祀后稷之處。
　　○稷，地名，六國(guó)時(shí)齊有稷下館。處，昌慮反。欒、高敗，又?jǐn)≈T莊。莊，六軌之道。

[疏]注“莊，六軌之道”。正義曰：《釋宮》云：“六達(dá)謂之莊。”舊說(shuō)皆云“六道旁出”。杜皆以一達(dá)為一軌。

國(guó)人追之，又?jǐn)≈T鹿門(mén)。鹿門(mén)，齊城門(mén)。欒施、高彊來(lái)奔。高彊不書(shū)，非卿。陳、鮑分其室。晏子謂桓子：“必致諸公。讓?zhuān)�德之主也，讓之謂懿德。凡有血?dú)猓�皆有�?zhēng)心，故利不可強(qiáng)，不可強(qiáng)取。
　　○爭(zhēng)，爭(zhēng)斗之爭(zhēng)。強(qiáng)，其丈反，注同。思義為愈。義，利之本也，蘊(yùn)利生孽。姑使無(wú)蘊(yùn)乎！蕰，畜也。孽，妖害也。
　　○蕰，紆粉反。孽，魚(yú)列反。畜，敕六反�？梢宰涕L(zhǎng)�！被缸颖M致諸公，而請(qǐng)老于莒。莒，齊邑。
　　○長(zhǎng)，丁丈反。桓子召子山，子山、子商、子周，襄三十一年子尾所逐群公子。私具幄幕、器用、從者之衣屨，私具，不告公。
　　○幄，於角反。幕音莫。從，才用反。屨，九具反。而反棘焉。棘，子山故邑。齊國(guó)西安縣東有戟里亭。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而與之夫于。子周本無(wú)邑，故更與之。濟(jì)南於陵縣西北有于亭。反子城、子公、公孫捷，三子，八年子旗所逐。而皆益其祿。凡公子、公孫之無(wú)祿者，私分之邑�；缸右砸岩胤种�。國(guó)之貧約孤寡者，私與之粟。曰：“《詩(shī)》云‘陳錫載周’，能施也。《詩(shī)·大雅》。言文王能布陳大利，以賜天下，行之周徧。
　　○載，如字�！对�(shī)》作哉。毛云：哉，載也。鄭云：始也。施，始豉反，下注同。徧音遍�；腹�是以霸。齊桓公亦能施以致霸。

[疏]“曰詩(shī)”至“以霸”。
　　○正義曰：“曰”者，桓子辭也。既私施與，又言已施之意�！洞笱拧の耐酢分�篇。錫，賜；載，行；周，遍也。言文王能布陳太利，以賜天下，行之周遍，此言文王之能施也。桓公亦用此能霸諸侯，焉得不務(wù)施乎？言巳多施為此也。

公與桓子莒之旁邑，辭。讓不受。穆孟姬為之請(qǐng)高唐，陳氏始大。穆孟姬，景公母。傳言陳氏所以興。
　　○為，于偽反。

秋，七月，平子伐莒，取郠，郠，莒邑。取郠不書(shū)，公見(jiàn)討平丘，魯諱之。
　　○郠，古杏反。獻(xiàn)俘，始用人於亳社。以人祭殷社。
　　○俘，芳夫反。亳，步洛反。臧武仲在齊，聞之，曰：“周公其不饗魯祭乎！周公饗義，魯無(wú)義�！对�(shī)》曰：‘德音孔昭，視民不佻�！�《詩(shī)·小雅》。佻，偷也。言明德君子必愛(ài)民。
　　○視如字，《詩(shī)》作示。佻，他彫反。佻之謂甚矣，而壹用之，將誰(shuí)福哉！壹，同也，同人於畜牲。
　　○畜，許又反。

[疏]“詩(shī)曰”至“福哉”。
　　○正義曰：《小雅·鹿鳴》之篇也�？�，甚；昭，明；佻，偷也。言君子之人為賓客，德音甚明，其視下民不偷薄茍且也。偷之巳謂甚矣，而一同畜牲用之，將誰(shuí)肯福祐之哉！“佻，偷”，《釋言》文。李巡曰：“佻，偷薄之偷也�！睂O炎曰：“偷，茍且也。”

戊子，晉平公卒。如裨灶之言。鄭伯如晉，及河，晉人辭之。游吉遂如晉。禮，諸侯不相吊，故辭。九月，叔孫婼、齊國(guó)弱、宋華定、衛(wèi)北宮喜、鄭罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晉，葬平公也。經(jīng)不書(shū)諸侯大夫者，非盟會(huì)。鄭子皮將以幣行。見(jiàn)新君之贄。
　　○見(jiàn)，賢遍反，下不得見(jiàn)、下文因見(jiàn)同。贄音至。子產(chǎn)曰：“喪焉用幣？用幣必百兩，載幣用車(chē)百乘。
　　○焉，於虔反。乘，繩證反。

[疏]“百兩”。
　　○正義曰：《尚書(shū)》：“武王戎車(chē)三百兩”，孔安國(guó)云：“兵車(chē)稱(chēng)兩。”

“百兩必千人，千人至，將不行。行，用也。不行，必盡用之。不得見(jiàn)新君，將自費(fèi)用盡。
　　○費(fèi)，芳味反，下同。幾千人而國(guó)不亡？”言千人之費(fèi)不可數(shù)。
　　○幾，居豈反。數(shù)，所角反。子皮固請(qǐng)以行。既葬，諸侯之大夫欲因見(jiàn)新君。叔孫昭子曰：“非禮也�！备ヂ�(tīng)。叔向辭之，曰：“大夫之事畢矣。送葬禮畢。而又命孤，孤斬焉在衰绖之中，既葬，未卒哭，故猶服斬衰。
　　○衰，七雷反。绖，直結(jié)反。其以嘉服見(jiàn)，則喪禮未畢。其以喪服見(jiàn)，是重受吊也。大夫?qū)⑷糁�何？”皆無(wú)辭以見(jiàn)。子皮盡用其幣。歸，謂子羽曰：“非知之實(shí)，難將在行之。言不患不知，患不能行。
　　○嘉服見(jiàn)，如字，又賢遍反，下同。重，直用反。以見(jiàn)，賢遍反，下同。夫子知之矣，我則不足。言巳由子產(chǎn)之戒，既知其不可，而遂行之，是我之不足。

[疏]“非知”至“不足”。
　　○正義曰：《尚書(shū)·說(shuō)命》云：“非知之艱，行之惟艱�！贝搜猿霰艘庖�。非知之實(shí)為難，將在行之為難也。言子產(chǎn)語(yǔ)已已既知之，知而不行，所以自悔。夫子子產(chǎn)知之矣，知喪不用幣也，我則知不足矣。

《書(shū)》曰：‘欲敗度，縱敗禮。’逸《書(shū)》。
　　○敗，必邁反，下同。

[疏]“書(shū)曰”至“敗禮”。正義曰：《尚書(shū)·太甲》篇也，孔傳云：“言巳放縱情欲，毀敗禮儀法度�！�

我之謂矣。夫子知度與禮矣，我實(shí)縱欲，而不能自克也�！庇�因喪以慶新君，故縱而行之，不能自勝。
　　○勝音升。昭子至自晉，大夫皆見(jiàn)。高彊見(jiàn)而退。高彊，子良。昭子語(yǔ)諸大夫曰：“為人子，不可不慎也哉！昔慶封亡，子尾多受邑而稍致諸君君，以為忠而甚寵之。將死，疾于公宮，在公宮被疾。
　　○語(yǔ)，魚(yú)據(jù)反。輦而歸，吾親推之。推其車(chē)而送之。
　　○推如字，又他回反，注同。其子不能任，是以在此。忠為令德，其子弗能任，罪猶及之，難不慎也。喪夫人之力，棄德曠宗，以及其身，不亦害乎？夫人謂子尾。曠，空也。
　　○任音壬，下同。喪，息浪反。夫音扶，注同。

[疏]“難不慎”。
　　○正義曰：言人居身，難可不謹(jǐn)慎。

《詩(shī)》曰：‘不自我先，不自我后。’其是之謂乎。”《詩(shī)·小雅》。言禍亂不在他，正當(dāng)已身。以喻高彊身自取此禍。

冬，十二月，宋平公卒。初，元公惡寺人柳，欲殺之。元公，平公大子佐也。
　　○惡，烏路反。寺，又作侍。

[疏]“詩(shī)曰”至“我后”。
　　○正義曰：《正月》，大夫剌幽王也。云：“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后�！弊⒃疲骸案改�，謂文武也。”“天使父母生我，何故不長(zhǎng)遂我，而使我遭此暴虐之政而��？此何不出我之前，居我之后？”窮苦之情，茍欲免身。
　　○“平”。
　　○正義曰：謚法：“內(nèi)外賓服曰平�！�
　　○“元”。正義曰：謚法：“好建國(guó)都曰元�！�

及喪，柳熾炭于位，以溫地。
　　○熾，尺志反。炭，吐旦反。將至，則去之。使公坐其處。
　　○去，起呂反。惡，烏路反。比葬，又有寵。言元公好惡無(wú)常。
　　○比，必利反。好，呼報(bào)反。惡，烏路反。

【經(jīng)】十有一年，春，王二月，叔弓如宋。

葬宋平公。

夏，四月，丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之于申。蔡侯雖弒父而立，楚子誘而殺之，刑其群士，蔡大夫深怨，故以楚子名告。
　　○虔，其連反。般音班。弒，申志反，傳放此。

[疏]注“蔡侯”至“名告”。
　　○正義曰：蔡侯雖弒父而立，實(shí)宜受討，但立為君於蔡巳十三年，楚子誘而殺之，又刑其群士，不以弒父之罪討之。蔡大夫深怨楚子，故以楚子名赴告。禮，諸侯不生名。書(shū)名，是罪絕之事。以其名告，欲使諸國(guó)之史書(shū)名，以罪絕之也。若是楚告，不當(dāng)自罪其君，知是蔡人告也。公子圍殺君取國(guó)，改名曰虔。

