《閱微草堂筆記·灶神》“古者大夫祭五祀”原文與翻譯

古者大夫祭五祀，今人家惟祭灶神。在古代，大夫要祭祀五種家神，現(xiàn)在人們只祭灶神。

若門(mén)神、若井神、若廁神、或中霤神，或祭或不祭矣。象門(mén)神、井神、廁神、中霤神等，就有的祭。也有的不祭了。

但不識(shí)天下一灶神歟?一城一鄉(xiāng)一灶神歟?抑一家一灶神歟?但不知天下只有一個(gè)灶神呢?還是每一城每一鄉(xiāng)有一個(gè)灶神?或者是每一家就有一個(gè)灶神?

如天下一灶神，如火神之類(lèi)，必在祀典，今無(wú)此祀典也。如果天下只有一個(gè)灶神，象火神之類(lèi)那樣，必定有按一定禮儀和制度祭祀灶神的祀典，但現(xiàn)在沒(méi)有這種祀典。

如一城一鄉(xiāng)一灶神，如城隍社公之類(lèi)，必有專(zhuān)祠，今未見(jiàn)處處有專(zhuān)祠也。如果每一城每一鄉(xiāng)就有一個(gè)灶神，象城隍和土地那樣，必有城隍廟和土地廟的專(zhuān)祠，但現(xiàn)在也不是處處有祭祀灶神的專(zhuān)祠。

然則一家一灶神耳，又不識(shí)天下人家，如恒河沙數(shù)，假如說(shuō)每一家就有一個(gè)灶神，那么天下人家，像恒河沙數(shù)那樣多，

天下灶神，亦當(dāng)如恒河沙數(shù);不知天下灶神，是否也應(yīng)該像恒河沙數(shù)那樣多?

此恒河沙數(shù)之灶神，何人為之?這眾多的灶神，是何人做的?

何人命之?神不太多耶?何人任命的?神似乎太多了吧?

人家遷徙不常，興廢亦不常，灶神之閑曠者何所歸?人的家庭遷移無(wú)常，興廢無(wú)常，留下的那些閑暇的灶神去哪里?

灶神之新增者何自來(lái)?日日銓除移改，神不又太煩耶?新增加的灶神又從哪里來(lái)?灶神每天的任免遷移，不又太煩亂了嗎?

此誠(chéng)不可以理解。這些問(wèn)題真難以理解。

然而遇灶神者，乃時(shí)有之。但是遇到灶神的事，又經(jīng)常發(fā)生。

余小時(shí)，見(jiàn)外祖雪峰張公家一司爨嫗，好以穢物掃入灶。我小時(shí)候，看到外公張雪峰先生家里有一個(gè)做飯的老婆子，好把臟東西掃進(jìn)灶膛。

夜夢(mèng)烏衣人呵之，且批其頰。有天夜里，她夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)穿黑衣服的人呵罵她，而且打她的嘴巴。

覺(jué)而頰腫成癰，數(shù)日巨如杯，膿液內(nèi)潰，從口吐出;稍一呼吸，輒入喉嘔噦欲死。醒后，她的臉頰腫成一個(gè)腫包，幾天就長(zhǎng)得像杯子那樣大，腫包在口腔里面潰爛，從嘴里吐出膿液。有時(shí)隨著呼吸流到喉嚨里，又嗆又吐，難受得要死。

立誓虔禱，乃愈。后對(duì)灶神立下誓言，虔誠(chéng)地祈禱，才痊愈。

是又何說(shuō)歟?或曰：“人家立一祀，必有一鬼憑之。這又怎樣解釋呢?有人說(shuō)：“人在家中每立一祀，必然就有一個(gè)鬼來(lái)依附。

祀在則神在，祀廢則神廢，不必一一帝所命也。”是或然矣。祭祀的地方存在，神也就存在;祭祀的地方廢棄了，神也就消失了，不一定是上帝一一任命的。”這也有可能吧。