楚公子棄疾帥師圍蔡。

五月，甲申，夫人歸氏薨。昭公母，胡女，歸姓。

大蒐于比蒲。

仲孫玃會(huì)邾子盟于祲祥。祲祥，地闕。
　　○比音毗，徐扶夷反。祲，子鴆反，徐又七林反。

秋，季孫意如會(huì)晉韓起、齊國(guó)弱、宋華亥、衛(wèi)北宮佗、鄭罕虎、曹人、杞人于厥慭。厥慭，地闕。佗，徒何反。慭，魚(yú)靳反，徐五巾反，一音五轄反。

九月，已亥，葬我小君齊歸。齊，謚。
　　○齊，如字。

冬，十有一月，丁酉，楚師滅蔡，執(zhí)蔡世子有以歸，用之。用之，殺以祭山。

[疏]“蔡世子”。
　　○正義曰：父既死矣，猶稱(chēng)世子者，君死而國(guó)，被圍未暇以禮即位，故國(guó)以世子告。

【傳】十一年，春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。（嫌以聘事行，故傳具之。）

景王問(wèn)於萇弘曰：“今茲諸侯，何實(shí)吉？何實(shí)兇？”萇弘，周大夫。
　　○萇，直良反。對(duì)曰：“蔡兇。此蔡侯般弒其君之歲也，歲在豕韋，襄三十年，蔡世子般弒其君，歲在豕韋。至今十三歲，歲復(fù)在豕韋。般即靈侯也。
　　○復(fù)，扶又反，下歲復(fù)在同。弗過(guò)此矣。言蔡兇不過(guò)此年。楚將有之，然壅也。蔡近楚，故知楚將有之。楚無(wú)德而享大利，所以壅積其惡。
　　○壅，於勇反，注及后同。近，附近之近，下同。歲及大梁，蔡復(fù)楚兇，天之道也。楚靈王弒立之歲，歲在大梁，到昭十三年，歲復(fù)在大梁。美惡周必復(fù)，故知楚兇。楚子在申，召蔡靈侯。靈侯將往。蔡大夫曰：“王貪而無(wú)信，唯蔡於感，蔡近楚之大國(guó)，故楚常恨其不服順。
　　○於感，戶(hù)暗反。今幣重而言甘，誘我也，不如無(wú)往�！辈毯畈豢�。三月，丙申，楚子伏甲而饗蔡侯於申，醉而執(zhí)之。夏，四月，丁巳，殺之，刑其士七十人。公子棄疾帥師圍蔡。傳言楚子無(wú)道。
　　○重，直用反。韓宣子問(wèn)於叔向曰：“楚其克乎？”對(duì)曰：“克哉！蔡侯獲罪於其君，謂弒父而立。而不能其民，不能施德。天將假手於楚以斃之，借楚手以討蔡。
　　○斃，婢世反。何故不克？然肸聞之，不信以幸，不可再也。楚王奉孫吳以討於陳曰，將定而國(guó)。陳人聽(tīng)命，而遂縣之。事在八年。今又誘蔡而殺其君，以圍其國(guó)，雖幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有緡，以喪其國(guó)。紂克東夷，而隕其身。紂為黎之蒐，東夷叛之。桀為仍之會(huì)，有緡叛之。故伐而克之。
　　○緡，武巾反。喪，息浪反，下且喪君同。隕，于敏反。

[疏]“桀克”至“其身”。
　　○正義曰：桀身奔南巢，故云喪國(guó)也。紂首縣白旗，故云隕身也。

楚小位下，而亟暴於二王，能無(wú)咎乎？天之假助不善，非祚之也，厚其兇惡，而降之罰也。且譬之如天，其有五材，而將用之，力盡而敝之，是以無(wú)拯，不可沒(méi)振。金木水火土五者為物，用久則必有敝盡，盡則棄捐，故言無(wú)拯。拯猶救助也。不可沒(méi)振，猶沒(méi)不可復(fù)振。
　　○亟，欺冀反，數(shù)也。咎，其又反，下同。祚，本又作酢，在路反。拯，拯濟(jì)之拯，注同。振，之慎反。捐，以專(zhuān)反。救，本亦作捄，音救。不可復(fù)振，扶又反，本或作沒(méi)振。

[疏]“楚小”至“咎乎”。正義曰：亟，數(shù)也。比於桀紂，則楚小位下，而數(shù)行暴虐，甚於桀紂二王，能無(wú)咎惡乎。
　　○“是以”至“沒(méi)振”。
　　○正義曰：拯音烝之上聲也�！斗窖浴吩疲骸俺瞿鐬檎��！闭�是救助之義，天之用楚，如人用五材，力盡而敝，敝則棄之，是以無(wú)救助之者。拯是救溺之名，遂以救溺為喻也，不可沈沒(méi)之后復(fù)振救之。振，亦救也。言楚如沒(méi)水，不可救也。
　　○注“金”至“棄捐”。
　　○正義曰：金木水火土五者之材皆為物用，用久則必敝盡，敝盡則棄捐之。捐亦棄也。言天之用楚，亦如此也。

五月，齊歸薨，大蒐于比蒲，非禮也。

孟僖子會(huì)邾莊公，盟于祲祥，脩好，禮也。蒐非存亡之由，故臨喪不宜為之。盟會(huì)以安社稷，故喪盟謂之禮。
　　○好，呼報(bào)反。泉丘人有女，夢(mèng)以其帷幕孟氏之廟，泉丘，魯邑。
　　○夢(mèng)以其帷，位悲反，一本作夢(mèng)以帷。幕音莫。遂奔僖子，其僚從之。鄰女為僚友者，隨而奔僖子。
　　○僚，力彫反。盟于清丘之社，曰：“有子，無(wú)相棄也�！倍�女自共盟。僖子使助薳氏之簉。簉，副倅也。薳氏之女為僖子副妾，別居在外，故僖子納泉丘人女，令副助之。
　　○薳，為彼反，本又作蒍。簉，本又作造，初又反�！墩f(shuō)文》簉從艸。倅，七對(duì)反。令，力呈反。

[疏]注“簉副”至“助之”。
　　○正義曰：禮有副車(chē)、倅車(chē)，皆謂副貳之車(chē)也。簉亦副倅之意。妻為正適，妾為副貳，薳氏之女，先為副貳，別居在外，故使泉丘人女與之聚居，令副助而為對(duì)偶之。

反自祲祥，宿于薳氏，生懿子及南宮敬叔於泉丘人。其僚無(wú)子，使字敬叔。字，養(yǎng)也，似雙生。
　　○生如字，或一音所敬反。

[疏]“於泉丘人”。
　　○正義曰：以傳直云“宿於薳氏”，即連言“生懿子及南宮敬叔”，氏薳氏所生，故傳顯云“生懿子及南宮敬叔於泉丘人”�！办度�丘人”宜上讀為句。

楚師在蔡，向四月之師。
　　○向，本又作曏，亦作向，同，許亮反。晉荀吳謂韓宣子曰：“不能救陳，又不能救蔡，物以無(wú)親，物，事也。

[疏]“物以無(wú)親”。
　　○正義曰：物，事也。事事如此，以是故無(wú)人肯親我晉國(guó)。

晉之不能，亦可知也。巳為盟主，而不恤亡國(guó)，將焉用之？”
　　○將焉，於虔反。

秋，會(huì)于厥慭，謀救蔡也。不書(shū)救蔡，不果救。鄭子皮將行。子產(chǎn)曰：“行不遠(yuǎn)，不能救蔡也。蔡小而不順，楚大而不德，天將棄蔡以壅楚，盈而罰之，盈楚惡。蔡必亡矣。且喪君而能守者，鮮矣。三年，王其有咎乎！美惡周必復(fù)，王惡周矣�！痹�年，楚子弒君而立，歲在大梁。后三年，十三歲，歲星周，復(fù)於大梁。
　　○鮮，息淺反。復(fù)，於扶反，一本又作復(fù)在。晉人使狐父請(qǐng)蔡于楚，弗許。狐父，晉大夫。
　　○狐音胡。

單子會(huì)韓宣子干戚，單子，單成公。視下言徐。叔向曰：“單子其將死乎！朝有著定，著定，朝內(nèi)列位常處，謂之表著。
　　○著，張慮反，徐治居反，注及下同。處，昌慮反。

[疏]注“者定”至“表著”。
　　○正義曰：著定，謂佇立定處，故謂朝內(nèi)列位常處也。《周禮·司士》：“正朝儀之位，辨其貴賤之等。王南鄉(xiāng)，三公北面東上，孤東面北上，卿大夫西面北上。王族故士虎士，在路門(mén)之右，南面東上。大仆大右，六仆從者，在路門(mén)之左，南面西上�！编嵭�云：“此王日視朝事於路門(mén)外之位�！贝耸浅�上之位，貴賤有定處也�！皶�(huì)有表”，亦是位之定處。但“著”下言“定”，則“表”亦是“定”，故直言“會(huì)有表”耳。俗本“表”下有“旗”，謬也。野會(huì)設(shè)表為位，亦當(dāng)有物記處，如今之位版也�！爸^之表著”者，杜意當(dāng)以下文“表著之位”謂此也。劉炫謂下文有“著”有“表”，二文不同，以“著定”為“朝有著”，不得謂之“表著”而規(guī)杜氏。今知非者，杜意當(dāng)以下“文會(huì)朝之言，必聞於表著”，故於“朝有著”之文，并探下文“會(huì)有表”以配“著”，故云“謂之表著”，所以覆結(jié)下文，非謂“著”之一字，即名“表著”也。劉炫不達(dá)杜旨，而為規(guī)過(guò)，非也。

會(huì)有表，野會(huì)，設(shè)表以為位。

[疏]注“野會(huì)”至“為位”。
　　○正義曰：禮，諸侯建旂設(shè)旂以為表也。《周禮·司儀》云：“將合諸侯，則令為壇三成，宮旁一門(mén)。”《覲禮》云：“諸侯覲于天子，為宮方三百步，四門(mén)壇十有二尋，深四尺”，“上介皆奉其君之?dāng)缰糜趯m，尚左，公侯伯子男，皆就其旂而立�！编嵭�云：“置于宮者，建之豫為其君見(jiàn)王之位也。諸公中階之前，北面東上。諸侯東階之東，西面北上。諸伯西階之西，東面北上。諸子門(mén)東，北面東上。諸男門(mén)西，北面東上。尚左者建旂，公東上，侯先伯，伯先子，子先男，而位皆上東方也。諸侯入壝門(mén)，或左或右，各就其旂而立，王降階南鄉(xiāng)見(jiàn)之�！笔翘熳屿兑皶�(huì)諸侯，設(shè)表以為位也�！吨芏Y·大司馬》：中冬教大閱，門(mén)立四表，是以設(shè)表為位也。盟主之會(huì)諸侯，必亦旂表位。大夫聚會(huì)，亦應(yīng)有以表位。但無(wú)文以言耳。

衣有襘，帶有結(jié)。襘，領(lǐng)會(huì)。結(jié)，帶結(jié)也。
　　○襘，古外反，《說(shuō)文》云，帶所結(jié)也。會(huì)朝之言，必聞?dòng)诒碇�之位，所以昭事序也。視不過(guò)結(jié)襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯，而命事於會(huì)，視不登帶，言不過(guò)步，貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不從，貌正曰共，言順曰從。
　　○道音導(dǎo)，下同。

[疏]“言不過(guò)步”。
　　○正義曰：言聲所聞，不過(guò)一步。
　　○注“貌正”“曰從”。
　　○正義曰：《洪范》五事：“貌曰恭，言曰從�！逼湟庠迫菝伯�(dāng)恭恪，言是則可從，是“貌正曰共，言順曰從�！�

無(wú)守氣矣�！睘榇四甓瑔巫幼淦鸨�。

[疏]“無(wú)守氣”。
　　○正義曰：言無(wú)守身之氣，將必死。

九月，葬齊歸，公不慼。晉士之送葬者，歸以語(yǔ)史趙。史趙曰：“必為魯郊。”言昭公必出在郊野，不能有國(guó)。
　　○語(yǔ)，魚(yú)據(jù)反。

[疏]“晉士”至“魯郊”。
　　○正義曰：傳稱(chēng)：文襄之制，夫人喪，士吊，大夫送葬。此言晉士送葬者，蓋大夫來(lái)而士為介，未必士獨(dú)行也。此士以公不慼語(yǔ)史趙，故特言士耳�！氨貫轸斀肌保�言昭公必為魯人所逐而出在郊。

侍者曰：“何故？”曰：“歸，姓也。不思親，祖不歸也。”姓，生也。言不思親則不為祖考所歸祐。
　　○祐音又。叔向曰：“魯公室其卑乎！君有大喪，國(guó)不廢蒐。謂蒐比蒲。有三年之喪，而無(wú)一日之慼。國(guó)不恤喪，不忌君也。忌，畏也。君無(wú)慼容，不顧親也。國(guó)不忌君，君不顧親，能無(wú)卑乎？殆其失國(guó)�！睘槎�十五年公孫於齊傳。

冬，十一月，楚子滅蔡，用隱大子于岡山。蔡靈公之太子，蔡侯廬之父。
　　○岡音剛。廬，力吳反。

[疏]“用隱大子于岡山”。
　　○正義曰：此時(shí)楚以畜牲用之，無(wú)人為之作謚。必是蔡侯廬歸國(guó)，乃追謚其父為隱耳�！夺尷�·土地名》岡山闕，不知其處。經(jīng)言“以歸，用之”，必是楚地山也。

申無(wú)宇曰：“不祥。五牲不相為用，況用諸侯乎？五牲，牛、羊、豕、犬、雞。
　　○為，于偽反，或如字。

[疏]“況用諸侯”。
　　○正義曰：世子雖未即位，以其父既死，則當(dāng)君處，故以諸侯言之，甚之也。
　　○注“五牲”至“犬雞”。
　　○正義曰：《爾雅》以此五者并馬為六畜，《周禮》謂之六牲。但馬非常祭所用，故去馬而以此五者當(dāng)之。

王必悔之�！被跒楸┡啊�

十二月，單成公卒。終叔向之言。楚子城陳、蔡、不羹。襄城縣東南有不羹城，定陵西北有不羹亭。
　　○羹舊音郎，《漢書(shū)·地理志》作更字。

[疏]“不羹”。
　　○正義曰：古者羹臛之字音亦為郎，故《魯頌·閟宮》、《楚辭·招魂》與史游《急就篇》羹與房、漿、糠為韻。但近世以來(lái)，獨(dú)以此地音為郎耳。

使棄疾為蔡公。王問(wèn)於申無(wú)宇曰：“棄疾在蔡，何如？”對(duì)曰：“擇子莫如父，擇臣莫如君。鄭莊公城櫟，而寘子元焉，使昭公不立。子元，鄭公子。莊公寘子元於櫟�；甘�五年，厲公因之，以殺櫟大夫檀伯，遂居櫟，卒使昭公不安位而見(jiàn)殺。
　　○櫟，力狄反。

[疏]注“子元”至“見(jiàn)殺”。
　　○正義曰：杜以子元為鄭公子，曼伯與檀伯為二人。“莊公城櫟，而置子元”，又使檀伯為櫟邑大夫，故厲公得因子元而殺檀伯。劉炫以為傳言“城櫟以置子元”，當(dāng)謂賜元以櫟，則以元為櫟邑之長(zhǎng)。若其別有大夫，子元寄居於櫟，便是城櫟以置檀伯，何言“置子元”也？若厲公因子元以殺檀伯，則子元是櫟邑之一夫耳，豈是莊公城櫟之咎乎？且桓十五年傳云“鄭伯因櫟人殺檀伯”，不言因子元也。子元，鄭之公子，不得為櫟人也。鄭玄云：子元即檀伯也。厲公殺檀伯，居櫟，因櫟之眾逼弱昭公，使至殺死。案桓五年傳云“子元請(qǐng)為左拒”，即云“曼伯為右拒”，則曼伯、子元，近是為一。以規(guī)杜氏。今知?jiǎng)⒄f(shuō)非者，案晉封桓叔于曲沃，而以欒賓傳之。鄭使許叔居許，而以公孫獲為佐。楚使大子建居城父，而以?shī)^楊助之。并是一邑之內(nèi)，而有二人。則“莊城櫟而置子元”，別有檀伯居櫟，何為不可？子元共櫟邑之人而納厲公，但此因棄疾在蔡，故特指子元�；甘�五年直明厲公之入，故總言櫟人，辭有彼此，不可為怪。劉子元為曼伯。案隱五年傳云：“曼伯與子元潛軍，軍其后�！庇窒略啤班嵍�公子敗燕師于北制”，是子元非曼伯也。劉妄規(guī)杜，非也。

齊桓公城穀，而寘管仲焉，至于今賴(lài)之。城穀在莊三十二年。臣聞五大不在邊，五細(xì)不在庭。上古，金木水火土，謂之五官。玄鳥(niǎo)氏、丹鳥(niǎo)氏亦有五，又以五鳩鳩民，五雉為五工正，蓋立官之本也。末世隨事施職，是以官無(wú)常數(shù)。今無(wú)宇稱(chēng)習(xí)古言，故云五大也。言五官之長(zhǎng)，專(zhuān)盛過(guò)節(jié)，則不可居邊。細(xì)弱不勝任，亦不可居朝廷。

[疏]注“上古”至“朝廷”。
　　○正義曰：二十九年傳曰：“有五行之官，是謂五官。”木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐牧，水正曰玄冥，土正曰后土”。是上古金木水火土，謂之五官也。十七年傳云：少皞氏“紀(jì)於鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏，歷正也。玄鳥(niǎo)氏，司分者也。伯趙氏，司至者也。青鳥(niǎo)氏，司啟者也。丹鳥(niǎo)氏，司閉者也�！笔切�鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)亦有五也。彼傳又云：“五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正�！睌�(shù)皆有五。蓋古立官之本，以五為常。末世隨事施職，是以官無(wú)常數(shù)，不復(fù)以五耳。今無(wú)宇稱(chēng)習(xí)古言，故云三大也。言五官之長(zhǎng)，其人大大，專(zhuān)盛過(guò)節(jié)，則不可居邊城，或?qū)��?jù)邊城以陵本國(guó)也。五官之長(zhǎng)大細(xì)弱，則不勝其任，不能使威行於下，將為人所陵，亦不可居朝廷也。賈逵云：“五大謂大子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿也�！编嵭�云：“大子，晉申生居曲沃是也。母弟，鄭共叔段居京是也。貴寵公子，若棄疾在蔡是也。貴寵公孫，若無(wú)知食渠丘是也。累世正卿，衛(wèi)甯殖居蒲、孫氏居戚是也。五細(xì)，賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大也。不在庭，不當(dāng)使居朝廷為政也�！贝宋宕蟆⑽寮�(xì)，無(wú)宇唯言五耳，不知五者何謂，故先儒各自以意言之。雖杜之言亦無(wú)明證，正以彼不必通，故改之耳。

親不在外，羈不在內(nèi)。今棄疾在外，鄭丹在內(nèi)。襄十九年，丹奔楚。君其少戒�！蓖踉唬骸皣�(guó)有大城，何如？”對(duì)曰：“鄭京、櫟實(shí)殺曼伯，曼伯，檀伯也。厲公得櫟，又并京。
　　○曼音萬(wàn)。

[疏]注“又并京”。
　　○正義曰：厲公并京，傳無(wú)其事，正以京櫟連言，故云又并京。

宋蕭、亳實(shí)殺子游，在莊十二年。齊渠丘實(shí)殺無(wú)知，在莊九年。渠丘，今齊國(guó)西安縣也，齊大夫雍廩邑。

[疏]注“在莊”至“廩邑”。
　　○正義曰：渠丘為雍廩之邑，傳無(wú)其文。以彼傳言“雍廩殺無(wú)知”，此云“齊渠丘實(shí)殺無(wú)知”，以此知渠丘是雍廩邑也。鄭眾以渠丘為無(wú)知之邑，無(wú)知不坐邑死，何以言渠丘殺無(wú)知？蕭亳非子游之邑，渠丘不得為無(wú)知邑。

衛(wèi)蒲、戚實(shí)出獻(xiàn)公，蒲，甯殖邑。戚，孫林父邑。出獻(xiàn)公在襄十四年。
　　○出，如字，徐音黜。若由是觀(guān)之，則害於國(guó)。末大必折，折其本。尾大不掉，君所知也�！睘槭�三年陳蔡作亂傳。
　　○掉，徒吊反。

[疏]“則害”至“不掉”。
　　○正義曰：宋殺子游，齊殺無(wú)知，乃是賴(lài)得大邑，以討篡賊。而謂之“害於國(guó)”者，以其能專(zhuān)廢置，則是國(guó)害。天子之建諸侯，欲令蕃屏王室，諸侯之有城邑，欲令指揮從巳，不得使下邑制國(guó)都，故大城為國(guó)害也�！澳┐蟊卣邸保�以樹(shù)方喻也�！拔泊蟛坏簟�，以畜獸喻也�！冻�語(yǔ)》說(shuō)此事云：“制城邑若體牲焉，自首領(lǐng)股肱，至於拇指毛脈，大能掉小，故變而不勤�！薄胺蜻吘痴撸瑖�(guó)之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻<雍蟲(chóng)}之既多，而不能掉其尾，臣懼之”。

【經(jīng)】十有二年，春，齊高偃帥師納北燕伯于陽(yáng)。（三年，燕伯出奔齊。高偃，高傒玄孫，齊大夫。陽(yáng)即唐，燕別邑。中山有唐縣。不言于燕，未得國(guó)都。
　　○傒音奚。）

[疏]注“三年”至“國(guó)都”。
　　○正義曰：劉炫云：杜譜以偃與酀為一，亦云高傒玄孫。案襄二十九年傳云：“敬仲曾孫酀”，非玄孫也。今知非者，案《世本》：“敬仲生莊子，莊子生傾子，傾子之孫酀�！笔琴葹榫粗傩�孫也。經(jīng)言于陽(yáng)，傳言于唐，知陽(yáng)即唐也。不言于燕，未得國(guó)都，與哀二年納蒯聵于戚同。

三月，壬申，鄭伯嘉卒。五同盟。

[疏]注“五同盟”。
　　○正義曰：嘉以襄九年即位，其年盟于戲，十一年于亳城北，十六年于溴梁，二十年于澶淵，二十五年于重丘，二十七年于宋，元年于虢，皆魯、鄭俱在，凡七。云“五”者，杜以其盟既多，故皆據(jù)君在盟會(huì)而言之。襄二十七年是大夫之盟，元年虢會(huì)讀舊書(shū)，二者不數(shù)，故為五也�；蚩赊D(zhuǎn)寫(xiě)錯(cuò)誤。

夏，宋公使華定來(lái)聘。定，華椒孫。

公如晉，至河乃復(fù)。晉人以莒故辭公。

五月，葬鄭簡(jiǎn)公。三月而葬，速。楚殺其大夫成熊。傳在葬簡(jiǎn)公上，經(jīng)從赴。
　　○熊音雄。

秋，七月。

冬，十月，公子慭出奔齊。書(shū)名，謀亂故也。
　　○慭，魚(yú)覲反；一讀為整，工領(lǐng)反。

楚子伐徐。不書(shū)圍，以乾谿師告。

[疏]注“不書(shū)”至“師告”。
　　○正義曰：傳稱(chēng)“使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐，以懼吳。楚子次于乾谿，以為之援”。如傳文則實(shí)圍徐也，不書(shū)圍者，不以所圍之師告，以乾谿援師告也。

晉伐鮮虞。不書(shū)將帥，史闕文。
　　○將，子匠反。帥，所類(lèi)反。

[疏]注“不書(shū)”至“闕文”。
　　○正義曰：十五年“晉荀吳帥師伐鮮虞”，定四年“晉士鞅、衛(wèi)孔圉帥師伐鮮虞”。二者皆書(shū)將帥，此獨(dú)不書(shū)將帥，知是史闕，或是告辭略。史闕不得書(shū)，亦得言史闕文也�！斗Y梁》曰：“其曰晉，狄之也”，“不正其與夷狄交伐中國(guó)，故狄稱(chēng)之也”。賈、服取以為說(shuō)。《左氏》無(wú)貶中國(guó)從夷狄之法。傳曰“亡者侮之，亂者取之”。又曰“間攜貳，覆昏亂，霸王之器也”。鮮虞，夷狄也，近居中山，不式王命，不共諸夏，不事盟主，伐而取之，唯恐知力不足，焉有以夏討夷，反狄中國(guó)？從此以后，用師多矣，何以不常狄晉，更復(fù)書(shū)其將也？杜以其言不通，故顯而異之。

【傳】十二年，春，齊高偃納北燕伯款于唐，因其眾也。（言因唐眾欲納之，故得先入唐。）

三月，鄭玄公卒，將為葬除。除葬道。
　　○為，于偽反。及游氏之廟，游氏，子大叔族。將毀焉。子大叔使其除徒執(zhí)用以立，而無(wú)庸毀。用，毀廟具。

[疏]“執(zhí)用”至“庸毀”。
　　○正義曰：用謂毀廟之具，若今鍬、�嬛�類(lèi)也。庸亦用也。教其除道之徒，執(zhí)所用作具以佇立，而無(wú)用即毀廟也。

曰：“子產(chǎn)過(guò)女，而問(wèn)何故不毀，乃曰，不忍廟也。諾，將毀矣！”教毀廟者之辭。
　　○女音汝。既如是，子產(chǎn)乃使辟之。司墓之室，有當(dāng)?shù)勒摺：?jiǎn)公別營(yíng)葬地，不在鄭先公舊墓，故道有臨時(shí)迂直也。司墓之室，鄭之掌公墓大夫徒屬之家。
　　○迂音于，一音於。

[疏]“司墓之室”。
　　○正義曰：《周禮·墓大夫》，下大夫二人，中士八人，“掌凡邦墓之地域，為之圖，令國(guó)民族葬”。鄭之司墓，亦當(dāng)如彼。此是掌公墓大夫也。言“之室有當(dāng)?shù)勒摺保瑒t非司墓自家之室，故注以為“徒屬之家”，猶《尚書(shū)》注云：玄孫之親言之，以見(jiàn)高祖、曾祖之弟，皆親親相似。

毀之，別朝而塴；塴，下棺。
　　○朝，如字。塴，北鄧反，徐甫贈(zèng)反。禮家作窆，徐驗(yàn)反，義同。

[疏]注“塴下棺”。
　　○正義曰：《周禮》作窆，《禮記》作封，此作塴，皆是葬時(shí)下棺於壙之事，而其字不同，是聲相近，經(jīng)篆、隸而字轉(zhuǎn)易耳。

弗毀，則日中而塴。子大叔請(qǐng)毀之，曰：“無(wú)若諸侯之賓何？”不欲久留賓。子產(chǎn)曰：“諸侯之賓，能來(lái)會(huì)吾喪，豈憚日中？無(wú)損於賓，而民不害，何故不為？”遂弗毀，日中而葬。君子謂：“子產(chǎn)於是乎知禮。禮，無(wú)毀人以自成也�！�
　　○憚，待旦反。

夏，宋華定來(lái)聘，通嗣君也。宋元公新即位。享之，為賦《蓼蕭》，弗知，又不答賦�！掇な挕�，《詩(shī)·小雅》。義取“燕笑語(yǔ)兮，是以有譽(yù)處兮”，樂(lè)與華定燕語(yǔ)也。又曰：“既見(jiàn)君子，為龍為光”，欲以寵光賓也。又曰：“宜兄宜弟，令德壽凱”，言賓有令德，可以壽樂(lè)也。又曰：“和鸞雍雍，萬(wàn)福攸同”，言欲與賓同福祿也。
　　○為，于偽反。蓼音六。樂(lè)音洛。

[疏]“為賦蓼蕭”。
　　○正義曰：享燕之禮，自有常樂(lè)，今特云“為賦蓼蕭”者，文四年，“衛(wèi)甯武子來(lái)聘，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》”。注云：“非禮之常，公特命樂(lè)人以示意�！眲t知此亦特命樂(lè)人，所以嘗試華定。

昭子曰：“必亡。宴語(yǔ)之不懷，懷，思也。寵光之不宣，宣，揚(yáng)也。令德之不知，同福之不受，將何以在？”為二十年華定出奔傳。

[疏]“昭子”至“不受”。
　　○正義曰：不懷，不宣，不知，不受，皆據(jù)華定為文也�！对�(shī)》云“燕笑語(yǔ)兮”，言定當(dāng)思此笑語(yǔ)，與主相對(duì)也�！对�(shī)》云“為龍為光”，定當(dāng)應(yīng)此寵光宣揚(yáng)之也�！对�(shī)》云：“令德受凱”，定當(dāng)知已有德與否，須辭謝之也。《詩(shī)》云“萬(wàn)福攸同”，定當(dāng)受同福，荷君恩也。各準(zhǔn)事而為之文。

齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯如晉，朝嗣君也。晉昭公新立。

公如晉，亦欲朝嗣君。至河乃復(fù)。取郠之役，在十年。莒人愬于晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。公子慭遂如晉。慭，魯大夫。如晉不書(shū)，還不復(fù)會(huì)而奔，故史不書(shū)於策。

[疏]注“慭魯”至“於策”。
　　○正義曰：此經(jīng)書(shū)“公子慭出奔齊”，名見(jiàn)於經(jīng)，則慭是卿也。出奔既書(shū)於策，如晉亦應(yīng)書(shū)之。今不書(shū)者，杜以宣十八年書(shū)“公孫歸父如晉”，“歸父還自晉，至笙，遂奔齊”。傳稱(chēng)：歸父還至笙，聞公薨，乃“壇帷復(fù)命於介”，然后出奔，書(shū)曰“歸父還自晉”，善之也。彼善之，故書(shū)甚去，又書(shū)其還。此慭知已謀泄，逃介而先，不復(fù)命於君，而還出奔，故史不書(shū)於策。言其為此，故不書(shū)其如晉也。劉炫云：杜以慭還不復(fù)命於介而奔，止可不書(shū)其還，何故如晉亦不書(shū)也？此蓋謂君使臣聘，必當(dāng)告廟，告廟乃得書(shū)於策。公歸告復(fù)，不告使慭，故不書(shū)如晉。今刪定，以為慭初欲謀亂魯國(guó)，而往聘晉魯人責(zé)其謀亂不復(fù)命，故賤而不錄其聘也。出奔書(shū)者，榮其罪人斯得，故顯而書(shū)之也。劉以為出聘不告廟，故不書(shū)，而規(guī)杜氏。案：不復(fù)命而奔，傳有其事。公子慭不告廟，傳無(wú)其文。以無(wú)文之事，妄規(guī)杜氏，非也。

晉侯享諸侯，子產(chǎn)相鄭伯，辭於享，請(qǐng)免喪而后聽(tīng)命。簡(jiǎn)公未葬。
　　○相，息亮反，下同。

[疏]“子產(chǎn)”至“於享”。
　　○正義曰：僖九年，“宋桓公卒，未葬，襄公會(huì)諸侯，故曰子�！笔窍染�未葬，有從會(huì)之禮也。鄭逼於楚，以固事晉，故父雖未葬，朝晉嗣君，不得已而行，於情可許也。諸侯相享，享必有樂(lè)，未葬不可以從吉，故辭享為得禮。

晉人許之，禮也。善晉不奪孝子之情。晉侯以齊侯晏，中行穆子相。穆子，荀吳。投壺，晉侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻�；�，水名。坻，山名。
　　○淮，舊如字，四瀆水也。學(xué)者皆以淮、坻之韻不切，云淮當(dāng)為濰。濰，齊地水名。下稱(chēng)澠，亦是齊國(guó)水也。案，澠是齊水，齊侯稱(chēng)之。荀吳既非齊人，不應(yīng)遠(yuǎn)舉維水。古韻緩，作淮足得，無(wú)勞改也。坻，直疑反，徐直夷反；《詩(shī)》云“宛在水中曰坻”。坻，水中高地也。

[疏]“投壺”。正義曰：《禮記》有投壺之禮，其文無(wú)相者咒辭。此中行穆子與齊侯皆有言辭者，投之中否，似若有神，故設(shè)為此語(yǔ)�；蚩赏稌r(shí)皆有言語(yǔ)，禮自不載之耳。伯瑕責(zé)穆子，唯言“壺何為焉，其以中為俊”，責(zé)其“失辭”，不云法不言，是投壺皆有言也。凡宴不射，即為投壺。投壺之禮，”壺去席二矢半“。司射執(zhí)八筭，東面，投壺如射，三而止。其矢，“室中五扶，堂上七扶，庭中九扶”。鋪四指曰扶。扶，四寸也。“筭長(zhǎng)尺二寸。壺頸脩七寸，腹脩五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實(shí)小豆焉，為其矢之躍而出也�！毙《谷】�且堅(jiān)�！笆敢澡先艏�，毋去其皮”，取其堅(jiān)且重也。舊說(shuō)，矢大七分。
　　○注“淮水名坻山名”。
　　○正義曰：杜以淮為水名，當(dāng)謂四瀆之淮也。劉炫以為淮、坻非韻，淮當(dāng)作濰，又以坻為水中之地，以規(guī)杜氏。今知不然者，以古之為韻，不甚要切，故《詩(shī)》云：“汎彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀�！庇衷疲骸盀榻倿槔叄�服之無(wú)斁�！眱x、河，斁、绤，尚得為韻，淮、坻相韻，何故不可？此若齊侯之語(yǔ)，容可舉齊地濰水。此是穆子在晉，何意舉齊地水乎？又酒肉相對(duì)，多少相似。案《爾雅》：“小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻�！焙蔚靡咱嬷�小地對(duì)淮之大水？故杜以坻為山名。劉炫又以山無(wú)名坻者，案楚子觀(guān)兵於坻箕之山，坻非山乎？劉以此規(guī)杜失，非也。

寡君中此，為諸侯師�！敝兄�。齊侯舉矢曰：“有酒如澠，有肉如陵。繩水出齊國(guó)臨淄縣北，入時(shí)水。陵，大阜也。
　　○中，丁仲反，下及注同。澠音繩。時(shí)如字，本或作溡，音同。

[疏]注“澠水”至“阜也”。
　　○正義曰：《釋例》云：“澠水出齊國(guó)臨淄縣北，經(jīng)樂(lè)安博昌縣南界，西入時(shí)水。”《釋地》云：“大阜曰陵。”

寡人中此，與君代興。”代，更也。
　　○更音庚。
　　○亦中之。伯瑕謂穆子伯瑕，士文伯。曰：“子失辭。吾固師諸侯矣，壺何為焉，其以中俊也？言投壺中，不足為俊異。齊君弱吾君，歸弗來(lái)矣�！庇�與晉君代興，是弱之。
　　○“齊君弱吾”君輕吾君，以為弱也。穆子曰：“吾軍帥彊御，卒乘競(jìng)勸，今猶古也，齊將何事？”言晉德不衰於古，齊不事晉，將無(wú)所事。
　　○帥，所類(lèi)反。御，魚(yú)呂反。卒，子忽反。乘，繩證反。公孫傁趨進(jìn)曰：“日旰君勤，可以出矣�！币札R侯出。傁，齊大夫。傳言晉之衰。
　　○傁，素口反；徐又所流反。旰，古旦反。

楚子謂成虎，若敖之馀也，遂殺之。成虎，令尹子玉之孫，與斗氏同出於若敖。宣四年，斗椒作亂，今楚子信譖而讬討若敖之馀。

[疏]“成虎”。
　　○正義曰：經(jīng)書(shū)熊，傳言虎者，此人名熊，字虎。傳言其字，經(jīng)書(shū)其名，名字相覆，猶伯魚(yú)名鯉。

或譖成虎於楚子，成虎知之而不能行。書(shū)曰：“楚殺其大夫成虎�！睉褜櫼�。解經(jīng)所以書(shū)名。

六月，葬鄭簡(jiǎn)公。傳終子產(chǎn)辭享，明既葬則為免喪。經(jīng)書(shū)五月，誤。

晉荀吳偽會(huì)齊師者，假道於鮮虞，遂入昔陽(yáng)。鮮虞，白狄別種，在中山新市縣。昔陽(yáng)，肥國(guó)都，樂(lè)平沾縣東有昔陽(yáng)城。
　　○種，章勇反。沾，張廉反。韋昭音拈，《字林》他廉反。

[疏]注“鮮虞”至“陽(yáng)城”。
　　○正義曰：宣十五年“晉師滅赤狄潞氏”，十六年“晉人滅赤狄甲氏及留吁”，成三年“晉郤克、衛(wèi)孫良夫伐墻咎如”，傳曰“討赤狄之馀焉”，是赤狄已滅盡矣，知鮮虞與肥皆白狄之別種也。杜以昔陽(yáng)為肥國(guó)之都，樂(lè)平沾縣東有昔陽(yáng)城，疑此為都也。下注云“巨鹿下曲陽(yáng)縣西南有肥累城”，復(fù)疑肥國(guó)取彼肥為名也。劉炫以為齊在晉東，“偽會(huì)齊師”，當(dāng)自晉而東行也�！凹俚栗r虞，遂入昔陽(yáng)”，則昔陽(yáng)當(dāng)在鮮虞之東也。今案樂(lè)平沾縣在中山新市西南五百馀里，何當(dāng)假道於東北之鮮虞，而反入西南之昔陽(yáng)也？既入昔陽(yáng)，而別言滅肥，則肥與昔陽(yáng)不得為一，安得以昔陽(yáng)為肥國(guó)之都也？昔陽(yáng)即是肥都，何以復(fù)言鉅鹿下曲陽(yáng)有肥累之城，疑是肥名取於彼也？肥為小國(guó)，竟不必遠(yuǎn)，豈肥名取巨鹿之城，建都於樂(lè)平之縣也？十五年“荀吳伐鮮虞，圍鼓”，杜云：“鼓，白狄之別。巨鹿下曲陽(yáng)縣有鼓聚�！膘胖^肥、鼓并在巨鹿，昔陽(yáng)即是鼓都，在鮮虞之東南也。二十二年傳云晉荀吳“使師偽糴者，負(fù)甲以息於昔陽(yáng)之門(mén)外，遂襲鼓，滅之�！眲t昔陽(yáng)之為鼓都，斷可知矣。今杜以昔陽(yáng)為肥國(guó)都是者，以傳云“遂入昔陽(yáng)”，即云“壬午滅肥”，是因入而滅之，故云“昔陽(yáng)，肥國(guó)都”也。昔陽(yáng)既在“樂(lè)平沾縣”，而杜又云“巨鹿下曲陽(yáng)縣西南有肥累城”，相去遠(yuǎn)者，以肥是本封之名，后遷於昔陽(yáng)，猶若杞國(guó)本都陳留，后遷緣陵，鄭本都京兆，后遷虢鄶，與此何異？且昔陽(yáng)今屬廉州，去下曲陽(yáng)道路非遠(yuǎn)，在中山南二百許里。劉炫自云肥之與鼓俱在曲陽(yáng)，足知肥累城與昔陽(yáng)不甚懸絕。劉意欲破杜，乃云樂(lè)平沾縣在中山新市西南五百馀里，又自云昔陽(yáng)鼓國(guó)都，與肥相近，在中山東南，是自相矛盾也。然鮮虞在北，昔陽(yáng)在南，所以得假道鮮虞，遂入昔陽(yáng)者，荀吳意欲滅肥，恐肥國(guó)防備，故從晉之北竟，偽欲東南而行，往會(huì)齊師，故先回路，假道鮮虞，南入昔陽(yáng)，如湯之伐桀，迂路從陑，出其不意故也。且杜君《土地例》稱(chēng)“有者皆疑辭，故杜云“樂(lè)平沾縣東有昔陽(yáng)”，是疑而不定。又且都縣移動(dòng)，古今不一，則晉時(shí)樂(lè)平沾縣，何知不是今之昔陽(yáng)？但肥都昔陽(yáng)，與鼓相近。晉既滅得肥國(guó)，故二十二年息昔陽(yáng)之門(mén)外，遂襲鼓而取之，昔陽(yáng)非鼓都也。劉意好異聞，妄規(guī)杜過(guò)，非也。

秋，八月，壬午，滅肥，以肥子綿皋歸。肥，白狄也。綿皋，其君名。巨鹿下曲陽(yáng)縣西有肥累城，為下晉伐鮮虞起。
　　○皋，古刀反。累，劣彼反，又力輒反。

周原伯絞虐其輿臣，使曹逃。原伯絞，周大夫原公也。輿，眾也。曹，群也。
　　○絞，古卯反。

[疏]注“原伯絞周大夫”。
　　○正義曰：杜以原伯絞為周大夫，甘簡(jiǎn)公為周卿士，此無(wú)明據(jù)，以意言耳。

冬，十月，壬申，朔，原輿人逐絞而立公子跪?qū)ぃ�跪�(qū)�，絞弟。
　　○跪，求委反，又音詭。絞奔郊。郊，周地。

甘簡(jiǎn)公無(wú)子，立其弟過(guò)。甘簡(jiǎn)公，周卿士。
　　○過(guò)，古禾反，下之子過(guò)反。過(guò)將去成、景之族。成公、景公皆過(guò)之先君。
　　○去，起呂反。成、景之族賂劉獻(xiàn)公。欲使殺過(guò)。劉獻(xiàn)公亦周卿士，劉定公子。丙申，殺甘悼公，悼公即過(guò)。而立成公之孫��。��，平公。
　　○�曇羟�。丁酉，殺獻(xiàn)太子之傅庾皮之子過(guò)。過(guò)，劉獻(xiàn)公太子之傅。殺瑕辛于市，及宮嬖綽、王孫沒(méi)、劉州鳩、陰忌、老陽(yáng)子。六子，周大夫，及庾過(guò)，皆甘悼公之黨。傳言周衰，原、甘二族所以遂微。

季平子立而不禮於南蒯。蒯，南遺之子，季氏費(fèi)邑宰。
　　○蒯，苦怪反。費(fèi)，音秘。南蒯謂子仲：子仲，公子慭�！拔岢黾臼希�而歸其室於公，室，季氏家財(cái)。子更其位，更，代也。
　　○更音庚，注同。我以費(fèi)為公臣�！弊又僭S之。南蒯語(yǔ)叔仲穆子，且告之故。穆子，叔仲帶之子叔仲小也。語(yǔ)以欲出季氏，以不見(jiàn)禮故。
　　○語(yǔ)，魚(yú)據(jù)反，注同。季悼子之卒也，叔孫昭子以再命為卿。悼子，季武子之子，平子父也。傳言叔孫之見(jiàn)命，乃在平子為卿之前。及平子伐莒，克之，更受三命。十年，平子伐莒，以功加三命。昭子不伐莒，亦以例加為三命。

[疏]“季悼”至“為卿”。
　　○正義曰：悼子之卒不書(shū)於經(jīng)，則是未為卿也。其卒當(dāng)在武子之前。平子以孫繼祖，武子卒后，即平子立也。傳言悼子卒者，欲見(jiàn)昭子為卿，遠(yuǎn)在平子之先。
　　○注“十年”至“三命”。
　　○正義曰：十年平子伐言，名書(shū)於經(jīng)，即平子於時(shí)巳為卿矣�！夺尷�》曰：“魯之叔孫父兄再命而書(shū)於經(jīng)，晉司空亞旅一命而經(jīng)不書(shū)�！蓖拼酥�諸侯之卿大夫，再命以上皆書(shū)於經(jīng)；自一命以下大夫及士，經(jīng)皆稱(chēng)人，名氏不得見(jiàn)也。劉、賈云《春秋》之序，三命以上乃書(shū)於經(jīng)，潁氏以為再命稱(chēng)人。傳云叔孫昭子“三命逾父兄”，昭公十年，昭子始加三命。先此叔孫皆自見(jiàn)經(jīng)，知所書(shū)皆再命也，是杜檢傳文知再命書(shū)名。平子伐莒書(shū)名，知其巳再命矣。平子伐莒克之，昭子不伐莒也，昭子無(wú)功而“更受三命”，知平子“以功加三命”，昭子“以例加為三命”也。

叔仲子欲構(gòu)二家，欲構(gòu)，使相憎。謂平子曰：“三命逾父兄，非禮也�！毖哉炎邮苋�命，自逾其先人。

[疏]注“言昭”至“先人”。
　　○正義曰：《禮記·文王世子》云：“其朝于公內(nèi)朝”，“庶子治之，雖有三命，不逾父兄。”鄭玄云：“治之，治公族之禮也，唯於內(nèi)朝則然，其馀會(huì)聚之事，則與庶姓同。一命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于父族，三命不齒。不齒者，不在父兄行列中也�！北搜浴叭�命不逾父兄”者，自謂在公內(nèi)朝，位在父兄下耳，非謂不得受三命逾父兄也�！笆逯僮佑麡�(gòu)二家”，因禮有“三命不逾父兄”之法，遂言“昭子受三命，自逾其先人”，以此為非禮也。平子初得其言，不甚曉解，故使昭子令自貶黜。見(jiàn)昭子不服，乃自知其非，故“懼而歸罪於叔仲子”也。昭子無(wú)兄，叔仲子引禮法，連言之耳。

平子曰：“然。”故使昭子。使昭子自貶黜。昭子曰：“叔孫氏有家禍，殺適立庶，故婼也及此。禍在四年。
　　○適，丁歷反。若因禍以斃之，則聞命矣。言因亂討已，不敢辭。若不廢君命，則固有著矣�！敝�，位次。昭子朝而命吏曰：“婼將與季氏訟，書(shū)辭無(wú)頗。”頗，偏也。
　　○頗，普何反。季孫懼，而歸罪於叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子慭謀季氏。慭告公，而遂從公如晉。慭，子仲。南蒯懼不克，以費(fèi)叛如齊。子仲還及衛(wèi)，聞亂，逃介而先。介，副使也。
　　○介音界。使，所吏反。及郊，聞費(fèi)叛，遂奔齊。言及郊，解經(jīng)所以書(shū)出。

[疏]注“言及”至“書(shū)出”。
　　○正義曰：凡言出奔，皆自?xún)?nèi)而出。文七年“晉先蔑奔秦”，先在秦地，因即奔秦，故不言出也。歸父還自晉，至笙，遂奔齊。笙在魯之竟外，故不言出也。此言“及郊”，巳入魯竟。傳言“及郊”，解經(jīng)所以書(shū)“出”。

南蒯之將叛也，其鄉(xiāng)人或知之，過(guò)之而嘆，鄉(xiāng)人過(guò)蒯而嘆。且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎。恤恤，憂(yōu)患。湫，愁隘。攸，懸危之貌。
　　○湫，子小反，徐又在酒反，一音秋。攸如字，徐以帚反。隘，於賣(mài)反。懸音玄，本又作縣。

[疏]注“恤恤”至“之貌”。
　　○正義曰：《釋詁》云：“恤，憂(yōu)也�！惫室孕粜魹閼n(yōu)患之意也。湫是湫隘，故以湫為愁隘之意也。《詩(shī)》云“攸攸旆旌”，故以攸為縣之貌也，言南蒯之心若此。

深思而淺謀，邇身而遠(yuǎn)志，家臣而君圖。家臣而圖人君之事，故言思深而謀淺，身近而志遠(yuǎn)。
　　○思，息嗣反，注同。

[疏]“深思”至“君圖”。
　　○正義曰：“深思而淺謀”，思慮深而知計(jì)淺，言其知小而謀大也。“邇身而遠(yuǎn)志”，身卑近而志高遠(yuǎn)，言其越分以求通也�！凹页级�君圖”，為家臣而謀君事，言其非已所當(dāng)為也。上二句言其心，下一句指其事。為下句而發(fā)上句，故注倒言之。

有人矣哉！”言今有此人，微以感之。南蒯枚筮之，不指其事，泛卜吉兇。
　　○枚，武回反。泛，芳劍反。

[疏]“南蒯枚筮之”。
　　○正義曰：禮有銜枚，所銜之木大如箸也。今人數(shù)物云一枚，兩枚，則枚是籌之名也�！渡袝�(shū)·大禹謨》：舜禪禹，禹讓不受，請(qǐng)帝“枚卜功臣，惟吉之從”�？装矅�(guó)云：“枚謂歷卜之，而從其吉。”彼謂人下一籌，使歷卜之也。此則不告筮者，以所筮之事，空下一籌，而使之筮，故杜云“不指其事，泛卜吉兇”也。或以為杜云“泛卜吉兇”，謂枚雷總卜�！肚�禮》云：“無(wú)雷同”，是總眾之辭也。今俗諺云“枚雷”，則其義理或然也。

遇《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。
　　○坤，苦門(mén)反。之《比》。，《坤》下《坎》上，《比》�！独ぁ妨�五爻變。
　　○比，毗志反，注同。曰：“黃裳元吉�！薄独ぁ妨�五爻辭。以為大吉也。示子服惠伯曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾嘗學(xué)此矣，忠信之事則可，不然必?cái)�。外彊�?nèi)溫，忠也。《坎》險(xiǎn)故彊，《坤》順故溫。彊而能溫，所以為忠。

[疏]“以為大吉”。
　　○正義曰：筮遇比爻而辭云“黃裳元吉”，南蒯自以為所謀之事必大吉。
　　○注“坎險(xiǎn)”至“為忠”。
　　○正義曰：《坎·彖》云“習(xí)《坎》重險(xiǎn)”，是《坎》為險(xiǎn)也。《說(shuō)卦》云：“《坤》，順也。”六五爻變則上體為《坎》，《坎》有險(xiǎn)難，故為剛彊也。《坤》道和順，故為溫柔也。剛彊以御難，柔順以事主，故外彊而能內(nèi)溫，所以為忠也。

和以率貞，信也。水和而土安正。和、正，信之本也。故曰‘黃裳元吉’。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長(zhǎng)也。中不忠，不得其色。言非黃。
　　○長(zhǎng)，丁丈反。

[疏]注“水和”至“本也”。
　　○正義曰：《坎》為水，水性和柔�！独ぁ窞橥粒�土性安正。率，循也。貞，正也。用和柔之性，以循安正道。既和且正，信之本，故為信也。
　　○“故曰黃裳元吉”。
　　○正義曰：天下之事，雖則萬(wàn)端，總之諸法，大歸忠信而已。能忠能信，無(wú)施不可。以有忠信，故曰“黃裳元吉”，解此爻辭之意。

下不共，不得其飾。不為裳。事不善，不得其極。失中德。

[疏]注“失中德”。
　　○正義曰：極訓(xùn)為中。不得其忠，言其失中德也。此文以上二句類(lèi)之，當(dāng)云“善不極，不得為長(zhǎng)”。文不然者，惠伯之語(yǔ)雖反覆相疊，不可字字相對(duì)，隨便而言，故與上不類(lèi)。

外內(nèi)倡和為忠，不相違也。
　　○倡，昌亮反。和，戶(hù)臥反。率事以信為共，率猶行也。

[疏]注“率猶行也”。
　　○正義曰：率訓(xùn)循，循道而行，故率猶行也。

供養(yǎng)三德為善，三德，謂正直、剛克、柔克也。
　　○供，九用反。養(yǎng)，馀亮反。

[疏]注“三德”至“克也”。
　　○正義曰：《洪范》“三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”。孔安國(guó)云：正直者，“能正人之曲直”。剛克者，“剛能立事”。柔克者，“和柔能治”。三者皆人之性也。剛則失之於彊，柔則失之於弱，故貴其能剛能柔，謂剛不苛酷，柔不滯溺也�！肮�養(yǎng)三德為善”者，剛則抑之，柔則進(jìn)之，以志意供給長(zhǎng)養(yǎng)之，使合於中道，各成其德，乃為善也。董遇注本為“共養(yǎng)”，解云：“盡共，所以養(yǎng)成三德也�！�

非此三者弗當(dāng)。非忠、信、善不當(dāng)此卦。
　　○當(dāng)，如字，注同，或下浪反。

[疏]“黃中”至“弗當(dāng)”。
　　○正義曰：既言爻為此辭之意，又解此辭所言之義也。五方則為五色，黃是中央之色也。衣裳所以飾身，裳是在下之飾也。元者，始也，首也，於物為初始，於人為頭首，元是諸善之長(zhǎng)也。五方之中，猶人之心中，心中不忠則不得其黃之召也。身體之下，猶名位之下，為下不共，則不得其裳之飾也。舉事不善，則不得其善之中，言為事不中，則非善之長(zhǎng)也。更覆言忠、共、善三者之義：“外內(nèi)倡和為忠”，言君在內(nèi)，臣在外，君倡臣和，不相乖違，是名為忠也。行事以信，無(wú)有虛詐，是名為共也。人之為德，有正直、剛?cè)帷⒐�養(yǎng)，此三者之德，使其德無(wú)愆，乃名為善也。非此三者，忠也，共也，善也，則於此卦不當(dāng)也。不當(dāng)此卦，雖吉不可。

且夫《易》，不可以占險(xiǎn)，將何事也，且可飾乎？夫《易》，猶此《易》，謂“黃裳元吉”之卦。問(wèn)其何事，欲令從下之飾。
　　○夫音扶，注同。令，力呈反。

[疏]“且夫”至“未也”。
　　○正義曰：且夫《易》，謂此“黃裳元吉”之《易》也，唯可以占忠信之事，不可以占危險(xiǎn)之事也。問(wèn)南蒯今將欲為何事也，且可飾乎，言此《易》所占，唯且可為在下之飾乎，不可為馀事也。中美能黃，忠則黃也。上美為元，善則元也。下美則裳，共則裳也。忠、善、共三者皆成，可如此筮之言吉也。三者猶有所闕，筮雖吉，未可用也。
　　○注“夫易”至“之飾”。
　　○正義曰：惠伯指論此卦而言夫《易》，非是漫言《易》，故知夫《易》猶言此《易》，謂此“黃裳元吉”之《易》卦也。險(xiǎn)謂危險(xiǎn)，言此卦不可以占危險(xiǎn)之事。心疑南蒯事險(xiǎn)，故問(wèn)將何事也，且可為下之飾也，欲令南蒯從下之飾為共。

中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。參美盡備，吉可如筮。
　　○參，七南反，又音三。猶有闕也，筮雖吉，未也�！庇嘘I，謂不參成。將適費(fèi)，飲鄉(xiāng)人酒。南蒯自其家遷適費(fèi)。
　　○飲，於鴆反。鄉(xiāng)人或歌之曰：“我有圃，生之杞乎！言南蒯在費(fèi)，欲為亂，如杞生於園圃，非宜也。杞，世所謂枸杞也。
　　○圃，布古反。杞音紀(jì)。枸音茍，本又作狗。從我者子乎，子，男子之通稱(chēng)。言從己可不失今之尊。
　　○稱(chēng)，尺證反。去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎！鄰猶親也。
　　○倍音佩。已乎巳乎，非吾黨之士乎！”巳乎巳乎，言自遂不改。

[疏]“鄉(xiāng)人”至“士乎”。
　　○正義曰：鄉(xiāng)人以南蒯季氏家臣，而欲反害季氏，故為歌以感切之也。圃者，所以殖菜蔬也。杞非可食之物，我有圃生之杞，以喻南蒯在費(fèi)，欲為亂也。若能從我之言，不為亂者，是為子也。子者，男子之美稱(chēng)，不失尊貴，得為子也。去我而背叛者，鄙賤之行也。倍其鄰近者，恥惡之事也。若巳乎巳乎，自遂其心，不肯改者，則不復(fù)是吾黨之士乎！《釋木》云：“杞，枸檵，舍人曰：“枸杞也�！�
　　○注“巳乎”至“不改”。
　　○正義曰：杜此解原南蒯之意。蒯君云此事巳乎巳乎，自遂其心，如不肯改，則此南蒯非復(fù)是吾黨之士也。服虔云：己乎，決絕之辭，則謂歌者自言己意，可巳乎巳乎，此南蒯今巳非是吾黨之士。

平子欲使昭子逐叔仲小。欲以自解說(shuō)。小聞之，不敢朝。昭子命吏謂小待政於朝，曰：“吾不為怨府�！毖圆荒転榧臼现鹦�，生怨禍之聚。為明年叔弓圍費(fèi)傳。
　　○為，季，于偽反，下同。

楚子狩于州來(lái)，狩，冬獵也。
　　○狩，本亦作守，同，手又反，注同。次于潁尾，潁水之尾在下蔡。使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐，以懼吳。五子，楚大夫。徐，吳與國(guó)，故圍之以逼吳。
　　○潘，普干反。督音篤，本亦作裻。囂，五刁反，徐許驕反。楚子次于乾谿，在譙國(guó)城父縣南。以為之援。雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶，秦所遺羽衣也。
　　○援，于眷反。雨，于付反。王皮冠，一本作楚子皮冠。復(fù)音服，一音福。陶，徒刀反。遺，唯季反。

[疏]注“秦所遺羽衣”。
　　○正義曰：文在冠下舄上，知是衣也。目之以秦，明是秦所遺也。冒雪服之，知是毛羽之衣，可以御雨雪也。

翠被，以翠羽飾被。
　　○被，普義反，注及下同。豹舄，以豹皮為履。
　　○舄音昔。執(zhí)鞭以出，執(zhí)鞭以教令。
　　○鞭，必綿反，注或革旁作更者，五孟反，非也。仆析父從。楚大夫。
　　○析，星歷反，從，才用反。

[疏]“翠被”。
　　○正義曰：《釋鳥(niǎo)》云：“翠，鷸�！狈�光云：“青羽，出交州�！崩钛苍唬骸捌溆鹂梢燥椢铩！惫�璞曰：“似燕，紺色，生郁林。鄭子臧好鷸冠，以此鳥(niǎo)之羽飾冠。”
　　○“仆析父從”。
　　○正義曰：劉炫以為仆析父從右尹子革夕見(jiàn)於王，為下與革語(yǔ)張本，以規(guī)杜。今知不然者，若仆析父共子革二人同時(shí)見(jiàn)王，王與之語(yǔ)，則二人并在，子革獨(dú)對(duì)，傳應(yīng)云子革對(duì)曰，不得直云“對(duì)”。故杜以為右尹子革將夕，故下即云“對(duì)”，事理分明。劉妄規(guī)杜過(guò)，非也。

右尹子革夕，子革，鄭丹。夕，莫見(jiàn)。
　　○莫音暮。見(jiàn)，賢遍反。王見(jiàn)之，去冠被舍鞭。敬大臣。
　　○去，起呂反。舍音舍。與之語(yǔ)曰：“昔我先王熊繹，楚始封君。
　　○繹音亦。

[疏]注“楚始封君”。
　　○正義曰：此與呂級(jí)、王孫牟、燮父、禽父，杜所注者，皆是世家文也。燮父、禽父，亦王孫。傳於牟言王孫，燮、禽亦蒙之。

與呂級(jí)、齊太公之子丁公。
　　○級(jí)音急，本亦作伋。王孫牟、衛(wèi)康叔子康伯。燮父、晉唐叔之子。
　　○燮，素協(xié)反。父音甫，下同。禽父，周公子伯禽。并事康王�？低�，成王子。四國(guó)皆有分，我獨(dú)無(wú)有。四國(guó)，齊、晉、魯、衛(wèi)。分，珍寶之器。
　　○分，扶問(wèn)反，下及注皆同。

[疏]注“四國(guó)”至“之器”。
　　○正義曰：《書(shū)·序》云：“武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作分器�！薄堵瞄帷吩疲骸懊魍跎鞯�，四夷咸賓，無(wú)有遠(yuǎn)邇，畢獻(xiàn)方物，惟服食器用。王乃昭德之，致于異姓之邦，無(wú)替厥服。分寶玉于伯叔之國(guó)，時(shí)庸展親�！薄遏斦Z(yǔ)》云：“古者分同姓以珍玉，展親也。分異姓以遠(yuǎn)方之職貢，使無(wú)忘服也�！笔茄灾T侯皆得天子之分器也。定四年傳稱(chēng)：分魯公以“夏后氏之璜，封父之繁弱”。分康叔以“大呂”之鍾。分唐叔以“密須之鼓”、“闕鞏”之甲，“沽洗”之鍾。其齊之所得，則無(wú)以言之。

今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山。在新城沄鄉(xiāng)縣南。
　　○辟，匹亦反。沶音市，又音示。篳路藍(lán)縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。桃弧、棘矢，以御不祥。言楚在山林，少所出有。
　　○篳音必。藍(lán)，力甘反�？|，力主反。莽，武黨反。跋，蒲末反。共音恭。御，魚(yú)呂反。齊，王舅也。成王母，齊大公女。晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無(wú)分，而彼皆有。今周與四國(guó)，服事君王，將唯命是從，豈其愛(ài)鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。陸終氏生六子，長(zhǎng)曰昆吾，少曰季連。季連，楚之祖，故謂昆吾為伯父。昆吾嘗居許地，故曰“舊許是宅”。
　　○長(zhǎng)，丁丈反。少，詩(shī)照反。嘗，一本作曾，才能反。

[疏]注“陸終”至“是宅”。
　　○正義曰：《楚世家》云：“陸終生子六人，圻剖而產(chǎn)焉。一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會(huì)人，五曰曹姓，六曰季連。季連，芊姓，楚其后也�！崩ノ崾浅�之遠(yuǎn)祖之冗也。舊許是宅，昆吾嘗居許地。許既南遷，故云“舊許是宅”。其地此時(shí)屬鄭，故云“鄭人貪賴(lài)其田，而不我與”。哀十七年傳：衛(wèi)侯夢(mèng)見(jiàn)人登昆吾之觀(guān)，北面而噪曰：“登此昆吾之虛�！倍旁疲骸敖裨阱ш�(yáng)城中�！鄙w昆吾居此二處，未知孰為先后也。

今鄭人貪賴(lài)其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉。周不愛(ài)鼎，鄭敢愛(ài)田？”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對(duì)曰：“畏君王哉。是四國(guó)者，專(zhuān)足畏也，四國(guó)，陳、蔡、二不羹。
　　○遠(yuǎn)，于萬(wàn)反。羹音郎。乘，繩證反。與音預(yù)。

[疏]注“四國(guó)”至“不羹”。
　　○正義曰：劉炫以為《楚語(yǔ)》云：靈王城陳、蔡、不羹，使仆夫子晳問(wèn)於范無(wú)宇曰：今吾城三國(guó)，賦皆千乘，亦當(dāng)晉矣。諸侯其來(lái)乎？對(duì)曰：是三城者，豈不使諸侯之惕焉？彼再言三城，無(wú)四國(guó)也�？v使不羹有二，或當(dāng)前后遷焉，非是并有二也。炫謂古四字積畫(huà)，四當(dāng)為三，以規(guī)杜過(guò)。今知不然者，以三之與四，古雖積畫(huà)，錯(cuò)否難知，但今諸儒所注《春秋傳》本并云四國(guó)，無(wú)作三者�！秶�(guó)語(yǔ)》是不傳之書(shū)，何可執(zhí)以為真而攻《左氏》？劉雖有所規(guī)，未可從也。

又加之以楚，敢不畏君王哉？”工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬�王命剝圭以為鏚柲，鏚，斧也。柲，柄也。破圭玉以飾斧柄。
　　○剝，邦角反。鏚音戚。柲音祕(mì)。

[疏]“破圭玉以飾斧柄”。
　　○正義曰：斧柯長(zhǎng)三尺，和氏之玉長(zhǎng)一尺二寸。圭玉非為斧柄之物，故知破之為飾。

敢請(qǐng)命。”請(qǐng)制度之命。王入視之。析父謂子革：“吾子，楚國(guó)之望也！今與王言如響，國(guó)其若之何？”譏其順王心如響應(yīng)聲。
　　○響，許丈反。應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣�！币约河麂h刃，欲自摩厲以斬王之淫慝。
　　○慝，他得反。王出，復(fù)語(yǔ)。左史倚相趨過(guò)。倚相，楚史名。
　　○復(fù)，扶又反。倚，於綺反。徐其綺反。相，息亮反。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。皆古書(shū)名。
　　○墳，扶云反。索，所白反，本又作素。

[疏]注“皆古書(shū)名”。
　　○正義曰：孔安國(guó)《尚書(shū)·序》云：“伏犧、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書(shū)，謂之《五典》，言常道也�！薄鞍素灾�說(shuō)，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書(shū)也�！薄俺�左史倚相，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。即謂上世帝王遺書(shū)也。”《周禮》：外史“掌三皇五帝之書(shū)”，鄭玄云：“楚靈王所謂《三墳》、《五典》”，是也。賈逵云：“《三墳》，三王之書(shū)�！段宓洹罚�五帝之典�！栋怂鳌罚�八王之法�！毒徘稹罚�九州亡國(guó)之戒�！毖雍V言張平子說(shuō)：《三墳》，三禮，禮為大防�！稜栄拧吩唬簤�，大防也�！稌�(shū)》曰：“誰(shuí)能典朕三禮�！比�禮，天、地、人之禮也�！段宓洹�，五帝之常道也�！栋怂鳌�，《周禮》八議之刑索，空空設(shè)之。《九丘》，《周禮》之九刑。丘，空也，亦空設(shè)之。馬融說(shuō)：《三墳》，三氣，陰陽(yáng)始生，天、地、人之氣也�！段宓洹罚�五行也。《八索》，八卦�！毒徘稹�，九州之?dāng)?shù)也。此諸家者，各以意言，無(wú)正驗(yàn)，杜所不信，故云“皆古書(shū)名”。

對(duì)曰：“臣嘗問(wèn)焉。昔穆王欲肆其心，周穆王。肆，極也。周行天下，將皆必有車(chē)轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩(shī)，以止王心。謀父，周卿士。祈父，周司馬，世掌甲兵之職，招其名。祭公方諫游行，故指司馬官而言。此詩(shī)逸。
　　○周行，如字，又下孟反。轍，直列反。祭，側(cè)界反。招，常遙反，又音昭。父音甫。

[疏]注“謀父”至“詩(shī)逸”。
　　○正義曰：《尚書(shū)·酒誥》云：“若疇圻父”，是祈父為官名也�！对�(shī)·小雅》有《祈父》之篇，其詩(shī)云：“祈父，予王之爪牙，胡轉(zhuǎn)子于恤�！薄睹珎鳌吩疲骸捌砀福�司馬也，職掌封圻之甲兵。”鄭箋云：“此司馬也，時(shí)人以其職號(hào)之，故曰祈父。”杜用彼說(shuō)，故云祈父，司馬，世掌甲兵之職也。祈既是官，故以招為其名。謂穆王之時(shí)，有司馬之官，其名曰招也。祭公方諫游行，故指司馬官而為言也。賈逵云：“祈，求也。昭，明也。言求明德也。”馬融以圻為王圻千里。王者游戲，不過(guò)圻內(nèi)。昭，明也。言千里之內(nèi)，足明德。

王是以獲沒(méi)於祗宮。獲沒(méi)，不見(jiàn)篡弒。
　　○祗音支，又音祁。篡，初患反。弒，申志反。

[疏]“祗宮”。
　　○正義曰：馬融云：圻內(nèi)游觀(guān)之宮也。杜不解，蓋以為王離宮之名也。

臣問(wèn)其詩(shī)而不知也。若問(wèn)遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對(duì)曰：“能。其詩(shī)曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。愔愔，安和貌。式，用也。昭，明也。
　　○焉能，於虔反。愔愔，一心反，徐於林反。思我王度，式如玉，式如金。金玉，取其堅(jiān)重。形民之力，而無(wú)醉飽之心。’”言國(guó)之用民，當(dāng)隨其力任，如金冶之器，隨器而制形。故言形民之力，去其醉飽過(guò)盈之心。
　　○冶音也。去，起呂反。

[疏]“其詩(shī)”至“之心”。
　　○正義曰：穆王之時(shí)，有祈父官，名招，即是司馬官也，職掌兵甲，常從王行。祭公諫王游行，設(shè)言以戒司馬也。言“祈招之愔愔”，美其志性，安和愔愔然也。女當(dāng)用此職掌，以明我王之德音也。思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之堅(jiān)而且重，可寶愛(ài)也。若用民力，當(dāng)隨其所能，而制其形模。依此形模，用民之力，而無(wú)有醉飽盈溢之心也。以王之游行，必勞損民力，故令依法用之。
　　○注“言國(guó)”至“之心”。
　　○正義曰：言國(guó)之用民，當(dāng)隨其力任，量其力之所堪而任用之，不使勞役過(guò)其所堪也。如金冶之器，隨器而制形者，鑄冶之家，將作器而制其模，謂之為形，今代猶名焉。用民之力，依模用之，故言形民之力也。食充其腹謂之飽，酒卒其量謂之醉。醉飽者，是酒食饜足過(guò)度之名也。穆王用民之力，不知饜足，故令去其醉飽過(guò)盈之心。

王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日。深感子革之言。
　　○饋，其位反。數(shù)，所主反。不能自克，以及於難�？�，勝也。
　　○難，乃旦反。勝，升證反，又音升。仲尼曰：“古也有志，克巳復(fù)禮，仁也。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾谿？”
　　○晉伐鮮虞，因肥之役也。肥役在此年。

[疏]“克巳復(fù)禮仁也”。
　　○正義曰：劉炫云：克訓(xùn)勝也，已謂身也。有嗜欲，當(dāng)以禮義齊之。嗜欲與禮義交戰(zhàn)，使禮義勝其嗜欲，身得歸復(fù)於禮，如是乃為仁也。復(fù)，反也，言情為嗜欲所逼，巳離禮而更歸復(fù)之。今刊定云，克訓(xùn)勝也，己謂身也，謂身能勝去嗜欲，反復(fù)於禮也。

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